История развития ораторского искусства.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «история развития ораторского искусства». Актуальность данной темы обусловлена важностью изучения вклада различных философов, мыслителей, писателей, общественных деятелей и ученых в ораторское искусство в процессе его исторического развития. Наибольшего расцвета ораторское искусство достигло в античные времена, после чего долгие столетия развивалось лишь отчасти, а затем снова начало развиваться в современную эпоху. Также, актуальность темы обусловлена ее разработанностью в научной литературе.
Цель работы – изучение научного материала по теме «история развития ораторского искусства».
Задачи работы:
Изучить историю развития ораторского искусства во времена Античности.
Изучить историю развития ораторского искусства в Средневековье.
Изучить историю развития ораторского искусства в Новое время.
Объект изучения – процесс исторического развития ораторского искусства. Предмет изучения – вклад различных философов, мыслителей, писателей, общественных деятелей и ученых в ораторское искусство в процессе его исторического развития.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается история развития ораторского искусства во времена Античности.
Во второй главе данной работы рассматривается история развития ораторского искусства в Средневековье и в Новое время.
1. История развития ораторского искусства во времена Античности

Обладание ораторским искусством способно придать людям уверенность в себе, необходимую им для полной реализация своего потенциала. Способность говорить – это основополагающая сторона человеческого взаимодействия и от нее зависит то, в какой степени люди преуспевают в реализации возможности каждого стать лидером в обществе.
Сформирована целая наука, ставящая своей целью научить человека красноречиво говорить. Название этой науки — риторика. Сформировалась она, как и большое количество других наук, еще в античные времена.
Речь на публике становилась самой широко распространенной деятельностью среди античных образованных людей. Умения, позволяющие человеку владеть устной речью назывались риторическими. По значимости искусства красноречия и художественного слова в Древней Греции, риторика сопоставлялась с важнейшими жанрами искусства того времени, такими как классическая греческая драма и героический эпос.
В последующие времена, по значимости и оказываемому влиянию на становление более поздней литературы Европы риторика в новое время растеряла позиции и уступила место иным словесным жанрам, определявшим особенности национальной культуры стран Европы.
Важно, что изо всех жанров художественной словесности в античные времена речь на публике была более всего жестко привязана к современной ей политической деятельностью, строю социума, уровню образованности в обществе, человческому бытом, парадигме мышления, а также к специфичности становления культур народов, создававших такой жанр.
Характерная южным приморским народностям естественная врожденная общительность и природная красноречивость, и неразвитость в античности иных средств массового взаимодействия стали причинами того, что в Древней Греции живое общение стало гораздо более значимым, чем в наше время, особенно учитывая тот факт, что овладевание им было наиболее важным и самым действенным путем получения уважения в обществе, а также для политической успешности.
Понятие о красноречии было известно уже в Индии, Ассиро-Вавилонии и в Египте, однако, Древняя Греция считается родиной этого искусства. Именно в Греции в те времена складывалось определение красноречивости как вида искусства. В V веке до н.э. в Греции распространение получили города-государства, развитие в которых получила рабовладельческая демократия.
В таких городах была создана особенная атмосфера для развития исскуства красноречивости. Главенствующим органом в таких городах становилось народное собрание, к которому политик обращался напрямую. Для того чтобы переманить на свою сторону мнения людей, нужно было предложить собственные мысли самым привлекательным и интересным способом. На публике разрешались не только политические, но и вершился судебный процесс.
При этом в те времена прокуратуры еще не было, и обвиняющим мог стать каждый человек. Обвиняемый оборонялся самостоятельно, переубеждая судей, что он невиновен. Например, в Афинах количество судей достигало пятисот, а всего в судебном процессе над каждым принимало участие до 6-ти тысяч человек. В таких условиях в наиболее выгодной ситуации оказывались те люди, которые обладали даром красноречия и могли расположить в свою пользу внимание слушателей.
Таким образом, общественно-политическая деятельность в Древней Греции была такова, что политикам нужно было выступать с речами одновременно и на народных собраниях, и в собрании совета, полководцам — перед войсками, частным лицам – перед судами, а также и на праздничных застольях, встречах друзей, ритуальных обрядах, которые часто были весьма многолюдны. При подобных условиях красноречивость становилась необходимой всем людям.
Первое целостное представление об античном красноречии дают источники эпохи Перикла (V в. до н. э.). Сам этот государственный и политический деятель прославился как выдающийся оратор, чьи речи обладали неодолимой силой воздействия на людей.
В этот же период возникла теория красноречия, риторика. Ее основы заложили Коракс, Лисий и Горгий.
Виднейшим мыслителем и преподавателем ораторского искусства был Горгий из г

. Леонтины на Сицилии, живший в V веке до н. э. В 427 году он приехал в Афины, и его прекрасно поставленные речи привлекали внимание масс. Позже он ездил по всей Греции, везде выступая перед слушателями. На сборе греков в г.Олимпия он обратился к собравшимся людям с призывом к взаимодействию в схватке против варваров. Олимпийская речь Горгия на многие века прославила его имя, в его честь была сооружена статуя в Олимпии, основание которой найдено в XX веке в процессе археологических раскопок.
Искусство красноречивости Горгия вобрало в себя множество новых идей: симметрично построенные фразы, предложения с одинаковыми окончаниями, сравнения и метафоры, ритмическое членение речи и даже рифма приближали его речь к поэзии. Многие придуманные им приемы на века получили название «горгианские фигуры».
Труды Демокрита похожи своей структурой на своеобразную энциклопедию знаний всего того периода. Диоген Лаэртский приводил свыше 70-ти трудов Демокрита по этике, физике, математике, музыке, риторике, астрономии и пр.
Коракс высказывал мнение, что ораторское искусство является «слугой убеждения». Он одним из первых пытался поделить речь оратора на составные части – вступление, предложение, изложение, доказательство и завершение.
Отдельно стоят такие мастера ораторского искусства, как софисты, чья деятельность пришлась на V в. до н. э. Софисты состязались в виртуозности и остроумии оперирования живой речью, организовывали целые словесные сражения между оппонентами в риторическом споре.
Софисты занимались обучением молодежи, проводили теоретические и практические занятия, готовили студентов к общественным дискуссиям, студенты сами могли стать профессиональными ораторами. Заслуга софистов в том, что они развивали ораторское искусство, совершенствовали приемы ведения дискуссий, приемы выстранивания доказательств, поднимали уровень культуры логического мышления, а также писали учебники по ораторскому искусству.
Популярность учителей-софистов была чрезвычайно высока. Софисты разъезжали по всей Греции, выступали перед аудиториями и помогали овладевать ораторским искусством желающим.
Софисты уделяли большое внимание не только практике, но и теории красноречия. Именно они заложили основы риторики как науки об ораторском искусстве. По мнению софистов, цель оратора не раскрытие истины, а убедительность.
Произносящий речь силой своего слова должен заставить «малое казаться большим, а большое малым, новое представить древним, а древнее- новым», он может сделать людей «своими рабами по доброй воле, а не по принуждению».
Но наибольший вклад в теорию красноречия внесли греческие философы Платон (427-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.).
Создавая искусство красноречия, Аристотель значительно расширил предмет риторики по сравнению с существовавшими до него взглядами. Риторика, учит Аристотель, не относится к какому-нибудь отдельному классу предметов. Она способна находить средства убеждения относительно каждого предмета. Этим она отличается от специальных наук - врачебного дела, арифметики, геометрии и т.д.
Наиболее выдающимся мастером ораторского искусства Древней Греции считается Демосфен (384-322 гг. до н.э.). Представитель рабовладельческой знати, он был защитником демократического устройства. Наиболее известны его политические речи периода борьбы Афин за свою самостоятельность против господства Македонии.
Демосфен довел искусство составления речей и ораторскую технику до совершенства. Своим примером он подтвердил важный принцип риторики: оратором может стать каждый, если не пожалеет времени и труда.
Под влиянием греческой риторики стало развиваться красноречие в Древнем Риме. В III в. до н. э. начинается процесс эллинизации римской культуры - заимствование культурных достоинств Древней Греции. Он постепенно охватил все сферы жизни, в том числе и риторику.
Ораторское искусство в Древнем Риме обладало огромной движущей силой. По свидетельству Цицерона, чье имя еще в древности стало нарицательным для оратора, в республиканском Риме на человека, владеющего словом, смотрели, как на бога. Поэтому владение словом было необходимым условием для римского гражданина, желавшего участвовать в управлении государством.
Интенсивная общественная жизнь в Риме времен республики как нельзя более способствовала развитию ораторского искусства, а относительная свобода слова – его широкому распространению, так что красноречие в эту эпоху имело форму, доступную большинству, и носило, до известной степени, народный характер.
Вершиной развития ораторского искусства Древнего Рима является деятельность Цицерона - одного из самых выдающихся ораторов мира. Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э.) - видный теоретик красноречия.
В «Ораторе» формулируются требования, которые следует соблюдать для того, чтобы быть совершенным оратором. Первое среди них - широкое образование, эрудиция, знание различных философских систем, права, теории ораторского искусства.
Широкое философское образование – важнейшее необходимое условие ораторского искусства. При этом наиболее полезными для оратора являются две философские науки – этика и логика.
В риторических сочинениях Цицерона содержится много полезных наставлений для оратора в области композиции речи, стиля, использования фигур речи и юмора, фонетического оформления речи, артистизма и др.
Важную роль в развитии античной риторики сыграли труды Марка Фобия. Квинтилиана (36-96 гг. н. э.). Его главное сочинение «Образование оратора» представляет собой свод выводов предшествующих теоретиков красноречия и обобщение своего собственного 20-летнего опыта преподавателя риторики и судебного адвоката