Исследование и изучение научного материала об Огюсте Конте

Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об Огюсте Конте – теоретике новой науки об обществе.
Актуальность этой темы обусловлена тем, что французский философ и ученый Огюст Конт в XIX в. основал социологию как науку об обществе, выделив ее из философии в рамках такого учения, как позитивизм.
В своих основных трудах «Система позитивной политики» и «Курс позитивной философии» Огюст Конт обосновал необходимость рационального и всестороннего подхода к анализу и изучению общественных явлений. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала об Огюсте Конте как теоретике новой науки об обществе.
Задачи работы:
Изучить предпосылки формирования новой науки об обществе и вклад О. Конта в ее становление.
Изучить особенности и аспекты формирования О. Контом новой науки об обществе.
Изучить сущность и особенности направления позитивизма О. Конта.
Объект изучения – вклад О. Конта в формирование и развитие новой науки об обществе – социологии.
Предмет изучения – особенности и аспекты вклада О. Конта в формирование и развитие социологии.
При написании работы была использована современная научная литература. Структура работы включает введение, заключение, две главы и список использованной литературы.
1. Предпосылки формирования новой науки об обществе и вклад О. Конта в ее становление
С возросшей ролью научного знания в общественной жизни в середине XIX в. зарождается новая философская традиция – позитивизм. Основателями позитивизма считаются О.Конт (1798-1857), Дж.Милль (1806-1873) и Г.Спенсер (1820-1903).
Позитивизм – это направление в науке и в философии, сторонники которого единственно возможным источником знаний считают науки, которые дают фактический материал. Наука должна основываться только на эмпирических знаниях.
Первоначально позитивизм начал формироваться как попытка отойти от абстрактного толкования различных явлений в обществе. Вместо этого предполагалось сосредоточиться на получении и обработке конкретного, «позитивного» знания. Научные теории в рамках позитивизма должны были опираться исключительно на реальные опытные данные.
Кроме того, позитивизм предполагал наличие возможности у ученого влиять на ход событий. Получаемые данные обязательно должны быть позитивными, то есть в таких знаниях не должно быть примешано никаких философских теоретических размышлений, никаких безосновательных выводов. Позитивное знание может быть основано только на эмпирических исследованиях, то есть на результатах реальных опытов.
Течение позитивизма сначала было исключительно философским течением. Позитивизм распространился в западной философии во второй половине XIX столетия благодаря О. Конту.
Конт создал свой научный метод, объединив уже существовавшие эмпирический и логический методы.
Кроме того, позитивисты утверждали, что философское теоретическое познание не может претендовать на объективное постижение реальности. Любые абстрактные проблемы, которые невозможно проверить опытным путем, в рамках позитивизма не рассматриваются.
Например, вопрос о том, в чем причина существования человека, является абстрактным. К ответу на этот вопрос нельзя применить результаты каких-либо реальных опытов, и потому позитивисты утверждали, что любой ответ на этот вопрос не является научным знанием.
Основной целью позитивизма была борьба с метафизическим знанием. В XIX в. были распространены в научной среде такие метафизические термины, как, например, энтелехия – внутренняя движущая сила в живых организмах.
Конт и другие позитивисты стремились полностью разделить такие метафизические знания и достоверные, проверенные опытно знания, которые затем можно было бы применять для построения обоснованных научных теорий.
После того, как позитивизм обрел популярность в научной среде, он стал проникать в конкретные науки, такие как химия, физика, биология и математика.
Медленно продолжал формироваться близкий к современному научный метод. Многие науки развивались быстро, это было связано с тем, что на то время еще только недавно некоторые сферы знания были освобождены от надзора церкви, и теперь быстро собирали и обрабатывали разнообразную информацию.
Позитивизм Конта повлиял на становление и формирование любых социальных наук, предметом изучения которых выступают общественные отношения, в первую очередь влияют актуальные общественные потребности в решении разнообразных задач, которые возникают в социальной системе, а также теоретические предпосылки, которые обеспечивают требуемый уровень научного анализа.
Конт высказывается как против изучения конечных причин, но и против исследования причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить вопрос «почему» вопросом «как».
По Конту, социология, как и любая другая наука, изучает неизменные естественные законы. Социология может и должна использовать достижения других наук, которые изучают более обширные, чем общество, сферы реальности.
Эти науки, особенно биология, являются по отношению к ней вводными, подготовительными. Вместе с тем они служат для нее теоретико-методологическим образцом, ведь социология позже других дисциплин приблизилась к позитивному состоянию, в ней сохранилось особенно много метафизических элементов. Ее еще предстояло создать, и Конт как основатель позитивизма ощущал себя призванным сделать это.
Для обозначения самой молодой науки Конт использует различные термины: «социальная философия», «социальная наука», «социальная физиология» и «социальная физика». Он считал себя автором последнего термина и до определенного момента рассматривал его как наиболее предпочтительный, так как хотел видеть социологию как настолько же точную и обоснованную на научных фактах науку, как и физика.
Однако это выражение стало, по мнению Конта, неверно использоваться, в частности, когда социологию рассматривали только лишь как «простую статистику».
Впервые Конт употребил слово «социология» в 1839 г., в одной из лекций «Курса позитивной философии».
Главное условие создания самостоятельной социальной науки, по Конту, это выделение специфической реальности, не изучаемой никакими другими науками.
Для обозначения этой реальности он использует различные термины: «общество», «социальный организм», «социальная система», «социальные явления», «социальное существование» и т

. п.
Человек по природе своей социален, социальность это его естественное состояние. Но и эгоизм также естественное состояние, поэтому социальность усваивается индивидом посредством воспитания. Будучи изначально естественным образованием, общество становится добровольным порядком.
В большей степени формирование социологии как науки связано с глубинными переменами мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII — начале XIX вв., когда социальные изменения приобретали глобальный характер. Это были годы перехода от средневекового сословно-монархического устройства к новой форме организации социально-политической жизни.
Шел процесс формирования совершенно нового общества, в котором утверждалось торжество прав и свобод людей, экономическую и духовную независимость и самостоятельность граждан, оно шло на смену общества нормативного порядка, феодального устройства, которое характеризовалось жесточайшей тоталитарной регламентацией политической, экономической, общественной и духовной жизни граждан. Конт стал тем ученым, который в научной среде выразил эти изменения в обществе, привнес научный метод в изучение общественных отношений.
Значительное расширение границ свобод и прав человека, рост возможности выбирать пробудили интерес граждан к исследованию основ жизни социальной группы, социальных процессов, социальной общности и явлений с целью рационально и эффективно использовать обретенные права и свободы.
Кроме того, развитие свободной конкуренции в политике, экономике и духовной сфере тоже ставило в прямую зависимость эффективность деятельности политиков и предпринимателей от умений использовать знания о конкретных социальных механизмах, настроениях и ожиданиях граждан. К середине XIX в. потребность социального развития и внутренняя логика эволюции науки об обществе с острой необходимостью стали требовать нового подхода, создания новых типов социальных знаний. Возникшая социология О. Конта была ответом на потребности формирующегося гражданского общества.
Во времена серьезных и стремительных перемен у народа образуются потребности научно осмысливать происходящие события, потребности в теории, которая способна ответить на вопросы о том, что будет дальше, куда движется социум, какова роль и место отдельного человека в нем.
До формирования социологии О. Контом на описанные вопросы старалась отвечать религия, но научные достижения нового времени подрывали веру людей в религиозные понятия. Законы естествознания отвергали религиозные размышления о происхождении человека и закономерностях общественного развития. Географические открытия, которые сделали в то время мореплаватели и путешественники, позволяли изучить законы формирования образа жизни и различия людей, живущих на разных территориях.
Сама новая наука об обществе начала зарождаться еще в Древнем Мире. Тогда развитие социологических идей происходило неотрывно от развития философии. К середине первого тысячелетия до н. э. общество развилось до такой степени, когда необходимо было обосновать и объяснить появившееся социальное неравенство. Происходило переосмысление тех общественных устоев, которые сложились в мифологическом и религиозном сознании человека до того.
В Древнем Китае наиболее ярким мыслителем, затрагивавшим вопросы развития и функционирования общества был Конфуций. Учение Конфуция оказывало самое серьезное влияние на процесс развития всего общественного строя в Китае на протяжении более чем двух тысячелетий.
В конфуцианстве правильное функционирование общества достигается через следование традициям, подчинение старшим, а также через саморазвитие, соблюдение моральных норм.
В Древней Греции социологические идеи развивались вместе с философией. Самой социологии еще не было – она была частью философии. Многие греческие мыслители толковали о сущности общества, и при этом собирали знания из других сфер.
Аристотель рассуждал о многих аспектах общественного устройства, в том числе таких, которые не утратили свою актуальность даже в современную эпоху. Одним из таких аспектов является понятие среднего класса. В своих социологических воззрениях Аристотель отстаивает идею приоритета интереса личности, индивида. Платон активно разрабатывал свои идеи об устройстве общества. Он выдвигает и обосновывает идею приоритета общего, общественного интереса.
Мысль в Древней Греции стремилась рационалистически объяснить мир, в том числе и сферу общественных отношений, в то время как восточная характеризовалась морально-этическим направлением, стремлением к поучению, наставлению как жить праведно в обществе.
Буржуазное общество XIX в. ощущало потребности в рационализации основ бытия – конкретной науке, которая способна выявить очаг социальной напряженности, проанализировать социальные процессы и явления, просчитать потенциальные возможности самого общества к постепенному развитию. Такой наукой, которая оперирует не только теорией, но и конкретными фактами, цифрами, способна измерить и сравнить, и стала социология – наука об обществе как о самостоятельной системе.
Появление социологии как самостоятельной науки в первой половине XIX века не стало бы возможным, если бы не выходили на значительный уровень развития такие науки как статистика, демография, прикладная математика, которые послужили базой для развития эмпирической социологии. Несколько позже, в конце девятнадцатого века, начинает развиваться именно эмпирическая социология, что обуславливалось стараниями разрешить социальные проблемы, с помощью нетипичных для предыдущего периода способов.
Чтобы сглаживать назревавшую социальную напряженность владельцы крупных компаний шли на уступки рабочим – сокращали продолжительность рабочего дня до 8 часов, вводили дифференцированную форму оплаты труда, создавали профсоюзы, системы социальной поддержки, допускали ввод всеобщего избирательного права и массовых политических партий.
Как результат, между крупными буржуа и нищими рабочими формировался «средний класс» как сила, выступавшая за порядок и стабильность. Это часть общества, которая заинтересована в ликвидировании социальных проблем, заказчик социологических исследований, с помощью которых можно было бы находить способы для улучшения социума – прогнозы и практические рекомендации.
Таким образом, объективные предпосылки формирования социологии О