Классический период развития древнегреческой философии

Введение

Мы очень часто слышим такие слова, как «классическая музыка», «классическое искусство», «классическая литература». Употребляют также термин «классическая философия». Однако, что именно означают эти слова?
Что же такое классическая философия?
Классическая философия - это особый тип философствования, который сформировался в период античности, прежде всего, в философии Платона. Это философия, которая выносит на передний план рациональное познания, то есть познания с помощью разума, она характеризуется совершенством, цельностью и универсальностью, пытается объяснить «весь мир» (и природу, и человека), она обладает внутренней симметрией и гармонией - и именно поэтому к ней больше всего подходит термин «философская система» «Классическая философия» верит в существование «одной для всех» независимой от человека истины и единого способа ее достижения. Эта философия зачастую очень абстрактная и спекулятивная, то есть в определенной степени оторвана от конкретной действительности. Именно образец такой философии впервые продемонстрировал нам Платон, став примером для подражания на долгие века. Следовательно, его по праву считают основателем классической философии. Классическая философия доминировала в интеллектуальной жизни Запада, начиная от Платона и заканчивая Гегелем, в первой половине XIX в.

.
1. Атомизм Левкипа и Демокрита
Философия Левкипа (около 500-440 pp. До н.э.) впервые объединяет понятие «бытия» с понятием «первого элемента» в концепции атома, неделимой частицы, движущейся в пустоте. Информация о Левкиппе практически отсутствует, но существует множество противоречивых фактов о Демокрите, его выдающемся ученике. Деятельность Демокрита (460–370 до н.э.), по мнению древних авторов, была направлена ​​на развитие учения Левкипа. Поэтому учение об атомизме рассматривается как теория Левкипа - Демокрита. Оно сохраняет элеанскую концепцию вечного, постоянного и нерушимого существа (как самих атомов). Природа чувственного существования (только в воображении, а не в мыслях) разнообразия окружающего мира сохраняется: «Только в воображении есть цвет, сладкий, горький. На самом деле есть только атомы и пустота». В отличие от элеатов, которые отрицали реальность чувств движения, Демокрит принимает идею Эмпедокла и Анаксагора о множественности основания мира. Разделение реальности на бесконечное множество атомов (неделимых элементов), идентичных по структуре, но отличающихся по форме, весу и бесконечной пустоте как реальное условие движения атомов, позволяет теоретически решить проблему единого существа и разнообразие реальности дано в чувствах. В понятии атома принцип индивидуации (деление на бесконечное множество частиц, среди которых нет абсолютно идентичных друг другу) является полностью переменным (ионийцами) или полностью неизменным (у элеатов) Космоса.1
Атомы движутся и образуют различные связи, которые люди воспринимают как разные вещи, процессы, которые возникают и исчезают. Но это разнообразие, утверждает Демокрит, кажется странным: нет никаких разных вещей, никаких процессов, только разные соединения из одних и тех же атомов. Атомизм можно рассматривать как философское осознание реальной жизненной ситуации в рабовладельческом обществе, потому что атомы идентичны по своей неделимости и различаются только по внешнему виду, форме тела, а также людей по своей «человечности», но отличаются по внешнему виду. Эти атомы движутся в соответствии с потребностью в пустоте, а люди движутся в соответствии с их местом в общественной жизни. Социальное значение атомистической теории ясно демонстрирует римский перевод греческого слова «атом» - «индивид».
Качественно новым для древней философии является понятие «бесконечность», «неуничтожимость» Космоса, в котором существует много разных миров. Эти миры существенно не отличаются от мира, в котором мы живем напрямую. Понимание реальности в воображении Демокрита подчиняется принципу необходимости. Эта необходимость настолько абсолютна, что она даже не признает своей теологической интерпретации: «Боги не нуждаются в космосе». Выявление причин и следствий, которые простираются в бесконечную цепь, является, с точки зрения Демокрита, основным объектом познания. Там, где возник вопрос о возможности, случайности, Демокрит видит проблему поиска неизвестных причин. Да, его концепция эйдосов - сенсорных образов, оказывается попыткой найти причину расхождения между концепцией атомного строения Космоса и чувственными данными. Эйдос возникает как промежуточное образование между объединением атомов (определенной вещи) и соответствующим чувственным телом. Каждая вещь излучает что-то вроде объекта, который попадает в глаза, тактильные органы, уши и т. д. в окружающую среду. Фактическое изображение объекта возникает в пространстве между объектом и органом чувств, попадающим на объект в виде отпечатка. Решение проблемы причины несоответствия воображаемой картины бытия и чувственных данных становится основным предметом развития античной классической философии. 2
2. Софистская философия
В древней софистике очень сложно найти связную концепцию или течение, у нее есть различные ученые, мнения ее различных представителей

. Однако общей чертой может быть четко определенная социальная позиция софистов. Расцвет софистической философии произошел в период Пелопоннесской войны (431-404 гг. До н.э.). Самыми известными из старших софистов признаны Горгий, Протагор, Гиппий, Продик, Антифон.
Горгий (ок. 483-373 стр. До н.э.). Он представил три самых известных тезиса: 1) ничего не существует; 2) если что-то существует, это невозможно узнать; 3) в случае, когда мы можем чему-то научиться, невозможно передать или объяснить это знание другому человеку. Доказательства этих тезисов основаны на четкой логической фиксации определений понятий. Вся конструкция основана на принятии соответствующего положения, из которого сделаны выводы, противоречащие общим взглядам.
Горгий довольно четко различает значение слов, использует изменения значений в разных контекстах. Эта манипуляция языком, его логическая и грамматическая структура характерна для всех софистов.
Протагор (481-373 стр. До н.э.). Известный как один из самых популярных учеников Демокрита. Традиционный для софистов релятивизм. Он является автором известного тезиса: «человек есть мера всех вещей, существующих - что они существуют, несуществующих - что их не существует». Заявленный тезис Протагора помогает понять существенные объяснения Секста Эмпирика, что «Протагор ... мерой называет критерий, вещами - дела ... человек является критерием всех дел и действий».3 Полное объяснение концепции Протагора в корне противоречит доктрине Аристотеля о совпадении утверждений с реальностью. Эти два разных понятия антиномичны, они не могут оспаривать друг друга. Вывод о том, что суждения, которые приводят человека к успеху в завершении задуманного дела, является верным, а успех в делах является универсальной человеческой мерой знания, основан на доктрине Аристотеля об истине, которая полностью противоположна. Источником знаний для софистов может служить только опыт, а не «нус», «абстрактное мышление», «идея».
Самыми известными молодыми софистами были Фразима, Крит, Алцидам, Ликофон, Полемон. Практическое развитие проблем риторики, грамматики, логики стало для них доминирующим, потому что софисты осознавали свой долг как учителя, наставники молодежи.
Основываясь на своей вере в важность языка для влияния на людей, они сделали важный шаг к появлению филологии. Протагор впервые начал идентифицировать роды существительных, разделил язык на четыре типа: просьба, вопрос, ответ, указания и назвал их корнями языка..Продик известен своими мыслями о синонимах.
Практическая направленность софистской школы привела к разграничению в античной философии течений практизма и созерцания, осознания сущности бытия.
3. Философия Сократа
Окончательное осознание места философии в обществе принадлежит Сократу (469-399 до н.э.). Он первым пришел к выводу, что философия - это деятельность по осознанию, пониманию и определению отношения человека к реальности. Философ - это человек, который меняет свое отношение к миру в соответствии с меняющимися обстоятельствами бытия.4
Сократ резко спорит с софистами, хотя сам он фактически продолжает тот случай, когда они начали утверждать человека как основную тему философских рассуждений. Сократ объяснил свое негативное отношение к софистам, сказав, что они «продают знания кому угодно».
Сократ решительно возвращает философские исследования от изучения космоса, природы человеку как духовному существу. «Познай себя» - главный тезис философии Сократа. И такие знания можно получить на практическом собрании умов. Сократ принципиально отказывается записывать свои мысли, учитывая реальную сферу знаний, живую беседу с противниками, живую полемику. Именно он ввел понятие «диалектика» (умение говорить, спорить).
Раскрывая проблему человека, он поднял вопрос о таких характеристиках, как «смелость», «благоразумие», «доброта», «красота» и многое другое. Выявленные Сократом противоречия в ответах собеседников свидетельствовали о невозможности приведения общего значения понятий к их конкретным индивидуальным проявлениям. Раскрывая невозможность существования генерала как конкретного и индивидуального существования («красота» вообще вместе с красивой девушкой, вазой, пейзажем, свиньей и т. Д.), Сократ исправляет новую проблему для философии, признавая: «Я всегда брожу и не нахожу выхода».
Философия Сократа - это своего рода рубеж в истории древней философии. У всех досократичных мыслителей («досократиков») мир действует в форме целостности, которая подчиняет себе человека - «одну» часть космоса. Сократ, однако, выделяет человека, определяя предметом философии отношение «человек - мир».5
4. Платон
Платон (427-347 pp. До н.э.) - первый из древних философов, чьи труды сохранились. Ученик Сократа, Платон в 397 р. до н.э. основал философскую школу в Афинах, известную как Академия (поскольку она находилась в парке, посвященном мифическому герою Академу). Свои работы он написал в форме диалогов - «Гиппий Великий», «Горгий», «Государство» и других.
Платон сосредотачивает свои основные усилия на решении открытой проблемы Сократа о существовании общего («красота» в целом, «мужество», «доброта» и т