Какую роль играет философия в современном мире

Введение

Способность мыслить, духовность, умение и стремление создавать предметы искусства – отличают человека от других живых существ живущих на планете. При этом ритм современного мира и современного общества заставляет человека быстро и беспрерывно действовать, принимать решения, совершать поступки, которые отражаются как на жизни самого человека, так и на жизни окружающих. Зачастую мы не находим время на то, чтобы вдумчиво оценить необходимость и последствия совершаемых действий.
В такие моменты особенно важно вспомнить о философском подходе к жизни. Определить, что же действительно важно для тебя, для окружающих, для общества в целом. Эти проблемы духовного выбора никогда не утратят своей актуальности, а значит, не утратит актуальности тема роли философии в современном мире. Особенно эти знания важны для специалиста в области естественных и технических наук, так как они позволяют ему не замкнуться на узкой специализации, а сформироваться в гармоничного, духовно развитого человека.
Данная проблема изучалась и продолжает изучаться как философами, так и другими учеными на протяжении всего времени существования философии. При этом каждая эпоха дает свой ответ на вопрос о роли философии в современном мире.
Актуальность изучаемой темы заключается в том, что философский подход к изучению окружающей среды, общества, общественных и политических явления является основой здравого и гуманистического управления.
Объект исследования – философия – как наука, рассматривающая проблемы общественной жизни.
Предмет исследования – место философии в жизни человека.
Целью исследования является доказательство актуальности философии в современном мире.
На основании поставленной цели работы были поставлены следующие задачи:
1. Изучить литературу по проблеме осмысления сущности человека в философии.
2. Выявить сущность философии в современном обществе.
3. Изучить и охарактеризовать основную роль философии в современном обществе.
Структура работы: реферат состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Проблема осмысления сущности человека в философии

Античный философ Сократ однажды сказал «Познай самого себя», ведь человек сам для себя является загадкой. Ценности человеческой жизни являются вопросами философской дискуссии, также стоит отметить, что эта тема не теряет актуальности во все времена. Как сказал Платон, человек это «двуногое животное без перьев» [10, с. 311]
В этом определении отсутствует самое главное - сущность человека. Ведь как справедливо заметил Б. Паскаль, «человек не теряет своей человеческой сущности, теряя две ноги, а петух не приобретает человеческих свойств, когда он теряет перья [10, с. 313]
Существуют различные способы изучения этой проблемы. Некоторые философы считают, что для того, чтобы понять, почему люди должны быть такими, а не поступать иначе, нужно разгадать загадку человеческой природы. Узнав, что скрывает в себе человеческая сущность, философы надеются сделать жизнь человека счастливее, но также стоит отметить, что каждый философ смотрит на этот предмет со своей точки зрения.
Аристотель развил учение о существовании умственного, интеллигибельного бытия, обращенного к материи, вследствие чего идеи приобрели значение нерасторжимой связи с миром, «заряженности миром, в той их роли, когда они являются заданностью всяких материальных оформлений, а эти последние — их осуществлением или реализацией» [8, с. 81]
Если Платон называл сущностями умопостигаемые, бестелесные, сверхчувственные идеи, то Аристотель отождествляет сущность, называя ее субстанцией, с единичным индивидуумом в мире вещей. Как отмечают В.В. Асмус и А.Ф. Лосев, под субстанцией Аристотель понимал вполне самодостаточное единичное бытие, пребывающее в самом себе [3, с. 200]

Например, в средневековье философы брали за основу душу верующего, философы-просветители XVIII века - разум, Л. Фейербах остановился на религии, источник которой видел в любви и т.д.
Таким образом, открываются новые, уникальные грани человеческой природы, однако каждый раз эта отличительная черта становится неизменной «неизменной природой». Другой философский метод основан на изучении человека во времени. Ученые изучают культурные достижения как материальных, так и духовных и человеческих исследователей с точки зрения его эволюционного развития.
Человек XXI века является вершиной этого развития. Толчком к такому подходу стала эволюционная теория Ч. Дарвина. Видным представителем данных идей является К. Маркс. Он считает, что в процессе эволюции человек самосовершенствуется. Он сам творит свою судьбу.
ХХ век ознаменовал новый подход в изучении сущности человека, на основании этого, хотелось бы остановиться на экзистенциальной концепции человека в философии, а его суть остается главной загадкой человеческого существования. По мнению экзистенциалистов, для человека не определена сущность: ни природой, ни обществом, ни личными качествами, единственное, что имеет значение - это его бытие в мире. По словам А. Камю, «Человек единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть» [5, с

. 3]
Человек предстает перед нами как уникальное существо, которое не подчиняющееся внешнему закону, раскрытое только в индивидуально уникальном опыте и судьбе, которое принимает любые решения, такие как боль, грусть, неуверенность и одиночество.
Значимый представитель данной концепции Ж.-П. Сартр считал, что каждый человек при рождении получает жизнь и способность прожить ее, но назначение его пребывания в этом мире остается неизвестным [9, с. 319]
Другим не менее интересным является неофрейдистский подход, таким образом, рассуждая о природе человека, Фромм приходит к очень интересному выводу: человек вынужден преодолевать трудности, возникающие на его пути, в надежде достичь баланса, другими словами «реализовать оптимальные взаимоотношения в системе»
Его близкий сподвижник Карл Густав Юнг (1875-1961) развивал учение о коллективном бессознательном, определяющем поведение социальных групп. Коллективное бессознательное - это отражение опыта предыдущих поколений, воплощенного в архетипах. Оно представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого [13, с. 265]
Это отражено в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях, в процессе индивидуализации, согласно Юнгу, личность объединяет архетипы коллективного бессознательного. Отметим, что начальная форма адаптации человека к окружающей действительности влияет на изучение влияния архетипов на этническую идентичность, Бутенко Н.А. отмечает, что это изучение возможно путем реконструкции влияния реальности на их формирование: географической, геополитической, хозяйственной, социальной, политической, религиозной, культурной и т.п. [4, с. 47]

Сущность философии в современном обществе

Философия - древнейшая область знаний, которая возникла в середине первого тысячелетия до новой эры в Греции, Индии и Китае. Существует множество определений философии, которую рассматривают и как науку, и как духовное знание, и как мировоззрение. Но есть определения, данные давно, которые наиболее точно и емко отражают суть философии и ее значение, и которые не утратили своей актуальности в современном мире.
Так само слово «философия» имеет древнегреческое происхождение, оно было введено в оборот Пифагором и в буквальном переводе означает «любовь к мудрости». В этой связи характерно, что на Руси философию называли любомудрие.
Одно из самых кратких определений философии, данное Гегелем, определяет ее как квинтэссенцию, то есть самое главное, в духовной жизни человека. В то время как у Платона сущность вещей заключалась в идеях и в этом смысле идеи субстанциальны, Аристотель различает первые и вторые сущности в нераздельном отношении эйдоса (формы) и материи. Вторые сущности сказываются в понятиях. Вторые сущности, субстанции — роды, виды сути, первых сущностей, они вторичные (родовые) понятия сущностей и имеют вторичный смысл, а не высший, как у Платона [1, с. 44]
Таким образом, умопостигаемый мир и мир вещественный Аристотеля — это мир субстанций, где как бы три слоя: «чистые» формы — материя — формы вещей [6, с. 60]
В «Метафизике» Аристотель пишет, что сущностей три вида: две природные, а одна неподвижная и указывает на существование вечной неподвижной сущности, божественной субстанции, которую он называет Нусом, надкосимческим разумом, по сути содержащим «чистые формы» [2. с. 306]
Современные определения расшифровывают эти понятия, так в современных словарях дано следующее определение. Философия— наука, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.
Однако сам термин мало говорит о содержании науки и требует определенного пояснения. Философия - совокупность ключевых выводов из основного содержания культуры определенной эпохи. Философия выступает как особый теоретический уровень мировоззрения, рассматривает мир в его соотношении к человеку и отношение человека к миру. Таким образом, любые изменения мира и в мире оказывают влияния на философию в целом.
Способность к разумному мышлению не является врожденной, ее необходимо формировать и развивать, и один из лучших путей к этому – усвоение достижений философской культуры. Ее главное назначение связано с решением коренных вопросов самой жизни. В центре философии стоит вопрос о человеке и его месте в мире, его месте в обществе, о смысле его жизни. И здесь каждый ищет ответы, приемлемые для него, важные для его восприятия действительности.
К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие