История развития педагогической антропологии в России.

Введение

Педагогическая антропология — это наука, которая изучает человека, участвующего в образовательном и воспитательном процессе, его качества и свойства.
До XVII в. педагогика была областью философии и с самого истока имела антропологическую направление, так как человек с его сущностно-родовыми и личными чертами располагались в центре философских поисков. И лишь в трудах Я.А. Коменского педагогика выделилась в самостоятельную научную дисциплину с собственным предметом и понятийным установкой.
Надлежит подметить, будто психолого-педагогико-антропологическое направленность развивалось в главном или преподавателями-философами, или преподавателями, тяготеющими к философским исследованиям. В их числе в первую очередь следует назвать Я.А. Коменского, Д. Локка, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, Ф.В. Дистервега, К.Д. Ушинского и др.
Педагогическая антропология включает много различных областей науки, например:
Анатомию и физиологию
Психологию
Педагогику
Целью данной работы является изучение истории развития педагогической антропологии в России, анализ научной литературы по данной теме.


История развития педагогической антропологии в России
В развитии педагогической антропологии в России можно выделить шесть этапов, которые мы сейчас и рассмотрим.
Первый этап (с X века по 60-е XVIII века) – происхождение и формировании христиански-православной антропологии. В то время воспитание носило чисто церковное обучение. Педагогика основывалась лишь на церковной антропологии и ветхозаветных традициях. Ведомую роль в обучении и воспитании растущего поколения играли книги Святого Писания, «Поучение князя Владимира Мономаха детям», древнерусские сборники, которые имеющие педагогическую направление: Пчела, Златоуст, Измарагд, а в более позднее время – и Домострой. Особенным престижем пользовался святой Иоанн Златоуст, сочинение которого «Слово о воспитании детей» во множестве копий распространялось по Руси. П.Ф. Каптерев писал о педагогике тех времен: «Воспитательный идеал был ветхозаветный, суровый, исключающий самостоятельность и свободу детской личности, всецело подчинявший детей воле родительской, не хотевший даже знать и считаться с вполне естественными потребностями детей в игре, смехе и веселье

. Страх детского неповиновения и своеволия проникает в педагогические наставления».
Второй этап (с 60-х XVIII века до первой половины XIX века) – происхождение и создание в отечественной педагогике важных передовых антропологических компонентов:Введение

классно-урочной системы обучения, отмена телесных наказаний. С приходом к власти Екатерины II она начала реформы не только государственного значения, но и в образовании. Императрица была поклонницей Жак Жака Руссо, и она привела целый ряд его идей в жизнь. По этим реформам учителя должны были относиться к ученикам по-новому: исключение телесных наказаний, применять угрозы, лишение приятного и многое другое. На этом реформа не закончилась, были введены более гуманные и антропологические способы обучения. По введенной Екатериной II так называемой австрийской методике преподаватель занимался не отдельно с каждым учеником по его вопросу, как это было в петровской школе, а со всем классом совместно сообразно всеобщему для всех уроку. Грохот в классе заменился безмолвием и всеобщим интересом к изъяснениям учителя. Роль учителя сводилась только к управлению зазубриванием рассказанного, и лишь в редкостных вариантах, к примеру, при исследовании математики, в каком месте ему доводилось дарить личные приятные и наиболее ясные разъяснения. После смерти императрицы реформы в сфере образования прекратились, хотя идей было ещё много. Именно этот период дал большой толчок для развития педагогической антропологии в России.
Третьей этап (с 1867 года по 1917 год) начинается со знаменитой монографии К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», опубликованной в 1867 году. Его работа дала такой импульс для изучения физиологических, психических и нравственных форм обучения. Данные мысли по сих времен воодушевляют экспертов. Центральной мыслью педагогической антропологии считается идею о том, будто средства воспитательных воздействий обязаны  существовать почерпнуты из личной природы человека. Отдельные науки – физиология, педиатрия, психология, социология, этнология – подходили к ребенку любая с собственных позиций, не как не давая всеобщего познания о нем