К.Д.Ушинский о роли родного языка как источника духовного богатства человека

Введение

Окружающий нас мир вбирает в себя огромное количество народов, каждый из которых обладает своей собственной культурой и, соответственно, языком. Ничто из имеющихся у человечества не способно передать культурный колорит и особенности языковой картины мира, как язык. Кроме того, не стоит недооценивать тот факт, что достаточно спорным является вопрос прямого взаимодействия языка и культуры: культура создает язык или же язык формирует культуру? Безусловно, нельзя утверждать, что первое утверждение не является верным, однако ввиду проведенных исследований учеными-лингвистами всего мира представляется возможность заявлять о том, что подобное взаимодействие характеризуется и первым и вторым утверждениями в равных долях. Иными словами, культура оказывает влияние на язык, и язык, в свою очередь, оказывает влияние на культуру.
Важным фактором для проведения данного исследования является условное разграничение разновидностей не только русского, но и всех языков в целом. К примеру, помимо диалектных векторов языкового развития, берущих свое территориальное начало из всевозможных провинций, существуют некоторые разновидности лингвистического характера, прямым образом связанные с социальными показателями. Имеется в виду, что существует язык людей, проживающих в городе, язык простолюдинов, язык жителей сельской местности, язык ученых, язык людей пожилого и преклонного возрастов, язык людей, объединенных той или иной профессией, и, конечно же, язык людей, отбывающих наказание в виде тюремного заключения. Из этого следует, что язык являет собой субстанцию, которая проникает абсолютно во все сферы человеческой жизнедеятельности [2; С. 18]. Беря это во внимание, можно сказать, что К. Д. Ушинский не зря говорил о роли языка как фактора, формирующего духовное богатство того или иного народа.

Родной язык в контексте жизнедеятельности человека
На сегодняшний день, в эпоху разгара информационного прогресса и информационных технологий, язык как средство локальной и межкультурной коммуникации занял достаточно важное место. Вне зависимости от политических режимов и форм правления, присущих тем или иным государствам, остаются актуальными вопросы обмена информацией и вопросы межнациональной коммуникации. О чем вышеизложенное нам говорит? Несомненно, о том, что язык представляет собой активно развивающееся и динамичным образом эволюционирующее явление.
Мир не стоит на месте, и мы меняемся вместе с ним. Каждый год на свет производится огромное множество новшеств, которые, конечно же, нуждаются в названиях, языковых образах и лингвистических характеристиках

. И все останется безызвестным, если о том или ином открытии или «шаге вперед» не узнают массы. Для того, чтобы не допустить этого, необходимо понимать, что каждый народ, каждый этнос независимо от геополитической и экономической характеристик обязан воспринимать язык не только как средство общения, но и как общенациональное наследие.
На сегодняшний день родной язык особенным образом нуждается в бережном использовании, сохранении и защите. В истории образования России, в частности, в 18-м и 19-м столетиях, велась активная борьба за то, чтобы родной, то есть русский язык был базовой дисциплиной школьного образования. Решение данной проблемы связано с такими учеными, как М. В. Ломоносов, Л. Н. Толстой, В. Г. Белинский и К. Д. Ушинский [1; С. 46].
М. В. Ломоносов внёс значительный вклад в формирование грамматики русского языка, а также истории российского образования. Он акцентировал внимание на непреходящем значении и грамматике русского языка в нравственном и умственном воспитании. «Без грамматики поэзия косноязычна, оратория глупа, философия неосновательна, история неприятна, а юриспруденция сомнительна» [3; С. 208].
Л. Н. Толстой, равно как и К. Д. Ушинский, представляли родной язык в качестве фундамента в нравственном и интеллектуальном развитии личности, связующего элемента в последовательности поколений, а также отражателя всей многовековой истории, жизни и быта народа. Именно посредством родного языка передаются национальные особенности, сокровища духовной жизни, культура и традиции от когда-либо живших будущим поколениям [4; С. 62]. Придерживаясь данной точки зрения, о природе и сущности родного языка, его взаимосвязи с этническими корнями на уровне генетики писал также и российский философ И. А. Ильин. Важно указать, что философ считал, что «Россия от других стран отличается не только культурой, сложившимися традициями, но, в первую очередь, языком. У неё своя вера, исходящая от славянской души и славянской крови, не похожей ни на романство, ни на монгольство, ни на германство» [1; С. 47].
Что касается К. Д. Ушинского, то он придавал особое значение тому факту, что в самом языке отражается жизнь того или иного народа, его настоящее и прошлое, что народы на протяжении долгого времени использовали «богатства родного им языка» прежде, чем стали обращать внимание на его глубину и сложность. Ученый приходит к исключительному убеждению, что именно народ в совокупности, а не кто-либо отдельно взятый, является носителем родного языка.
Роль родного языка как источника духовного богатства человека по К