Историческое мировоззрение Ф.М. Достоевского на основе его произведений

Введение

В обширной историографической традиции, которая посвящена творческому процессу знаменитого русского писателя Ф.М. Достоевского, существует недостаток обобщающих научных трудов по вопросу его социально-исторических мировоззрений.
Известно, что Ф.М. Достоевский не являлся профессиональным историком, но его художественный и публицистический творческий процесс пропитан социальными вопросами современной ему российской реальности. Поэтому главную роль в творчестве Достоевского, и, в общем, в исследовательской литературе, играет «Дневник писателя».
Значительными в творчестве писателя становятся проблемы связанные с историческими идеалами и положением русского народа, в частности значимость народа в истории. Основными темами для осмысления для писателя являются социальное положение после отмены крепостного права, бедность, особенность и самостоятельность русского народа.
Авторы считают, что Ф.М. Достоевский акцентировал внимание на значимость российских правителей в осуществлении социальных, политических и исторических изменений. Значительная часть поставленных писателем тем российской истории являются весьма актуальными, необходимыми и современными для разрешения вопроса выбора путей для формирования России. 
Цель данной работы заключается в исследовании исторического мировоззрения Ф.М. Достоевского на основе его произведений.
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
1. Рассмотреть «Дневник писателя» как важное звено исторической теории Ф.М. Достоевского.
2. Определить идеализация русского народа в публицистических сочинениях Ф.М. Достоевского.
3. Проанализировать значение русской идеи в творчестве писателя.
1.«Дневник писателя» как главная составляющая исторической теории Ф.М. Достоевского
Неотъемлемой составляющей мировоззрения Ф.М. Достоевского, центром его социальных, политических и исторических взглядов становились монархическое состояние и мировосприятие. В дореформенной и пореформенной России монархизм представлял собой звено мироощущений русского народа, который не знал другой формы правления, помимо абсолютной монархии. При этом писатель анализировал значимость русского народа в качестве развивающейся социальной мощи российского социума. В своем творческом процессе Достоевский предпринимал попытки стать примирителем интересов верховной российской власти и народа.
 В  очерке «Влас» писатель рассматривал вопрос роли русского народа и сохранении России и чётко характеризовал важные принципы русского народа, считая, что существует необходимость испытывать страдания, постоянного и непрекращающегося, во всех направлениях. Таким желанием ощущать боль он, скорее всего, передан с давних пор. Болезненная линия следует через всю его историю, не от внешних лишь стихий и трагедий, а «бьет ключом из самого сердца народного». Достоевский указывает, что у русского народа хоть в случае счастья без сомнения присутствует доля страдания, в противном случае его счастье не полностью его удовлетворяет.
Достоевский сам испытывал страдания в жизни, он понимал различные свойства и формы страданий в частности и физических, и моральных, и душевных

. Различие его героев от героев произведений иных русских писателей, в том, что они ощущают систематическую мучительную боль.
Социальный и исторический аспект публицистики Достоевского оказывается в статье «Одна из современных фальшей», в которой он писал о петрашевцах, сравнивал их с нечаевцами. «Дело же петрашевцев - это такое давно прошедшее дело, принадлежит к такой древнейшей истории, что, вероятно, не будет никакого вреда из того, что я о нем припоминаю».
«Дневник писателя» появился в январе 1876 г. представлением о серьёзных социальных вопросах российской реальности. В главе «Мальчик с ручкой» Достоевский, уверенный в собственной ценности исследования истинности, рассматривает тему несчастного детства, страдания маленьких детей в условиях бедности и безнадёжного алкоголизма взрослых.
В рассказе «Мальчик у Христа на ёлке» в январском номере «Дневника писателя» мыслитель присущи ему прямолинейностью, указал на противоположность между богатой Рождественской ёлкой и бедностью петербургских детей, которые умирали от голода, холода и болезней на протяжении рождественских праздников.
Проблемы родителей и детей, связи между супругами в семьях, психологического и духовного состояния русской семьи беспокоили Достоевского в течение всех лет публикации «Дневника», в связи с этим на первое место выдвигался вопрос несчастного детства, стихийного положения детей.
Монархические, консервативные взгляды Достоевского имели расхождение с российской реальностью. Он, прежде всего, хвалил реформы, боготворил императора Александра II, но, с иной стороны, как справедливый человек, он наблюдал, какие глубокие разногласия в социуме происходили из-за данных преобразований, какие тяжелые для народа результаты они создавали. 


2.Идеализация русского народа в публицистических сочинениях Ф.М. Достоевского
При анализе значимости русского народа в историческом формировании России в оценке Достоевского допускаем несколько тезисов, которые, необходимы при выявлении образов для мыслителя о русском народе. Прежде всего, писатель преувеличивал желание русских людей к самоочищению, самосовершенствованию, часто противоречил сам себе, рассуждая также о социальных язвах, отрицательных сторонах образа жизни народа в частности пьянстве, разврате и иных социальных недостатках. 
В статье «Два лагеря теоретиков» автор указывал, что народ показывает свои пороки и перед всем миром может разговаривать о своих язвах, жестоко судить самого себя.
Достоевский изучал особенности русского народа. Если обще человечность представляет собой идею национальной русской, то в первую очередь необходимо любому из нас стать русским, в частности самим собой, и потом в дальнейшем все поменяется. Стать русским, по его мнению, обозначает перестать пренебрегать своим народом, в частности, когда европеец заметит, «что мы начали уважать народ наш и национальность нашу, так тотчас же начнет, и он нас самих уважать».
В февральском выпуске «Дневника писателя» за 1876 г., в особенности очерк «Ягодки» Достоевский акцентирует внимание на исторический возраст русского народа, указывая на то, что русский народ является молодым, и только в настоящее время начинает жить