Историческая память как условие сохранения государства
Введение
После развала СССР и окончания холодной войны, больше внимание стали уделят изучению белых пятен в истории. После падения коммунистического режима новые демократические правительства Восточной Европы считали, что необходимо найти историческую правду, чтобы помирить народы. В Европе и в России считали, что разговор о прошлом – это пространство, в котором преодолевается политические разногласия. В 80-90- е годы ХХ века в Европе сложилось впечатление о том, что в сфере коллективной памяти законы политические не работают, а преодолеваются.
Однако в настоящий момент мы может наблюдать, как в мире идет активный процесс пересмотра прошлого, что влияет не только на межгосударственную политику и взаимоотношения между державами, но и на внутриполитическую обстановку в странах Европы и России. В связи с этим становится актуальным определение понятие исторической памяти и ее влияние на формирование современной политики.
Цель данной работы определение роли исторической памяти в сохранении государственности.
Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи:
определить понятие и функции «историческая память»;
привести примеры функции исторической памяти в исторической политике государства
1. Определение понятия и функций «историческая память»
Память – это многогранное явление, которое в разные времена давали разное определение. Например, в Средние века под памятью понимали воображение и творчество, магический метод раскрытие тайной гармонии.
В настоящее время память – это межпредметное понятие, изучением которого занимаются неврологи, психологи, социологи, историки в зависимости от того, то вкладывают в это понятие. При этом, если понимать память, как предмет исследования гуманитарных дисциплин, то можно обнаружить общие черты с естественными науками. В этом случае памятью является «способ конструирования людьми своего прошлого».
Но и в этом случае оно имеет несколько значений. Это может быть свидетельство людей, которые пережили некий общий опыт, или восприятие прошлого через его конструирование в виде книг, фильмов, исследований, памятников и так далее.
Воспоминания о своем социальном и жизненном опыте, обмен мнениями, фиксирование прошлого тем или иным методом под воздействием конкретной исторической обстановке приобретает черты общей памяти данного коллектива. То есть, например, Вульф Канстайнер разделял различные типы «социальной памяти»:автобиографической памяти и коллективной.
Впервые предложил понятие «коллективная память» французский социолог Морис Хальбвакс. Основатель школы «Анналов» Марк Блок раскритиковал коллегу, указав ему на то, что в таком контексте это понятие метафорично, а потому и бессмысленно.
Современные исследователи соглашаются с тем, что память действительно метафорична, так как, с одной стороны, «будит воображение, позволяет дать имя многообразию сложносопоставимых, а иногда и сложно уловимых процессов и таким образом дает исследователям новые предметы познания или новыеинструменты для работы со старыми. С другой стороны, любая метафора ничем не ограничена в производстве смыслов. Вооружившись ею, как знаменем, можно изучать практически что угодно…».
Тем не менее, на современном этапе исследователи считают, что коллективная память как предмет исследования имеет право существовать, если не подходить к ней с психофизической точки зрения. Хотя в восприятии прошлого индивидуумом или коллективом есть и субъективные черты, что вызвано именно психофизическими особенностями. Например, человек по-разному помнит одно и тоже событие. Группа лиц, принимающих участие в нем, тоже могут иметь разное мнение. Однако, под воздействием внешних обстоятельств, их мнения могут трансформироваться, и общее мнение будет отличаться от первоначальных взглядов каждого члена коллектива. Поэтому очень скоро это определение ученых стало не устраивать.
Преодолевая недостатки определения «коллективная память», ученые ввели понятия «историческая память», «культурная память», «социальная память», «публичная память» и даже «пост-память», при этом все эти понятия, так или иначе, связаны понятием «коллектив».
Историческая память заключается в сохранении, понимании общественного и исторического опыта. Под сохранением исторического опыта понимается не обычная передача сведений о прошлом, а тесно связанная с самоидентификацией индивида, социальной группы и общества в целом. Через историческую память осуществляется самосознание социальных групп в настоящем.
Историческая память также является предметом междисциплинарного исследования: истории, социологии, философии. Соответственно определений исторической памяти тоже много. Одно из наиболее точных определений дала Л. П. Репина. Согласно ее определению, историческая память – «это набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений, мифов, субъективно преломленных рефлексий о событиях прошлого, особенно негативного опыта, угнетения, несправедливости в отношении народа».
Понятие «культурная память» является близким к «исторической памяти», но не идентичным, так как по ней понимается «система базовых представлений общества о прошлом, закрепленное в памятниках культуры и социальной традиции».
Проявляется они в привычках, быту, культуре, отношении к другим народам, политических предпочтениях, стремлении к независимости.
Историческая память не создается стихийно, она подвержена влиянию многих факторов, одним из которых является прямое участие в его формировании государство, которое через историческую память реализует различные задачи, главной из которой является сплочение народа и его самоиндефикация. Так как задачи на разных этапах и различных государств могут быть разными, поэтому к одному и тому же событию отношение у разных наций может быть разным. Оно может быть разным и на разных этапах исторического развития.
Примером может служить исторические трактовки участия СССР в именуемом советской историографией освободительном походе Красной Армией, в ходе которого были заняты, а в последующем и присоединены к СССР территория Западной Украины и Белоруссии, которые на тот момент входили в состав Польши
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. На Западе этот поход трактовали не чем иным, как вступлением СССР во Вторую мировую войну в союзе с Гитлером, а захват территории Польши – разделом страны по предварительной договоренности с Гитлером, зафиксированной в секретных протоколах Молотова-Риббентропа.
Или другой пример – Бородинское сражение. В отечественной историографии считалось, что победа в этой битве осталась за русским оружием. Французы же считали, что могут себя считать победителями в этом сражении, так как русские отступили и сдали Москву.
Правда, границы различий в трактовках не безграничные, так как невозможно явное поражение представить победой, без риска потерять веру народа властям.
Государство, используя историческую память, реализует задачу воспитания, сплочения вокруг национальной идеи, в нужном для государства ракурсе, в идентификации общества.
Интерес науки и общества к исторической памяти объясняется именно этой «идентификационной» функцией. Важными ответами на вопросы для нации являются: какое место в мире занимала нация, какие войны вела (справедливые или нет, побеждали или проигрывали). Отношения к этим событиям определяют поведения нации, её планы на будущее. Сплочение происходит, если у нации есть какая-то общая идея, например, освобождение от гнёта, завоевание новых территорий, миссионерская функция (желание, например, насадить демократию), научная (стремление первыми попасть на Марс).
Проявляется функция сплочения по-разному. Можно объединять людей перед лицом общего врага. Это объединение основано на страхе, имеет негативный оттенок. В свободном обществе в нем очень быстро разочаровываются, привыкают, перестают верить. Более эффективны для сплочения современной нации положительные установки: общие победы, достижения.
Реализацию вышеуказанных задач государство осуществляет с помощью определенного набора приемов и методов, которое называются исторической политикой. Таким образом, историческая политика современными основателями определяется, как набор приёмов и методов, с помощью которых находящиеся у власти политические силы, используя административные и финансовые ресурсы государства, стремятся утвердить определённые интерпретации исторических событий как доминирующие.
В настоящее время мобилизация памяти и коллективных представлений о прошлом является неотъемлемой частью политического процесса, так как контроль над памятью, как пишет Герберт Хирш, является формой власти.
Этому феномену есть объяснение. Его корни уходят в ближайшие масштабные события, которые оказали значительное влияние на жизнь общества и изменили его. Политолог Ольга Малинова считает, что такими событиями стали трагедии ХХ века, которые преврати новейшую историю в часть личного опыта миллионов людей.
Еще одним фактором, который сделал прошлое предметом политики, стали социальные изменения в обществе, которыми можно считать всеобщее образование, превратившее обязательный школьный курс истории в инструмент социализации человека. Большую роль в превращении исторической памяти в историческую политику являются новые технологии, которые делают современного человека участником исторических событий. Развитие «социокультурной инфраструктуры памяти» побуждает «вспоминать» коллективное прошлое. Все вышеуказанные процессы делают прошлое предметом политики.
Историческую политику Малиновская определяет, как «политическое использование прошлого», т. е. «любые практики обращения к прошлому в политическом контексте вне зависимости от того, складываются ли они в последовательную стратегию» .
Историческая политика решает внутриполитические и внешнеполитические задачи. Декларируемыми внутриполитическими задачами как правило, являются забота об общественных интересах, что не всегда соответствует действительности. На деле историческая политика служит интересам отдельных партийных целей, и очередная версия истории оказывается выгодной определенной политической силе. Например, в Польше с помощью исторической политики партии сражаются за право братьев Качиньских быть единственными подлинными наследниками «Солидарности». С помощью исторической политики борются за голоса избирателей, устраняют конкурентов в рамках и за рамками законов о люстрации.
Прибегают к исторической политики преимущественно правые силы, там, где партийные различия имеют значения. Играют правые силы, в основном, на патриотических и национальны чувствах, выступая в роль «защитника отечества» от внешних угроз национальному суверенитету, достоинству, традиционным ценностям.
Внешнеполитические задачи исторической политики тесно связаны с внутренней политикой. Если внутри официальной политической сферы существует противоречия, то приоритетом исторической политики становятся внутриполитические задачи даже, если речь идет о взаимоотношениях с внешним миром.
Если во внутри страны в политических элитах есть консенсус по основным ключевым вопросам, то историческая политика переключается на внешний контур. При этом главным адресатом внешнеполитического послания может являться вовсе не та страна, в отношении которой выдвигаются обвинения. Обращение направляется к ключевым игрокам международной арены, которые убеждают принять во внимание интересы новых партнёров. Чтобы реализовать данную цель, в рамках исторической политики мобилизуется общественное мнение западноевропейских стран и собственной зарубежной диаспоры.
Методы реализации исторической политики можно условно разделить на пять групп. К первой группе относятся создание специальных институтов, которые используются, чтобы насаждать определённые трактовки прошлого. Для этого политические элиты вмешиваются в деятельность средств массовой информации, что является вторым методом
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
