Исторические типы общества

Введение

Первоначально понятие «общество» характеризовалось «общностью», «союзом» и «сотрудничеством». Этот термин происходит от латинского глагола «social» - объединять, работать вместе. Аристотель назвал людей «политическими животными» из-за их способности добровольно и сознательно объединяться в группы, основанные на общих интересах и делах. Он рассматривал общество как государство и отношения в нем. «Господство - подчинение» - это была такая связь, которую выделил великий философ. Он отметил, что между людьми (в государстве - гражданами), осуществляющими и реализующими свои права, существует социальная связь. Так возникла тенденция к гуманно-демократической интерпретации общества. Но Платон в своей концепции убежден, что отношения между людьми в государстве четко и строго регламентированы. Все личное отклонено, есть только публичное. Именно они заложили тоталитарную интерпретацию общественного порядка. Наступает средневековье, которое характеризуется богословскими концепциями общественного развития, и в новое время принцип историзма продвигается в развитии объединения человеческого мира, социальное бытие отличается от природного. Существует понимание между отношениями сознания и социального бытия.
 В течение всего периода существования человека на земле формируются различные типы общества и человеческих ассоциаций. Маркс развивает формальную теорию общественного развития, которая отличает экономические отношения от общественных отношений, делает их первичными и решающими. Многие философы и историки описали критерии их формирования, особенности мышления и восприятия мира, причины возникновения общества нового типа. Современная философия дает более детальную и доступную концепцию типологии общества и особенностей его структуры и строения.

Исторические типы общества.

Прежде чем перейти к описанию типов обществ, которые существовали в истории, нам сначала необходимо понять, что такое типология общества. Как известно, тип представляет собой совершенную рациональную модель, которая включает в себя существенные признаки группы изучаемых объектов. Можно сказать, что это абстракция, отражающая сущность в ее первоначальном виде, это объясняет, почему теория и история часто не совпадают. Понятие типологии подразумевает учение о типах. Однако для того, чтобы понять суть, необходимо выявить основные типологии в изучении общества. Основным является теория социально-экономических формаций и теория цивилизаций.
Карл Маркс разработал теорию общественного развития. Из хаоса общественных отношений он выделил экономические как первичные и решающие. Именно Маркс сделал их основой социально-экономических отношений и общества (в целом). При разработке этой теории стало известно, что производственные отношения существовали во всей истории человечества и в нескольких типах: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, каждый из которых развивался из предыдущего. Маркс свел все социальные системы к нескольким типам и назвал их социально-экономическими формациями. Это формирование подразумевает общество на определенной стадии развития в истории. В этом случае общество рассматривается со всех сторон на основе экономической базы, а также политических и духовных надстроек. Вся общественная история представлена ​​естественным процессом развития и смены формаций.
Традиционно существуют три исторических типа общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное.

Доиндустриальное общество.

Доиндустриальное общество также называют традиционным или аграрным. Это считается самой ранней стадией развития общества. Просуществовал до середины XVIII в. На данном этапе общество характеризуется крайне низкими темпами роста экономики, медленным развитием производительных сил и технологий, а также торможением в освоении новых технологий

. В обществе такого типа четко выражено преобладание натурального хозяйства и иерархии седации. На этом историческом этапе культура и экономика основаны на ручном труде и технике. Малоподвижные структуры основаны на традиционном методе социокультурного регулирования. Производство практически не развивается, удовлетворяя потребности людей на минимальном уровне. Это инерция. Все нововведения запрещены и считаются невозможными для внедрения. Люди верят, что все нововведения являются уловками дьявола и могут принести в страну только разруху.
Основным объектом производственной деятельности людей является природа. Основными производственными секторами являются добывающие отрасли экономики: скотоводство, сельское хозяйство, охота и горное дело.
В этом типе общества можно выделить два подтипа: первобытные примитивные общества и цивилизованные (варварские) общества.
В примитивных обществах отчетливо видны черты «первичной» цивилизации, появившейся в результате неолитической революции. Древние люди осваивали шлифовку, распиливание и сверление каменных конструкций. Они изобрели каменные топоры, мотыги и тяпки, лук со стрелами, гончарный круг и тележку на колесах. В этот период активно развивалось сельское хозяйство, ремесло стало особой сферой труда. Образ жизни людей был общинно-племенным. В то же время, несмотря на наличие множества локальных особенностей, он отличался общностью основных принципов в области социальной организации.
В обществах, относящихся ко второму подтипу появляется государственность. Однако общинно-племенной образ жизни сохраняется. Собственность и власть по-прежнему неразделимы. В то же время власть занимает доминирующее положение, а собственность вторична.
В культуре религия - это главное. А на более ранних этапах - мифология. Письмо в древней доиндустриальной культуре отсутствует. Однако после появления письменности большинство населения доиндустриального общества остается неграмотным и не умеет писать. Такое общество аграрное. Большинство составляющих его лиц занимаются сельским хозяйством. Наряду с экономикой, культура развивается так же медленно. Люди не хотят создавать что-то новое в традиционном образе жизни. Они не воспринимают нововведения и их боятся. Жизнь такого общества основана только на личных связях, которые, в свою очередь, основаны исключительно на доверии. Люди верят, что все изменения в жизни - дело Бога. Индивидуальность не играет никакой роли, но, наоборот, превозносится соблюдение социальной роли в обществе. Выбор людей ограничен жесткими рамками. Решение, которое выходит за установленные пределы в таком обществе, считается произволом. Общества такого типа в Европе существовали до новой эры. На некоторых континентах, таких как Азия или Африка, все еще можно встретить племена с похожей социальной структурой.

Индустриальное общество.

В XVIII веке в производство было введено оборудование, и именно это приводит к промышленной революции, благодаря которой общество превращается из аграрного в промышленное. Развитие обрабатывающей промышленности, природа больше не является основным объектом в производственной деятельности. Основную роль сейчас играют продукты горнодобывающей промышленности. К ним относятся материалы и сырье, которые подвергаются последующей переработке. Грабеж и увеличение земли больше не играют доминирующей роли. Люди занимаются мирным приобретением земельных объектов и других ценностей, которые впоследствии приносят богатство.
Качество жизни населения растет, так же как и развитие инновационной экономики. Машиностроение активно вторгается во все сферы общества, появляется масштабное машиностроение. Свободная торговля и общий рынок больше не запрещены. Организация труда также меняется. Все больше и больше работ по организации деятельности осуществляется по типу завода