Исторический анализ понятия «детство»

Введение
Актуальность темы обусловлена тем, что современные процессы модернизации, которые происходят в отечественном образовании, связаны, в том числе, с переоценкой характерных для нашего общества национальных ценностей. Именно поэтому следует учитывать тот факт, что сегодня признается необходимость обращения, в том числе, к историко-культурному наследию нашего государства, которое содержит уникальные артефакты, свидетельствующие о существенном уровне развития собственно отечественной культуры. В связи с этим произошло оформление новой системы требований, предъявляемой к средствам и способам освоения этого социокультурного опыта. Именно поэтому обращение к историческим, культурологическим и образовательным реалиям нашего общества с целью формирования национального менталитета следует рассматривать как значимую проблему и перспективную задачу его развития. Поэтому необходимость начинать изучение истории именно периода детства играет важную роль.
Для каждого детство ассоциируется по своему, это та пора где закладываются основы нашего развития. Мир детства является источником бесконечных открытий не только для ребенка, но и для исследователей, которые обращены к этому миру.
Современные исследователи особо подчеркивают, что сегодня отмечается «возрастающий интерес в общественном сознании к различным формам исторической памяти, отношение к традициям и реальным событиям прошлого, истории искусства и науки, политики и религии, техники и повседневности, памятникам и биографиям, сохраненным письмам, дневникам, фотографиям, записным книжкам и любимым вещам» [1]. Эти тенденции можно рассматривать как следствие неадекватного отношения к самому «детству», которое обладает определенной автономией и культурной ценностью. Одновременно отмечается признание значимости этого периода в жизни человека и человечества, а также необходимости учета его запросов для развития отдельной личности и цивилизации в целом.
Существует общеизвестная закономерность: по ходу своего развития ребенок обособляется, эмансипируется от взрослых, обретает всем большую независимость,  самостоятельность и свободу в  действиях и поступках. Нечто подобное наблюдается и в истории человечества. На определенном ее этапе произошел эпохальный раскол  человеческого  мира надвое - на мир взрослых и мир детей. Другими словами, это разделение явилось не фактически данным, а исторически заданным.
1. Понятие феномена детства
История детства - особое направление современных социокультурных исследований. К настоящему времени разработаны и апробированы методики изучении феномена детства на материалах интервью и воспоминаний [5]. В качестве предмета исследования выступают как собственно «детские» тексты – свидетельства времени, так и «взрослые» воспоминания, затрагивающие различные аспекты детства. Как справедливо отметила Т. К. Щеглова, сформировавшая за долгие годы исследований собственные практики по созданию oral history, «реализация устно-исторических проектов позволяет исследователю соприкоснуться с живой историей, лишает ее плоскостности и одномерности. Особенно эффективным является соединение устной истории с локальной историей (краеведением)» [1].
Между тем известный исследователь советского детства Т.М. Смирнова предостерегает от «абсолютизации источников личного происхождения и материалов устной «истории», критикуя некоторых отечественных ученых за попытки «реконструировать прошлое, опираясь преимущественно (или даже исключительно) на источники личного происхождения или на материалы интервью» [6].
Рефлексия и репрезентация собственного опыта детства играет немаловажную роль в реконструкции не только детства отдельных личностей, но и истории целых поколений страны.
Феномен истории мира детства необходимо начинать изучать с различных точек зрения: философской, культурологической, педагогической, этнографической, социологической и т.д. Каждая из перечисленных наук предлагает свой уникальный материал о ребенке, который должен быть проанализирован, обобщен и введен в контекст профессиональной работы будущего педагога, что позволит ему приблизиться к сущностному пониманию данного явления, а также его роли в развитии человеческой цивилизации. С этой позиции, возможна интеграция, например, стилей взаимодействия ребенка со взрослыми, которые согласно психоистории Л. Демоза были характерны для различных исторических периодов (инфантицидный, бросающий, амбивалентный, навязчивый, социализирующий и помогающий), с особенностями организации процессов воспитания и обучения в различных типах образовательных учреждений, а также авторскими педагогическими концепциями и отдельными идеями, которые оформлялись на соответствующем этапе развития образования.
Изучение эволюции педагогической теории и практики по истории мира детства, необходимо ориентировать на выделение следующих смысловых информационных аспектов:
- изучение эволюции детства с точки зрения признания обществом ценности ребенка в развитии нации, общества, государства, т.е. «аксиология детства»;
- исследование материалов, связанных с детством, как особым социокультурным феноменом, особенностями формирования детских коллективов, сообществ, группировок, т.е. характерных отличий от мира взрослых- «субкультуры детства»;
- освоение исторического и культурологического опыта воспитательного и образовательного воздействия на ребенка со стороны общества, основных социальных факторов, непосредственно и опосредованно определяющих особенности сложившейся образовательной системы, включающее своеобразие как домашне-семейного, так и частного, общественного и государственного образования, специфику организации работы в различных учебных заведениях, т.е. «образовательное пространство детства» [2].
Все эти аспекты смогут переориентировать к потребностям и своеобразию развития современного ребенка и детства в целом, решив тем самым проблему, сформулированную в исследованиях М. В. Осориной, которая констатировала, что «мир детей сосуществует с миром взрослых в одном и том же физическом пространстве, однако мы удивительно слепы по отношению к жизни и культуре «племени детей» [4]. На этом основании будут созданы реальные условия для того, чтобы наше профессиональное сообщество не только признало, но и активно использовало в ходе подготовки будущих педагогов тезис, сформулированный известной шведской писательницей Элен Кей еще в начале прошлого века, о том, что и нынешний - ХХ век - также должен стать веком ребенка.
Уникальная природа ребенка дошкольного возраста может быть охарактеризована как деятельностная

. Дошкольника смело можно назвать практиком: познание им мира идет исключительно чувственно- практическим путем.
В современных педагогических исследованиях традиционно ребенок дошкольного возраста рассматривается с позиций субъекта - носителя активности как потребности в деятельности.
Субъект - это источник познания и преобразования действительности, носитель активности.Д. Б. Эльконин, выделяет основные направления развития ребенка как субъекта деятельности:
1-й год жизни: ребенок - субъект эмоционального общения;
2-й год жизни: ребенок - субъект предметной деятельности;
3-й год жизни: ребенок - субъект самостоятельной деятельности;
3-5 лет: ребенок - субъект социальных отношений и игровой деятельности (предмет деятельности - взрослый); ребенок - субъект понимания и освоения смыслов человеческих действий;
5 лет: ребенок - субъект общественной деятельности;
6-7 лет: ребенок - субъект переживания внутренней жизни и обучения (познания) [3].
Проявления ребенка как субъекта деятельности связаны:
- с самостоятельностью и творчеством при выборе содержания деятельности и средств ее реализации;
- с процессами эмоционально-положительной направленности в общении и стремлении к сотрудничеству в детском сообществе[7].
Обратим внимание на основные «уроки» воспитания детского коллектива. Овладеть этой диалектикой – значит не дать «окостенеть» отношениям зависимости, подчинения и руководства с ведущей ролью актива и его лидеров. По мере сплочения коллектива, выработки и принятия его членами общих надличностных ценностей важно культивировать и поддерживать процессы самоорганизации и саморегуляции, диалоговый характер общения, отношения сотрудничества, товарищества и дружбы, высокий уровень социальных ожиданий по отношению к субъектности и творческой активности членов коллектива и другие «неклассические» признаки коллектива как единства организации и психологической общности детей.
Таким образом, ценностные ориентации являются важнейшим элементом структуры личности, а также обобщения собственного жизненного опыта, который накапливает личность в контексте своего индивидуального развития и профессиональной подготовки.
2. Современные концепции детства
Энтузиасты и подвижники внешкольного и дополнительного образования (П.П. Блонский, В.П. Вахтеров, К.Н. Вентцель, В.Н. Терский, С.Т. Шацкий и многие другие) исходили из представлений о детстве как самоценном периоде жизни человека. Этот важнейший в становлении человека и человечности период, со своим особым содержанием и совершенно особенным качеством мирочувствия и миропонимания в современной педагогике и психологии, называется миром детства. Существует несколько концепций детства, рассмотрим их более детально:
1. Концепция Д. Б. Эльконина. Рассматривая детство как социально-психологическое явление в жизнедеятельности человека, ученый определяет его как необходимое условие для приобретения личностью человеческих способов удовлетворения органических, социальных, духовных потребностей. Огромная потенциальная сила детства заключается в овладении ребенком человеческой культурой.
2. Концепция Д. И. Фельдштейна. В его исследованиях детство рассматривается как особое явление социального мира. Содержательно детство - это процесс постоянного физического роста, накопления психических новообразований, освоения социального пространства, определения в нем себя, собственной самоорганизации, которая происходит в постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах ребенка со взрослым сообществом и другими детьми.
3. Концепция Ш. А. Амонашвили. Автор определяет детство как безграничность и неповторимость, как особую миссию для себя и для людей. «Ребенок со своей миссией — это значит, что каждый ребенок есть неповторимость и наделен от Природы особым, тоже неповторимым, сочетанием возможностей, способностей» [3].
«Созидание – самое детское занятие» считал А.У. Зеленко. Основоположники теории и практики внешкольного воспитания исходили из того, что потребность в осмысленной продуктивно-созидательной деятельности является одной из сущностных характеристик мира детства[2]. На протяжении большей части XX в. огромное внимание уделялось общественно полезной реализации детских инстинктов делания, творчества, изобретательства и конструирования.
Основными направлениями детской созидательной активности, в силу исторических особенностей, выступали техническое творчество (авиамоделирование и радиолюбительство, конструирование транспортных средств) и сельскохозяйственное опытничество. Так формировалась сеть детских технических и юннатских кружков и обществ, система профильных внешкольных учреждений, в том числе технических и сельскохозяйственных станций, детских железных дорог и водных стаций и др. Эти же направления были обязательными и для многопрофильных учреждений внешкольного образования, во многом определяли их «лицо» и специфику местного опыта.
К этой ситуации можно применить оценки В.В. Зеньковского, сделанные им сто лет назад. Православный педагог и психолог говорил о том, что образование, не заботящееся о солидарности и сплочённости детей, воспитывает не антисоциальные навыки, – оно формирует «дурную социальность». «Соревнование, зависть, тщеславие, – писал В.В. Зеньковский, – это тоже социальные чувства, имеющие свой корень, свой смысл лишь в социальной среде, но эти чувства не сближают, а раздвигают людей» [5].
Историки единодушны в том, что вовлечение больших масс детей и молодёжи в созидательную деятельность во внешкольном образовании стало важным фактором быстрой индустриализации страны и повышения её обороноспособности. Но именно эта ниша детских увлечений пострадала сильнее других в годы постперестроечных реформ и деиндустриализации страны. По сути, в сегодняшнем образовании сложилась удручающе парадоксальная ситуация. Провозгласив ценность личности и индивидуальности ребёнка, его субъектности и права на самоопределение, педагогика вместе с образовательной практикой в немалой степени изолировали эту личность от возможностей проявления и обнаружения себя, а ребёнка - от возможностей познакомиться с собой как созидателем, а не потребителем