История становления и развития этики социальной работы

ВВЕДЕНИЕ
Социально-воспитательная работа требует от специалиста не только профессиональных навыков, но и высокой профессиональной культуры. Одним из основных результатов работы социального работника должно стать улучшение морально-психологического состояния ближайшего социального окружения личности и уменьшение негативных воздействий. Социальная деятельность ориентирована на личность и направлена на создание благоприятного социально-психологического фона для позитивного развития и образования.
В настоящее время, когда социальная работа стала неотъемлемой частью жизни государства и общества, когда социальные работники вовлечены в политические, экономические и социальные структуры общества и общественных отношений, необходимо формализовать стандарты этической деятельности в области социальной защиты. Население, потому что Институт социальной защиты и социальной работы, как и все социальные институты, выполняет одну из важнейших задач государства и общества - задачу стабилизации и поддержания общества, удержания и гармонизации существующих социальных отношений и обеспечения условий для всестороннего дальнейшего развития. Все вышесказанное обуславливает актуальность данной работы.
Целью данной работы является изучение сущности этики в социальной работе.
В ходе поставленной цели были выделены следующие задачи:
-Проанализировать историю становления и развития этики в социальной работе;
-Рассмотреть место этики в социальной работе.
1 ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭТИКИ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ
Теория и практика социальной работы связаны с историческими, культурными, этнографическими традициями и особенностями людей. Они основаны на социально-экономическом развитии государства, а также на религиозных и морально-этических представлениях о человеке и о человеческих ценностях. Когда мы говорим о социальной работе, в этой области есть две области. Первый - это вид профессиональной деятельности (например, социально-педагогическая деятельность социального педагога); Второе - это фактическая деятельность организаций, учреждений и отдельных граждан по поддержке нуждающихся людей.
До недавнего времени в нашей стране не было социальной работы как особой профессиональной деятельности, включающей подготовку людей, способных оказать квалифицированную помощь тем, кто нуждается в социальной, образовательной и морально-психологической поддержке и поддержке. Однако морально-этические принципы реальной деятельности общества по поддержке нуждающихся имеют глубокие исторические традиции и корни.
На протяжении всего человеческого развития каждое общество так или иначе сталкивалось с проблемой отношения к тем членам, которые не могут самостоятельно обеспечить свое существование: детям, старикам, больным и т.д. Отношение к таким людям в разное время было разным.
История славянских народов показывает, что традиции гуманного, сострадательного отношения к слабым и обездоленным, особенно к детям, были заложены в их культуре даже во время родовых отношений.
С принятием христианства эти традиции получили свое законодательное закрепление в различных формах милосердия и благотворительности, которые существовали на всех этапах развития русского, белорусского и других славянских государств. Русская православная церковь имела большое значение для формирования и развития гуманного отношения к нуждающимся людям. С самого начала он провозгласил любовь к ближнему как один из важнейших способов выполнения основной христианской заповеди «любить ближнего как самого себя». Кроме того, милосердие как активная любовь к ближнему, посредством которой была подтверждена любовь к Богу, должно выражаться не только в сочувствии и сопереживании к нуждающимся, но и в реальной помощи им.
Распространение Библии в белорусских странах, толкование и комментарии евангельских текстов неизбежно приводили к проблемам сострадания к другим, милосердия, социальной справедливости и защиты нуждающихся. Христианские идеи и теоретические построения были распространены и развиты в интерпретации различных работ ученых. Благотворительность в Древней Руси характеризуется социальным характером и обосновывается социальными вопросами. В древнерусском и старобелорусском обществах практическим подтверждением милосердия обычно была необходимость подавать милостыню нуждающимся. Развивались и другие формы проявления милосердия, важнейшей из которых является благотворительность.
Благотворительность означает предоставление частным лицам или организациям бесплатной и, как правило, регулярной помощи нуждающимся. Современное представление о благотворительности, ее этические принципы имеют долгую историю развития и воспитания. Так в период с IX по XVI вв. Благотворительность начиналась как деятельность человека и церкви и не была обязанностью государства. В трудные времена гражданской войны и войны, когда большое количество людей нуждалось в материальной и моральной помощи, Церковь взяла на себя эту миссию. Это вдохновило людей на борьбу за национальное возрождение и сыграло жизненно важную роль в поддержании духовности и веры людей в добро и не позволяло им потерять свои моральные принципы и ценности. В славянских государствах не было ни одного среди монастырей, в которых не было больниц, приютов или детских домов. Есть много священников, которые посвятили свою жизнь помощи людям.
Основное внимание в практической деятельности благотворителей изначально было на помощи и поддержке нуждающихся детей. Так, например тот факт, что в XII в. Монахи спустили специальную корзину со стен монастыря, чтобы те, кто не может накормить ребенка и спасти его от голода и нищеты, могли забрать их туда в любое время. Тогда христианская идея сформировалась, чтобы помочь детям в образовании. Одним из первых известных некоммерческих учебных заведений в древней Руси была монастырская школа женского монастыря, основанная Ефросиной Полоцкой в 1143 году

. В ней дети из семей полоцких и сирот обучались бесплатно и получали духовно-нравственное воспитание. Мало информации о том, насколько широко в то время были такие учреждения. Однако, тот факт, что такие институты существуют, стал конкретным выражением старой славянской духовности, которая в настоящее время определяется понятием «милосердие».
Философская идея эпохи Возрождения считала человека главной ценностью бытия и требовала его совершенствования. Идеи просвещения, вытекающие из гуманистического, демократического отношения к судьбе человека, нашли отражение в совершенствовании правовых актов Великого княжества Литовского. Например, Статут Великого княжества 1588 года содержит ряд статей о социальной защите различных групп населения. В тех же файлах должное внимание было уделено и частной благотворительности.
Период с начала XVII в. До реформы 1861 года возникли государственные благотворительные учреждения и были открыты первые социальные институты. При Петре I были открыты приюты для «зазорных детей», в которых брали незаконнорожденных детей. Такие дети были обеспечены государством, а государственная казна предоставила средства на эту деятельность. Екатерина Великая начала строить императорские учебные дома для таких детей. В этот же период были созданы общественные организации, которые самостоятельно выбирали предмет поддержки определенных социальных сфер общества. Например, при Екатерине II в Москве было открыто образовательное общество, а позже был создан попечительский совет для детских домов.
В фазе 60-х гг. 19 века - до начала 20 в. происходит переход от государственной к частной благотворительности. В это время были созданы общественные благотворительные организации, ярким примером этого может служить «Императорское филантропическое общество». Это общество сосредоточено на благотворительных пожертвованиях от отдельных лиц, в том числе членов императорской семьи. За это время была создана сеть некоммерческих организаций и учреждений, а также созданы и улучшены механизмы некоммерческой помощи. Система государственной благотворительности для детей в конце XIX века представляла собой разветвленную сеть некоммерческих обществ и учреждений, деятельность которых значительно опережала профессиональную социальную работу и социальную педагогику в Европе.
В советское время благотворительность была осуждена как буржуазный остаток, и поэтому вся благотворительная деятельность была запрещена, а ликвидация частной собственности закрывала возможные источники частной благотворительности. В советское время считалось, что в государстве с наиболее гуманной социальной системой в плановой экономике все граждане были должным образом защищены, что означало, что дополнительные меры, такие как система благотворительности, не были необходимы.
Однако, уничтожив благотворительность, государство взяло на себя заботу об обездоленных, число которых после революции резко возросло. Причём государство считало своим первейшим долгом заботу об отдельных категориях граждан, не имеющих возможности себя содержать. В советской стране появились специальные отделы социального воспитания при органах власти всех уровней. В 20-е гг. в Советской России появилась целая плеяда талантливых педагогов и психологов – как учёных-теоретиков, так и практиков, таких как А.С. Макаренко, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий, Л.С. Выготский и др.
Новые повороты в социально-педагогической науке и практике наметились в 60-70-е гг. Тогда произошёл явный поворот в сторону социальной педагогики, создания и развития её организационных форм и институтов, развития теоретических исследований в области педагогики среды, связанных с разработкой системного похода в области социального воспитания.
В постиндустриальном обществе, в ходе интеграционных процессов, охватывающих постепенно всё мировое сообщество, утверждается понимание человека как сложной, интегрированной целостной личности, тем или иным способом, в большей или меньшей степени занятой в социальной, экономической, культурной, политической, военной, религиозной и иных сферах деятельности. Человек и его благо, оказание ему помощи в самореализации привлекают всё большее внимание общественной мысли. Личность становится центром философских изысканий многих мыслителей – социологов, психологов, политологов, философов, а его благо, счастье и жизнь, условия наиболее благоприятные для его существования и всестороннего развития, – наиболее значимым предметом изучения и исследования.
Профессиональная социальная работа на современном этапе в России восходит своими истоками к доброжелательности, состраданию, милосердию древних славян, к христианской благотворительности, к традициям помощи бедным. Основываясь на нравственных традициях помощи человеку, она призвана развить и продолжить всё лучшее, что свойственно белорусам в заботе о благе человека.
2 МЕСТО ЭТИКИ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ
Этика является одной из философских наук, предметом которой является мораль, ее развитие, нормы и ее роль в обществе. Как отрасль философии, этика необходима на теоретическом уровне для решения вопросов морали и морали, которые возникают перед человеком в его повседневной деятельности.
Социальная работа как особый вид профессиональной деятельности имеет специфический, только присущий ей набор идеалов и ценностей, выработанных в ходе определения принципов и норм поведения экспертов. Как специализированная деятельность, социальная работа содержит уникальные ситуации, противоречия, которые должны быть разрешены в ходе деятельности и которые часто являются предметом этой деятельности. Это делает необходимым придерживаться специальных, более строгих моральных принципов и норм во время деятельности.
Этика социальной работы основана на моральных стандартах, признанных обществом как одним из важнейших регуляторов общей деятельности и существования, и на профессиональных ценностях, составляющих суть воспитательной работы