История развития брачно-семейных отношений

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об истории развития брачно-семейных отношений. Актуальность этой темы обусловлена важностью глубокого понимания особенностей процесса развития брачно-семейных отношений в истории человечества. Институт семьи и брака развивался вместе с тем, как развивались и усложнялись общественные отношения. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – выявление основных особенностей истории развития брачно-семейных отношений.
Задачи работы:
Изучить сущность семьи, брака, брачно-семейных отношений.
Изучить процесс исторического развития брачно-семейных отношений.
Изучить различные классификации исторических и современных типов организации брачно-семейных отношений.
Объект изучения – сущность семьи, брака, брачно-семейных отношений, история развития брачно-семейных отношений.
Предмет изучения – особенности и аспекты процесса исторического развития брачно-семейных отношений, различные классификации исторических и современных типов организации брачно-семейных отношений.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе данной работы рассматриваются особенности и аспекты процесса исторического развития брачно-семейных отношений. Во второй главе данной работы рассматриваются различные классификации исторических и современных типов организации брачно-семейных отношений.
1. Особенности и аспекты процесса исторического развития брачно-семейных отношений

Как пишет Холостова Е. И., «семья – это основанная на родстве или браке малая группа, участники которой связаны ведением домашнего хозяйства и совместным проживанием, взаимными обязанностями, эмоциональной связью по отношению между собой».
Семья это также и название социального института, т. е. устойчивого типа взаимных отношений между индивидами, в пределах которого они проводят основную часть своей каждодневной жизни, которая включает в себя сексуальные отношения, деторождение, бытовой уход, первичная социализация детей, образовательный процесс, процесс медицинской поддержки, больше всего в отношении детей и лиц страшего возраста. Семья, также это основной источник эмоций человека, при благоприятных обстоятельствах дающий человеку поддержку, рекреацию, принятие.
Семья — первичный и самый важный социальный институт с набором важнейших социальных функций, которые семья осуществляет. Именно в семье происходит смена поколений людей, в семье человек появляется на свет, осуществляется продолжение человеческого рода, происходит первичная социализация и воспитание детей, а также осуществляется такая важная функция, как забота о пожилых членах семьи.
Такие важные в обществе аспекты, как организация быта, процесс потребления, а также большая часть хозяйственно-экономических функций осуществляются именно внутри семьи. У человека формируется семейно-брачная установка. Ростовская Т. К. пишет, что «семейно-брачная установка это представления личности о браке и семье, что определяет состояние готовности к браку и поведение его в браке».
Большинство семей имеют брачную форму. Согласно Холостовой Е. И., «брак — общественная санкция, определяющая форму семьи, принятую в данном обществе. Брак отличается историческими, традиционными и национальными особенностями, обычно юридически закрепленными. Брачные установления позволяют обществу упорядочивать и санкционировать формы семейной жизни».
Процесс исторического развития института семьи исследуется историками и антропологами, за время этих исследований была составлена типология брачно-семейных отношений, которые существовали когда-либо в человеческом обществе.
Такие понятия, как экзогамия и эндогамия, моногамия и полигиния, патриархальность и некоторые иные пришли в социологию из исторических наук. В процессе социологических исследований образовались такие определения, как расширенная и нуклеарная семья, многодетная семья и ряд прочих.
Первоначально в человеческом обществе семей в современном понимании не было, вместо них царили беспорядочные половые связи. Первым социальным ограничением в интимных отношениях между женщинами и мужчинами стал запрет на половое взаимодействие между родителями и детьми. Именно это явление стало тем кардинальным отличием социально регулируемых отношений от добрачного состояния первобытного общества.
Фирсов М. В. пишет, что «становление человеческого общества предполагает подавление зоологических инстинктов,Введение

их в социальные рамки. Исторически шло обуздание, очеловечивание основных биологических инстинктов — пищевого и полового. Именно поэтому система отношений полов и ее развитие тесно связаны со становлением социальной жизни».
Первые письменные законы, регулирующие брачные отношения, появились в Междуречье, в древнем Вавилоне. Развивалась городская цивилизация, в обществе распространялись навыки чтения и письма, развивалась и сама письменность. В данных законах прописывался брак как экономическая сделка. Потенциальный муж выкупал свою невесту у ее отца

. Такой характер установления брачных отношений, то есть брак как сделка, был типичен для многих древних цивилизаций.
В древней египетской цивилизации брачные отношения также устанавливались по экономическим, а также по политическим причинам. Кроме того, зачастую в брачные отношения могли вступать близкие кровные родственники, например, брат и сестра. Это совершалось для того, чтобы не заниматься делением наследства или наследуемых государственных постов.
Первой исторической формой моногамии является патриархальная семья. Такая семья управлялась отцом, включала в себя его детей, внуков и других потомков, жен этих потомков, а также рабов.
Холостова Е. И. пишет, что «В древности слово «фамилия» понималось как хозяйственно-юридическая единица, в состав которой входили не только кровные родственники, но и рабы, и означало «семья», «род». Впоследствии фамилия стала обозначать родовое наименование, приобретенное при рождении».
В истории известны и времена матриархата. В эти времена главное положение в семье занимала старшая женщина, такая ситуация складывалась по своим особым причинам. Когда накладывался жесткий запрет на кровосмешение, появилось такое социальное образование, как род. Род был новой формой семьи. В его основе лежал принцип родства по материнской линии. В таких матриархальных родах жены и мужья были общими, и проследить линию родства по конкретному отцу было невозможно. Установить прямое родство можно было только между матерью и ее детьми. Эти дети оставались жить с матерью и образовывали матриархальный род.
При матриархате передача наследства осуществлялась по женской линии, и при заключении брака собственность женихов передавалась невесте. По этой причине среди, например, правителей был распространен брак со своими сестрами, это давало возможность сохранить правящую династию, наследство и трон.
Первая историческая форма семьи это материнская семья в составе рода в эпоху матриархата, также она носит название тотемической семьи. В такой семье состояла относительно крупная группа родственников в первых по счету поколениях по женской линии. Семья тотемического типа это по сути групповой брак, отец детей чаще всего не может быть выявлен, и происхождение определяется исключительно по линии матери.
Домовая община как форма семьи существовала у всех индо-европейских народов и существует и в наши дни. Ее особенность заключается в том, что несколько поколений проживают в одном большом доме.
В зависимости от того, по какой линии определялось происхождение, существовали отцовская и материнская домовая община. В случае, когда глава рода это женщина, то в общем доме живут только родственники по женской линии, а мужья женщин — членов общины проживают в семьях своих матерей и только навещают своих жен в некоторых случаях.
В таких общинах часто встречается многомужество, или полиандрия. Отцовская домовая община включала в себя родственников по отцовской линии. Существовала и билатеральная домовая община, в которой происхождение определяется как по материнской, так и по отцовской линии. На характер семьи влияют социально-исторические, экономические условия, а также положение женщины в обществе. Воспитание, добрачный и жизненный опыт членов семьи также имеет немаловажное значение.
В Римском праве прописывались исключительно патриархальные законы. Невеста, которая соединялась с женихом священными узами брака, становилась частью его имущества, на нее распространялись все права жениха.
Согласно римским законам, целью брака является деторождение, а также брак существует для того, что семейная собственность оставалась неделимой. Римское право позже ляжет в основу средневекового законодательства Англии, и патриархальные отношения станут основными в европейском семейном праве.
Во многих регионах уходят в историю крупные патриархальные семьи, в которых домашнее хозяйство, традиционные обычаи и уклад являются жизненно важными сторонами организации семьи. Значимыми для понятия семьи являются общее хозяйство, общие дети и сексуальные взаимоотношения между супругами.
Люди всегда знали, что от качества репродуктивного поведения во многом зависело настоящее и будущее человека разумного. Отношения природного и социального в функционировании семьи и такие ее духовные составляющие, как чувство родства, отцовства, материнства, братства несомненно важны, а человеческая цивилизация выбрала исходной нормой и состоянием именно парную семью, которая основана на любви и браке.
В древней Спарте выстраивались особые семейно-брачные отношения. В условиях военной демократии единственной целью создания брака было рождение детей. Из-за этого муж мог свободно разрешить вступить в половую связь любому мужчине со своей женой, если тот его об этом попросил. В случае, если от постороннего мужчины рождался ребенок, он оставался в семье и воспитывался, как свой.
У варварских европейских племен встречались разные представления о браке. Так, у германских племен царила моногамия, разрешался брак одного мужчины с одной женщиной. Кроме того, измена как с той, так и с другой стороны каралась законом. У галльских племен, наоборот, царила полигамия, многоженство, а также была распространена продажа и покупка невест.
В эпоху Возрождения и позже распространялась возможность заключать брак, основанный на добровольном союзе