Историческая роль императора Константина Великого.

Введение

Время правления императора Константина Великого представляет собой большой интерес для науки, так как именно в этот период были осуществлены преобразования, заложившие основы христианской цивилизации, которая сменила цивилизацию античности. Эти преобразования не только были проведены в исторически кратчайшие сроки, но и оказали огромное влияние на дальнейшее историческое развитие христианских стран, за что их можно считать поистине революционными.
Цель данной работы заключается в том, чтобы проанализировать историческое значение императора Константина Великого. Для достижения данной цели необходимо последовательно решить ряд задач:
1. Дать краткую биографическую справку императору Константину;
2. Изучить принятие христианства Константином Великим и причины, этому предшествовавшие;
3. Исследовать Миланский эдикт и проследить дальнейшую христианизацию римского права;
4. Рассмотреть Первый Вселенский собор
Объект исследования является деятельность императора Константина Великого в Византийской империи в IV в. н. э. Предмет исследования – историческая роль Константина Великого.
Работа состоит из введения, четырёх глав, соответствующих поставленным задачам, заключения, списка использованной литературы.


Глава 1. Биографическая справка
Константин Великий родился в 272 г. и рос преимущественно в годы правления императора Диоклетиана (284–305 гг.), создавшего в Византии новую систему управления империей (тетрархию), при которой должность верховных правителей имели одновременно четыре человека – два августа (Диоклетиан и Максимиан) и их помощниками – два цезаря (Констанций и Галерий), которые, тем не менее, также имели всю полноту власти. После своего двадцатилетнего пребывания во главе государственной иерархии, августы должны были сложить полномочия и передать свой титул цезарям, которым предписывалось вновь выбрать себе в помощники двух цезарей. Так, 1 мая 305 г. Диоклетиан и Максимиан передали власть Галерию и Констанцию Хлору.
Константин являлся сыном Констанция, ставшего императором Запада. Константин рос в сложной религиозной обстановке, царившей в стране. Как известно, Диоклетиан был ярым противником христианства, устраивавшим массовые гонения. Тем не менее, к концу III – началу IV вв. христианство было уже довольно широко распространено в рамках империи. Можно говорить о том, что Константин воспитывался в христианской семье. По крайне мере, согласно историческим источникам, его мать Елена была христианкой, обнаружившей Голгофу, Святой Крест и многие другие святыни Иерусалима, а также основавшая там первые христианские храмы.
Был ли Констанций христианином, источники умалчивают, однако есть сведения, что в условиях языческой империи он проявлял наибольшую веротерпимость в сравнении с другими правителями, и даже помогал гонимым христианам. Так, историк Евсевий пишет, что он (Констанций) «...сохранил руки чистыми от такого гибельного деяния и никогда ни в чем не уподоблялся им» (т.е. Диоклетиану, Галерию и прочим гонителям).
Предполагалось, что именно он станет цезарем своего отца. Тем не менее, второй император Галерий без согласования с Констанцием выдвинул на пост цезарей двух своих приближенных, являвшихся не самыми лучшими государственными деятелями. Западные легионы не поддержали такое решение императора Галерия и встали на сторону Константина. Галерий был вынужден признать право Константина на престол и признал его цезарем Запада.
Занимая пост цезаря, Константин приобрел у народов империи больший авторитет и доверие, чем имел стоявший над ним август Флавий Север. В целом пост цезаря Константин занимал недолго. Уже в следующем году система тетрархии распалась, а власть была узурпирована сыном Максимиана Максенцием, установившего в империи тираническое правление.
Так началась борьба за единоличную власть между Константином и Максенцием, итог которой ознаменовал коренные изменения не только в политической, но и в идеологической сферах жизни общества.

Глава 2. Принятие христианства Константином Великим
Несмотря на то, что христианство массово распространялось по империи, язычников в ней было примерно в десять раз больше. Как свидетельствуют факты, язычником был и сам Константин несмотря на веру во Христа матери.
Тем не менее, испытывая влияние христианки матери, Константин не мог не задумываться о смене религиозного верования. Этому способствовало и само учение о Боге как могущественной силе, способной влиять на течение событий в мире, что помогало бы в управлении народами империи.
Однако прежде чем принимать христианство самому, было необходимо полностью изменить отношение к данному вероучению в масштабах всей империи, и, прежде всего, прекратить гонения на христиан. Истоки этой новой религиозной политики историки видят в битве 312 г

. Константина с Максенцием. Именно с этого времени, как пишет А. Д. Рудоквас, «произошли резкие изменения в политике имперских властей по отношению к христианству, которые положили начало становлению этой религии в качестве господствующего культа в крупнейшей дeржаве античного мира».
В исторической науке существует две точки зрения по вопросу о причине принятия христианства императором Константином. Первая из них уходит корнями в древнюю традицию, согласно которой перед сражением с Максенцием Константин увидел во сне Иисуса Христа и крест на небе. Христос уведомил его о необходимости нанести данный знак на щиты, что поможет одержать победу. Император так и поступил, что помогло Константину одержать победу, поэтому он и решил стать христианином.
Вторая точка зрения говорит о расчётливости Константина, который решил принять христианство исключительно в целях удержания власти. Так, учёный Дж. Бэйкер пишет: «Маловероятно, что Константин поддержал церковь потому, что она оказалась беспомощной и гонимой. Он поддержал ее потому, что она была явно сильна и необычайно опасна в случае конфликта». Тем не менее, данная концепция может быть трижды опровергнута. Во-первых, в начале IV в. церковь была слабым общественным институтом. Во-вторых, такой союз мог быть выгоден только если бы Максенций проводил гонения на христиан, о чём источники не говорят. И, в-третьих, вряд ли Константин в этой сложной обстановке стал делать ставку на совершенно новую силу в лице христианской церкви и испытывать свою судьбу.
Первая точка зрения, таким образом, более правдоподобна и объясняется психологией императора Константина. Как мной было отмечено ранее, он рос в христианской семье, с христианством были тесно связаны воспоминания о матери Елене, следовательно, в этой тяжёлой ситуации, где численный перевес был полностью на стороне Максенция, он обратился к вере как к последней надежде и его подсознание «нарисовало» ему во сне монограмму Христа.
Остается отметить, что после того, как Константин торжественно вступил в Рим после победы над Максенцием, его радостно приветствовали как христиане, так и язычники, радовавшиеся свержению тирании и истолковывавшие такую быструю победу над тяжелой бедой беззакония никак иначе, как чудо. В память об этом «спасительном знамении» Константин поставил в городе свою статую, держащую этот штандарт и с подписью, что именно благодаря данному знамению он спас Рим от тирании.
Свой статус первого христианского императора Константин закрепил постройкой в 324 – 330 гг. города Константинополя, ставшего новой столицей империи, нередко именуемого также Вторым Римом. На конечном этапе строительства город был освящен. С этого времени началась масштабная христианизация империи. Благодаря всему этому император Константин смог подчеркнуть историческую победу Восточной части империи на Западной, что способствовало перемещению центра культурного, социально-экономического и политического развития из Рима в Константинополь.
Таким образом, вероятно, что мать Константина, Елена, склонила его к христианству. Тем не менее, император стал исповедовать христианство не ранее сражения с Максенцием. Официально же Константин был провозглашен христианином после подписания Миланского эдикта.

Глава 3. Миланский эдикт и дальнейшая христианизация римского права
Миланский эдикт – это подписанный в 313 г. документ, ставший большой победой христианства в условиях языческой империи. Главным его достижением стала свобода христианского исповедания, при том, что язычество не было запрещено, т.е. вводилась свобода вероисповедания в рамках всей империи. Христианская церковь получала также все имущественные, земельные и финансовые права, при этом возвращалось ранее конфискованное имущество христиан.
Можно говорить о том, что христианская церковь благодаря поддержке императора приобретает теперь особое положение. В частности, Константин наказывал префекту тщательно следить за исполнением положений Миланского эдикта, чтобы права христиан отныне не нарушались. Кроме того, большая работа была проделана касательно распространения положений эдикта, благодаря чему каждый житель империи был о них официально осведомлен.
Таким образом, Миланский эдикт впервые в истории рассматривает христианскую церковь как юридически значимый правовой институт. Впоследствии императором были изданы правовые акты, направленные в провинции империи для приведения в действие положений Миланского эдикта во всех уголках империи. Кроме того, осуществляется дальнейшее утверждение христианства в империи. Так, например, император освободил христианских священников от несения общественных повинностей.
Затем, вплоть до 335 г. императором было издано множество актов, способствовавших дальнейшей христианизации римского права