Истина как процесс и проблема ее критериев

Введение
Проблема истины является основной в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного и рационального, интуитивного и дискурсивного и др.), либо форм существования истины (понятий факта, гипотезы, теории и т.п.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений и т.п. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее.
Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как «справедливость», «добро», «смысл жизни».
От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, — зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимание им своего назначения. Примером тому может служить свидетельство нидерландского физика, создателя классической электронной теории X. А. Лоренца. Говоря в 1924 г. о развитии своей научной деятельности, приведшей к электронной теории, он, в частности, заявил, что видел в квантовом атоме неразрешимое противоречие, которое приводило его в отчаяние. «Сегодня, — признавал он, — утверждаешь прямо противоположное тому, что говорил вчера; в таком случае вообще нет критерия истины, а, следовательно, вообще неизвестно, что значит наука. Я жалею, что не умер пять лет тому назад, когда этих противоречий не было”. Этот факт показывает то драматическое положение, в котором порой оказываются ученые, переживающие смену одной теории другой и сталкивающиеся с необходимостью отказа от прежних теорий, считавшихся истинными.
Проблема истины, как и проблема смены теорий, не такая уж тривиальная, как может показаться с первого взгляда. В этом можно убедиться, вспомнив атомистическую концепцию Демокрита и ее судьбу. Ее главное положение: «Все тела состоят из атомов, атомы неделимы». Является ли оно с позиций науки нашего времени истиной или заблуждением? Для квалификации ее в качестве истины как будто нет оснований: современная наука доказала делимость атомов. Как может какая-либо концепция, подтвердившая свою истинность на практике (а таковой и была атомистическая концепция Демокрита), оказаться ложной? Не придем ли мы в таком случае к признанию того, что и сегодняшние теории — социологические, биологические, физические, философские — только «сегодня» истинные, а завтра, через 10 или 100, 300 лет будут уже заблуждениями? Так чем же мы сегодня занимаемся: не заблуждениями ли, не их ли созданием, развертыванием? Получается, что мы приходим к оправданию открытой конъюнктуршины. Поскольку мы этого делать не хотим, постольку альтернативное утверждение — что концепция Демокрита есть заблуждение — тоже приходится отбросить.

Понятие истины. Критерии истины
Так что же такое истина?
Истина чаще всего используется для обозначения соответствия действительности, или верности оригиналу или стандарту.Истина может также использоваться в современных контекстах для обозначения идеи «истины для себя» или подлинности.Общепринятая противоположность истине - это ложь, которая, соответственно, может также принимать логический, фактический или этический смысл. Концепция истины обсуждается в нескольких контекстах, включая философию, искусство и религию. Многие виды человеческой деятельности зависят от концепции, в которой ее природа как концепция принимается, а не является предметом обсуждения; к ним относятся большинство (но не все) науки, право, журналистики и повседневная жизнь. Некоторые философы рассматривают понятие истины как базовое и не могут объяснять её в общих терминах. Обычно истину рассматривают как соответствие языка или мысли независимой реальности, то, что иногда называют теорией соответствия истины.Другие философы считают это определение второстепенным и производным. Согласно Мартину Хайдеггеру, первоначальное значение и сущность истины в Древней Греции были откровением или раскрытием или приведением того, что ранее было скрыто в открытом виде, о чем свидетельствует оригинальный греческий термин «истина», алетей. С этой точки зрения концепция истины как правильности - это более поздний вывод из концепции первоначальной сущности, развитие следов Хайдеггера до латинского термина veritas.Истина в прагматизме, последователем которого являлся, например, К. С. Пирс, определяется так: «Мнение, с которым суждены, в конечном итоге, согласиться все, кто что-то исследует; это то, что мы подразумеваем под правдой ... ».Различные теории и взгляды на истину продолжают обсуждаться среди ученых, философов и теологов. Язык и слова - это средства выражения истины. Существуют разные претензии на такие вопросы, как то, что составляет правду: какие вещи могут быть истинными или ложными; как определять, идентифицировать и различать истину; является ли истина субъективной или объективной, относительной или абсолютной.Фридрих Ницше лихо предположил, что древняя метафизическая вера в божественность Истины послужила основой для всей последующей западной интеллектуальной традиции: «[…] это по-прежнему является метафизической верой, на которой покоится наша вера в науку, - что даже мы, знающие это сегодня, мы, безбожные анти-метафизики, так же по-прежнему принимаем огонь от пламени, освещенный тысячелетней верой, христианской верой, которая также была платоновой верой, что Бог есть Истина, что Истина есть «Божественная» ... »

Основные теорииВопрос о том, что является надлежащей основой для определения того, почему слова, символы, идеи и убеждения могут считаться истинными одним человеком или целым обществом, рассматриваются наиболее распространенными предметными теориями, перечисленными ниже. Каждая из них представляет перспективы, которые широко распространены известными учеными. Корреспондентская теория Корреспондентская теория подчеркивают, что истинные убеждения и истинные утверждения соответствуют фактическому положению дел. Данная теория подчеркивает взаимосвязь между мыслями или утверждениями, с одной стороны, и вещами или объектами - с другой. Это традиционная модель, прослеживающая свое происхождение от древнегреческих философов, таких как Сократ, Платон и Аристотель. Этот класс теорий утверждает, что истина или ложность представления в принципе полностью определяются тем, как они относится к «вещам», точно ли оно описывает эти «вещи». Примером теории соответствия является утверждение философа / теолога XIII века Фомы Аквинского: Veritas est adaequatio rei et intellectus («Истина - это уравнение вещей и интеллекта»). Аквинский также повторил подмечал: «Суждение считается истинным, когда оно соответствует внешней реальности».Корреспондентская теория сосредоточена в основном на предположении, что истина является вопросом точного копирования того, что называется «объективной реальностью», а затем представляет ее в мыслях, словах и других символах. Многие современные теоретики заявили, что этот идеал не может быть достигнут без анализа дополнительных факторов. Например, язык играет определенную роль в том, что все языки имеют слова для представления понятий, которые практически не определены на других языках. Одним из таких примеров является немецкое слово «Zeitgeist»: тот, кто говорит или понимает язык, может «знать», что это значит, но любой перевод слова, не позволяет точно отразить его полный смысл

. Таким образом, некоторые слова добавляют дополнительный параметр к построению точного, истинного предиката.

Теория когерентности
Для теорий когерентности вообще истина требует правильной согласованности элементов внутри целой системы. Очень часто, однако, согласованность подразумевает нечто большее, чем простое логическое согласование; часто возникает требование, чтобы предложения в согласованной системе оказывали взаимную поддержку друг другу. Так, например, полнота, лежащая в основе набора понятий, является критическим фактором при оценке обоснованности и полезности согласованной системы.

Всепроникающим принципом теории когерентности является идея о том, что истина в первую очередь является свойством целых систем предложений и может быть отнесена к отдельным предложениям только в соответствии с их связностью с целым. Среди множества перспектив, обычно рассматриваемых теорией когерентности, теоретики спорят о том, связана ли когерентность с множеством возможных истинных систем мышления или только с единой абсолютной системой.Утверждается, что некоторые варианты теории когерентности описывают существенные и внутренние свойства формальных систем в логике и математике. Однако формальные рассуждения довольствуются рассмотрением аксиоматически независимых, а иногда и взаимно противоречивых систем бок о бок, например, различных альтернативных геометрий. В целом теории когерентности были отвергнуты из-за отсутствия оправдания в их применении к другим областям истины, особенно в отношении утверждений о естественном мире, эмпирических данных в целом, утверждений о практических вопросах психологии и общества.Теории когерентности встречаются у философов-рационалистов, в частности Спинозы, Лейбница и Гегеля, а также у британского философа Ф. Х. Брэдли. Данная концепция также нашла отражение среди нескольких сторонников логического позитивизма, в частности Отто Нейрата и Карла Хемпеля.

Конструктивистская теорияСоциальный конструктивизм считает, что истина строится социальными процессами, она исторически и культурно специфична и что она частично сформирована через борьбу за власть внутри сообщества. Конструктивизм рассматривает все наши знания как «построенные», потому что он не отражает каких-либо внешних «трансцендентных» реалий (каких может придерживаться теория чистого соответствия). Скорее восприятие истины рассматривается как условное, зависящее от человеческого восприятия и социального опыта. По мнению конструктивистов, представления физической и биологической реальности, в том числе расы, сексуальности и пола, построены социально.Джамбаттиста Вико был одним из первых, кто утверждал, что история и культура были искусственными. Эпистемологическая ориентация Вико разворачивается в одной аксиоме - «истина построена». Гегель и Маркс были среди других ранних сторонников того, что истина является или может быть социально построена. Маркс, как и многие последующие критические теоретики, не отвергал существование объективной истины, а отличал истинное знание и знание, искаженное силой (властью) или идеологией. Для Маркса научное и истинное знание «соответствует диалектическому пониманию истории», а идеологическое знание - «эпифеноменальное выражение отношения материальных сил в данном экономическом устройстве».

Теория консенсуса

Теория консенсуса утверждает, что истина - это то, о чем идет речь, или, в некоторых версиях, может быть согласовано определенной группой. Такая группа может включать всех людей или их подгруппу, состоящую из более чем одного человека.Среди действующих сторонников теории консенсуса есть философ Юрген Хабермас. Хабермас утверждает, что истина - это то, что будет согласовано в идеальной речевой ситуации. Среди нынешних сильных критиков теории консенсуса есть философ Николас Ресчер.В исламской традиции этот принцип иллюстрируется хадисом, в котором Мухаммад утверждает: «Моя община никогда не согласится на ошибку».


Прагматическая теория

Три наиболее влиятельные формы прагматической теории истины были введены в начале 20-го века Чарльзом Сандерсом Пирсом, Уильямом Джеймсом и Джоном Дьюи. Хотя между этими и другими сторонниками прагматической теории существуют сильные различия, они считают, что истина исходит из практической значимости получаемого в процессе познания результата.Пирс определяет истину следующим образом: «Истина заключается в соответствии абстрактного утверждения с идеальным пределом, к которому исследование будет стремиться для достижения научного убеждения, которое согласуется с абстрактным утверждением в силу признания его неточности и односторонности, и это признание является неотъемлемым элементом истины ». В этом заявлении подчеркивается мнение Пирса о том, что идеи приближения, неполноты и пристрастности необходимы для правильной концепции истины.
Версия прагматической теории Уильяма Джеймса, хоть она и сложна, часто обобщается его заявлением о том, что «истинное» является только целесообразным в нашем способе мышления, так же, как «право» является только целесообразным в нашем способе поведения ». Таким образом, Джеймс обоначил, что истина - это качество, ценность которого подтверждается его эффективностью при применении концепций к практике.

Джон Дьюи считал, что исследование, будь то научное, техническое, социологическое, философское или культурное, оправдывает само себя с течением времени, если оно открыто подано для тестирования сообществом с целью уточнения, обоснования , уточнеия и / или опровержения предложенной истины. Новая вариация прагматической теории была определена и успешно использовалась с 20-го века. Определенный Уильямом Эрнестом Хокингом, этот вариант известен как «отрицательный прагматизм». По существу, то, что работает, может быть или не быть истинным, но то, что терпит неудачу, не может быть истинным, потому что истина всегда работает. Ричард Фейнман также приписывал ему: «Мы никогда не правы, мы можем быть уверены, что мы ошибаемся». Этот подход включает в себя многие идеи из Пирса, Джеймса и Дьюи.
Прагматизм и отрицательный прагматизм также тесно связаны с теорией когерентности истины в том, что любое тестирование не должно быть изолированным, а должно включать знания из всех человеческих усилий и опыта. Вселенная - это целая и интегрированная система, и тестирование должно учитывать ее разнообразие.


Минималистские (дефляционные) теорииДефляционная теория истины – это семейство теорий, объединяемых заявлениями о том, что утверждения, объявляющие истинность некоего высказывания, не придают свойство истинности такому высказыванию.
Концепцию избыточности, к которой близко подходил Готлоб Фреге, сформулировал в явном виде Фрэнк Рамсей и, как интерпретируют исследователи позднее развивавшего эту концепцию Людвига Витгенштейна, «„р истинно“ эквивалентно „р утверждаемо“, а „р ложно“ — „р отрицаемо“».
Альфред Айер развил теорию Рамсея, продекларировав, что из избыточности утверждения об истинности следует отсутствие такого свойства, как «истина».
Дисквотационная теория — теория «раскавычивания» — была разработана Уиллардом Куайном на базе семантической концепции Альфреда Тарского