История школ и книжного дела в Древней Руси
Введение
Вопрос о природе, содержании, уровне и формах российского образования был одной из важных тем интенсивной полемики в российской общественной мысли в течение последних пяти царствования. Оценка роли Церкви в просвещении России и русской культуры поставила вопрос о том, насколько Церковь будет участвовать в просвещении в будущем. Сторонники усиления влияния Церкви на русскую школу старались показать, что ее участие в просвещении во все периоды русской истории было успешным и плодотворным. Противники (либералы, социалисты) защищали тезис о том, что, имея в руках все русское просвещение на протяжении веков, Русская Церковь плохо организовала его, а это значит, что нельзя разрешать организацию школьного дела в России или радикально менять свой собственный подход к образованию.
В идеологии образовательных реформ Петра, идея полного невежества допетровской России последовательно поддерживается. Просвещение, взятое у образованных европейских народов и высаженной на нетронутой почве, должно приносить обильный урожай. Русские должны были усвоить плоды просвещения и скорее укоренять их. Это светское образование, способствовало улучшению нравственности, правильной организации гражданской жизни и благ государства. Прежнее просвещение России для решения этих проблем было бесполезно, оно ограничивалось только верой и церковной жизнью, распространялось в священстве и должно оставаться в этих пределах. Эта идеология распространяется более эффективно, потому что один из первых людей в Церкви - Феофан Прокопович - являлся активным проводником этих идей.
1. История школ в Древней Руси
Различные формы обучения и воспитания осуществлялись в России с древних времен. Воспитание детей происходило в соответствии с необходимостью унаследовать от предыдущего поколения социально-исторический опыт. Дети включались в работу рано, усердие было развито, как и навыки работы. Забота о здоровье детей и физическом развитии была особенно важна. Наиболее важными средствами физического воспитания были закаливание, подвижные игры и физическая работа. Исторические традиции, легенды и эпопеи создавали патриотическое сознание. Дети в русских семьях воспитывались в любви и строгости, применялись наказания, в том числе физические. Но родителей поощряли заботиться о своих детях, воспитывать их добрыми, прививать первые моральные заповеди, чтить старших, главенствующую роль отца, уважение к матери, обязанность поддерживать достоинство, осознавать сыновний долг, быть благодарными людьми, а также обучение деканату, ремеслам и рукоделию.
Создание учебных заведений началось после русского крещения. «988 (летом 6496 года): Владимир ... послал собирать детей у лучших людей и отдавать их в книжное учение», князь Ярослав Владимирович, вошедший в историю как Мудрый, расширил круг людей, которые научились читать и писать приказывая священникам «в городах и других местах» учить людей, потому что «использование книжного обучения велико».
Первые русские школы были основаны в основном в монастырях, в которых учили духовенству. Первоначально они преследовали две цели: подготовить компетентное духовенство для церкви и научить русских догмату веры и христианской морали. Однако в этих школах обучали не только детей духовных лиц, но и вообще людей всех уровней, даже совершенно неизвестного ранга; взрослые могли учиться с детьми. По окончании «учения книжного» не все шли на службу церкви, шли и в другие поприща.
В начальных школах учились читать, писать, петь и богословить. Обучение проводилось на родном языке. В школах высшего типа для «детей лучших людей», где они готовились к государственной и церковной деятельности, также давали знания в области философии, риторики, грамматики, византийских исторических произведений, работ по географии и естествознанию, а также сборники высказываний древних авторов использовались для обучения.
Внутренняя структура древнерусской школы изначально полностью соответствовала византийским моделям, поскольку первыми учителями были в основном греки. Из наставлений митрополита Михаила, учителя видят, что им было поручено точно и гармонично «учить детей книжному разуму, обучать их в духе Божьих заповедей, в духе доброй воли, истины и любви, а не в ярости, гневе или жестокости, но покровительственно и нежно» , чтобы страх, и тьма не попадали в душу ребенка.
Из академических предметов псалтырь, пение и письмо в церкви, были наиболее распространены с древних времен и привлекали внимание учителей. В древние времена Псалтырь был первым учебником для каждого грамотного человека, как обычного, так и князя.
Грамотные люди были не только среди социальной элиты, но и среди состоятельных граждан - торговцев и ремесленников. Библиотеки появились в монастырях и крупных соборах (в Киеве и Новгороде). Духовенство и отдельные «писцы» занимались перепиской книг, что считалось важным и благочестивым деянием. Хроники и записи исторических событий хранились в монастырях. Древняя Русь отличалась глубоким уважением к этой книге.
Среди учебных пособий того времени следует также упомянуть книги, которые чаще всего можно найти в школе и среди богатых мирян. Это переведенные книги с греческого, болгарского, сербского языков. К ним относятся патерики, или коллекции биографий разных святых, в которых сочетаются художественная литература и описание реальной жизни, летописи; сборники или коллекции очень разнообразного литературно-научного и морально-инструктивного содержания; романы и рассказы с полуисторическим, полурассказательным содержанием; прогулки по святым землям, заметки о различных достопримечательностях Иерусалима, Карграда и других храмов; пчелы - коллекции разнообразной фрагментарной научной информации, наук, афоризмов, комментариев мудрецов и поэтов; азбуковни - это тип энциклопедии, лексики и учебников по различным областям знаний. Этот тип чтения был унаследован русской школой от византийского Просвещения. Византийское влияние преобладает в русском просвещении в течение пяти веков после принятия христианства.
На Руси ценились такие литературные произведения, как хроники; апокрифы - переводы канонических изданий, в которых толкуется, например, мудрость царя Соломона; проповеди священников, например, проповеди Луки Жидяти - епископа Новгорода.
Образование в период древней Руси очень ценилось. «Книги научают и наставляют нас», «если вы усердно ищите мудрости в книгах, вы найдете большую пользу для души», литература этого периода полна такого рода высказываний.
Археологические раскопки середины 20 века в Новгороде, Пскове, Смоленске и других городах России предоставили ценный материал по распространению книг в Древней Руси. Найденные там буквы бересты с различным содержанием (письма, сувениры, исследовательские заметки и т. д.), а также многочисленные эпиграфические памятники (надписи на камнях, крестах, оружии, сосудах и т. д.) стали свидетельством широкого распространения знаний среди жителей городов Древней Руси.
В целом, анализ различных источников свидетельствует о том, что уровень грамотности в Древней Руси и русском государстве был достаточно высоким, и грамотность достигла практически всех групп населения.
2. Грамотность и просвещение в Древней Руси
Письмо среди восточных славян существовало еще до принятия христианства. О пиктографическом письме - «русские буквы» сообщают многие источники. Создателями славянского алфавита («глаголицы» и «кириллицы») считаются миссионерами византийских монахов Кирилла и Мефодия, живших в десятом веке.
Принятие христианства в 988 году, которое стало официальной религией Киевской Руси, способствовало быстрому распространению культуры письма и письменности. В России появилось большое количество переведенной религиозной и светской литературы; первые библиотеки появились в соборах и монастырях.
С принятием христианства также связано начало школьного образования в Древней Руси. Существовали специальные школы для обучения чтению и письму, и иностранным языкам; в 1086 году в Киеве была открыта первая женская школа. По образцу Киева и Новгорода при дворе русских князей были открыты другие школы, например, школы были открыты в монастырях в Переяславе, Чернигове и Суздале.
Школы были не только учебными заведениями, но и культурными центрами, осуществлялись переводы древних и византийских авторов, копировались рукописи.
Образование в киевский период очень ценилось. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым встречаются самые старые русские книги, дошедшие до нас (прежде всего, самая старая - «Евангелие Остромира», 1057), указывает на устоявшееся производство рукописей еще в 10 веке. Хорошо образованные люди-летописцы назывались «книжными мужами».
Письма на бересте, найденны археологами в большом количестве. Это были личные письма, деловые документы, записные книжки, кроме того, были найдены деревянные таблички с выгравированными на них буквами. Вероятно, такие азбуки послужили учебниками для обучения детей. Были также сохранены письменные доказательства существования школ для детей в 13-15 веках и учителей - "писцов". Школы существовали не только в городах, но и в сельской местности. Они учили чтению, письму, пению и счету в церкви, то есть давали базовое образование.
Монголо-татарское нашествие имело катастрофические последствия для русской культуры. Гибель населения, разрушение городов - центров знаний и культуры, разрыв отношений с Византией и западными странами, уничтожение книг привело к снижению общего уровня культуры древней Руси. Хотя традиции письменности и письма были сохранены, навыки чтения в основном были сосредоточены на руках Церкви в этот период. В монастырях и церквях были созданы школы, где детей обучали представители духовенства
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. В то же время уровень грамотности чтения среди людей древней Руси был очень низким, даже среди духовенства, для которого чтение было ремеслом. Вот почему в 1551 году на Стоглавом соборе было принято решение: "В правящем городе Москве и во всех городах ... священников, дьяконов и чиновников приводят в школьный дом, чтобы священники и дьяконы, а также все православные христиане в городе предали детям свои навыки чтение и письму, и написанию книг ". Решение Стоглавского собора не было выполнено. Школ было мало, и их образование ограничивалось освоением базовых знаний. Индивидуальное обучение на дому по-прежнему главенствует.
Во второй половине 16 в. появились специальные грамматики («Говоря об обучении навыкам чтения, что такое навыки чтения и как они структурированы, и почему такое обучение развивается и что из этого следует, и что в первую очередь считается уместным») и арифметика («Книга, рекомендованная в Греческая арифметика, так и в русском языке - счетная цифровая мудрость").
В середине шестнадцатого века произошло крупнейшее в истории русской культуры событие, сыгравшее ключевую роль в развитии грамотности - была создана типография. 1 марта 1564 года Апостол, первая русская печатная книга с датой, покинул московскую типографию. Главой государственной типографии, созданной по инициативе Ивана IV и митрополита Макарийского, были дьяконы кремлевской церкви Иван Федоров и Петр Мяславец. Это способствовало дальнейшему развитию навыков чтения и письма. Развитие городской жизни, оживление торгово-промышленной деятельности, сложность государственного аппарата, развитие отношений с зарубежными странами требовали большого количества образованных людей.
Распространение книг значительно увеличилось за этот период. Начали собираться обширные библиотеки русской и переводной литературы. Типография работала усерднее, производя не только религиозные произведения, но и светские книги. Появились первые печатные учебники. В 1634 году появился первый русский букварь Василия Бурцева, который был перепечатан много раз. Во второй половине 17-го века было напечатано более 300 000 экземпляров, около 150 000 образовательных "Псалтирь" и "Часословов". В 1648 году была напечатана грамматика Мелетия Смотрицкого, в 1682 году - Таблица умножения. В 1678 году в Москве появилась книга Иннокентий Гизель "Синопсис", ставшая первым печатным учебником истории России. В 1672 году был открыт первый книжный магазин в Москве.
С середины семнадцатого века, в Москве стали открываться школы, построенные по образцу европейских начальных школ и обеспечивающие как светское, так и богословское образование. В 1687 году в России открылся первый университет - славяно-греко-латинская школа (академия), которая должна была обучать чиновников. Принимали в академию людей любого ранга, достоинства и возраста. Академией управляли греки, братья Софроний и Иоанники Лихуды. Программа Славяно-греко-латинской академии была построена по образцу западноевропейских учебных заведений. Устав академии предназначен для преподавания гражданских и духовных наук: грамматики, риторики, логики и физики, диалектики, философии, теологии, юриспруденции, латыни и греческого языка, а также других светских наук.
За это время произошли важные изменения в методологии начального образования. Буквенный метод обучения навыкам чтения уступил место звуковому. Вместо буквенного обозначения цифр (кириллицы) стали использоваться арабские цифры. Буквари содержали последовательное чтение текстов, например, псалмов. Были появилась «Азбука», то есть толковый словарь для студентов. Наиболее слабо преподавали математику. Только в 17 веке начали появляться арабские учебники. Из четырех принципов арифметики на практике использовались только сложение и вычитание; операции с дробями практически не использовались. Геометрия, точнее практические измерения местности, были более или менее развиты. Астрономия была также чисто прикладной областью (календари и т. д.). Естественное знание было случайным, бессистемным. Была разработана практическая медицина (в основном заимствованная с Востока), особенно фармацевтика.
3. История книжного дела в Древней Руси
История книг в России начинается с первых русских берестенных граммот, которые появились в Новгороде. Крупнейшее событие произошло в 863 году: был придуман славянский алфавит. Затем, чтобы выполнить великую просветительскую миссию, Константинопольский патриарх выбрал двух братьев: Кирилла (827-869) и Мефодия (815-885). Они оба родились в греческом городе Солуни (ныне город называется Салоники) - отсюда и название великого Просвещения "братья Солуны". В 863 году они оба служили при дворе Константинополя. Даже император знал их как высокообразованных и квалифицированных дипломатов.
Целью императора была политическая и духовная экспансия среди восточных славян. Но на самом деле Кирилл и Мефодий боролись за право славян на истинную духовную независимость, за равенство славянского языка с греческим, латинским и еврейским, за право проводить богослужения на славянском языке. По свидетельству Черноресета Храбра Кирилл изобрел алфавит, состоящий из 38 букв, 24 из которых практически соответствовали буквам греческого алфавита. Итак, первый алфавит был создан.
Официально история книжного дела в России началась в 1057 году. Первая рукописная книга, написанная кириллицей, - это Евангелие Остромирова на пергаменте - кожаная книга, созданная с октября 1056 года. До мая 1057 года Евангелие было написано для новгородского поселенца диакона Остромира Григория всего за 8 месяцев. Согласно византийской традиции того времени, в книге восхваляется имя Остромира и содержат нижайшая просьба на снисхождение к ошибкам автора. Сегодня это настоящий шедевр древнерусского книжного дела! Поэтому Григорий является одним из первых русских писцов и создателей рукописей - великих произведений, являющихся шедеврами мировой культуры.
Вторая точно датированная русская книга - это Изборник Святослава от 1073 года. Над этой книгой начали работать под руководством великого русского князя Изяслава Ярославича и после перенаправления книги своему брату Святославу Ярославичу, который в 1073 году стал великим князем. Это один из крупнейших томов русских книг, высокохудожественный памятник книжного искусства. Оригинальная книга Изборник Святослава считается болгарской коллекцией, переведенной с греческого языка при болгарском царе Симеоне (919-927 гг.). Коллекция Святослава по сути является древнерусской энциклопедией: в ней рассматриваются христианские богословия, разъясняются некоторые положения Писания относительно жизненных событий, содержатся различные факты об астрономии, математике, зоологии, ботанике, философии, истории, грамматике и логике. Книга была написана двумя писцами, но известно только одно имя: диакон Иоанн.
Третья точно датированная древнерусская рукопись - Изборник 1076 г., также разработанная Иоанном. По внешнему виду Изборник 1076 года разительно отличается от двух предыдущих книг: это скорее обычная книга небольшого размера, в ней нет цветных иллюстраций. Этот сборник содержит информацию, отражающую древнерусскую жизнь.
В целом, первые русские рукописи, написанные в XI веке, убедительно свидетельствуют о том, что в то время деятельность книжных мастерских в России была очень развита, и в ней работали очень квалифицированные писцы и художники. Возникает вопрос: почему первые датированные книги в России появились только через 70 (!) лет после принятия христианства - почему так поздно? Некоторые западные книжные историки считают, что до этого периода книги в России полностью отсутствовали. Это в корне неверная точка зрения! На самом деле история книг началась еще раньше. Найденная запись новгородского священника Упыра Лихого о том, что в 1047 г. он переписал глагольный манускрипт, убедительно свидетельствует о том, что рукописные кожаные книги в России появились задолго до Кирилла и Мефодия. Правда, к сожалению, они не сохранились до наших дней.
Но сам факт существования древнерусских книг до Евангелия Остромира подтверждается многими фактами - например, в знаменитом Евангелии от Реймса, которое является французской национальной реликвией (короли Франции клялись в верности на этой Библии). Дочь Ярослава Мудрого Анна, которая вышла замуж за французского короля, привезла из Киева во Францию книгу в качестве приданого. Евангелие, написанное кириллицей, является дорогой книгой, украшенной тиснением под золото. Часть этого Евангелия была сохранена как часть Реймского Евангелия. Учитывая, что Анна вышла замуж в 1051 году, из этого следует, что книга, которую она привезла, была переписана в России, по крайней мере, до 1051 года. И это означает, что эта книга была переписана до Евангелия Остромира 1056-1057 гг. На сегодняшний день в России насчитывается 494 рукописи. Учитывая все древнейшие славянские древние книги, собранные в зарубежных коллекциях, их насчитывается около тысячи.
В эпоху социалистического общества книжное дело было описано в энциклопедическом словаре как "система взаимодействия и решения типичных проблем культурной индустрии и народного хозяйства, связанных с созданием и производством книг, их распространением и использованием." Включает в себя издательскую, полиграфическую, книготорговлю, библиотечную и деловую библиографию". В публикации энциклопедического словаря Немировский цитирует противоречивые мнения ведущих исследователей книг о составе концепции «книжного дела»: Барсук включал в себя редакционные и издательские работы, оформление книг, библиографию, статистику печати, библиотеку и книжно-торговое дело; Динерштейн - это деятельность, связанная исключительно с производством и распространением книг; Беловицкая - это способ существования, то есть процесс и переходный промежуточный результат существования книги в обществе.
В феодальных центрах - при княжеском дворе, монастырях и т
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
