Искусство Китая: Китайские пагоды

Введение

Китай – страна древней, самобытной культуры. На протяжении веков своего существования китайская цивилизация создала необыкновенно красивые и самобытные произведения архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства.
Искусство Китая развивалось в теснейшем взаимодействии с миром природы, ставшей для художников неиссякаемым источником вдохновения. Природные формы оказали влияние не только на развитие пейзажной живописи, но и на облик архитектурных сооружений. Как пишет искусствовед Н.А. Виноградова, «китайский зодчий, для которого понятие дома включало понятие природного окружения, воспринимал создаваемые им дворцы и храмы как неотъемлемую часть необозримого природного ансамбля».
Цель данной работы: рассмотреть историю возникновения и архитектурные особенности китайских пагод.
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
- изучить литературу, посвященную искусству Китая;
- проследить историю появления китайских пагод;
- рассмотреть особенности архитектуры китайских пагод.
Актуальность работы: Искусство стран Востока вызывает неизменный интерес у жителей Европы. Знакомство с ним способствует развитию философского мышления, новому восприятию мира и места человека в нем, пониманию гармонии природы и рукотворных сооружений.

1. Своеобразие архитектуры китайских пагод
1.1. Происхождение и конструктивные особенности китайских пагод
Архитектура средневекового Китая развивается под влиянием буддизма, пришедшего из Индии и получившего широкое распространение в стране, начиная со II века. По словам Н.А. Виноградовой, «по всей стране на стыках караванных путей, вблизи больших городов началось сооружение многокилометровых скальных монастырей и мемориальных хранилищ буддийских реликвий – башен-пагод. Возведенные в самых живописных местах, по большей части на возвышенностях, пагоды приобрели сравнительно с прежними сторожевыми башнями иной эмоциональный и эстетический смысл. Они стали символами буддийской веры, воплощавшими светлые возвышенные духовные начала».
Несмотря на то, что китайские пагоды воспринимаются, прежде всего, как культовые сооружения, многие из них выполняли функции маяков – «сигнальных башен, указующих морякам путь к спасению». Доминирующей идеей архитектуры пагод стала плавная устремленность ввысь. Для их строительства использовались дерево и кирпич. Как указывает Н.А.Виноградова, «каждый из этих материалов определял черты стиля, способствовал консервации или развитию местных и иноземных традиций».
Прообразом китайских пагод стали древние индийские ступы – сооружения, напоминавшие надгробия и предназначенные для сохранения и почитания священных реликвий. Поначалу ступы создавались для сохранения останков основателя буддизма Сакьямуни.
Принято считать, что после того, как тело Будды Гаутамы было кремировано, его ученики увидели, что оно превратилось в некие кристаллические образования. Они стали буддистскими реликвиями и получили название «шарира» или «сарира». Позднее так стал называться и прах других буддистских святых. Он и хранился в ступах, а кристаллические образования заменялись золотом и драгоценными камнями.
Главной отличительной чертой индийской ступы было наличие куполовидной башни

. Однако китайские пагоды, под влиянием национальных традиций, обрели новые формы. Поскольку в китайском языке не было аналога индийскому слову «ступа», для обозначения буддистской пагоды появился новый иероглиф «та». Его значение близко к слову «почва», поэтому среди ряда исследователей появилось мнение, что понятие «та» может быть интерпретировано как глиняная могила, в которой похоронен Будда.
Древнейшие китайские пагоды были многоэтажными, поскольку вели свое происхождение от традиционных для архитектуры Китая многоэтажных зданий и павильонов. Немаловажную роль играл и тот факт, что в многоэтажных зданиях проживали представители правящего класса. Поскольку пагоды считались обителью бессмертных, то своей высотой и многоярусностью они были призваны внушать ощущение таинственности и непостижимости.
По структуре китайская пагода состояла из трех частей – навершия, тела и цоколя. Навершие напоминало оригинальную индийскую ступу. Тело пагоды, в котором находилась статуя Будды, могло принадлежать к одному из традиционных стилей китайской архитектуры. Цоколь, в котором хранились буддийские реликвии, представлял собой своеобразный склеп.
1.2. Пагода Сунъюэсы
Самая ранняя из сохранившихся китайских пагод – кирпичная пагода Сунъюэсы в провинции Хэнань (520 г.). В ней еще заметно влияние индийского зодчества, нашедшее отражение в мягкой кривизне и пластичности силуэта здания. Однако здесь эти черты приобретают новый смысл, «сочетаясь с четкостью ярусного членения, рационализмом почти лишенных орнаментации форм древних китайских дозорных башен».
Высота башни, сложенной из лессовой глины и облицованной кирпичом, составляет 40 м. Она установлена на 12-гранном основании, разделенном на две части: гладкий граненый постамент и богато украшенная скульптурными элементами верхняя часть. Она состоит из 15-ти сужающихся кверху ярусов и напоминает ступенчатую крышу. Верхний ярус венчает символическое изображение индийской ступы.
Согласно традиции, пагода установлена на вершине горы и рассчитана на то, чтобы ею любовались с дальнего расстояния. Черты китайской и индийской архитектуры сливаются здесь в органическом единстве. По словам Н.А. Виноградовой, «логичный и строгий линейный ритм геометрических форм, характерный для башенного зодчества ханьского времени, обогатился гибкой и пластичной трактовкой архитектурной массы, близкой к скульптурному решению объемов в индийских храмах, и чисто индийской орнаментикой в виде изогнутых вокруг окон рельефных арок».
1.3. Монументальные пагоды периода Тан
В период Тан (618-907) пагоды продолжают возводить при буддийских храмах. Теперь они представляют собой «мощные башни, возведенные из крупного, прочного светлого кирпича, в отличие от хрупких деревянных строений утверждавшие идею вечности». По сравнению с ранними образцами, они отличаются «геометрической уравновешенностью и ясностью членений, отсутствием каких-либо украшений и почти математической логикой роста».
Танские пагоды теснейшим образом связаны с миром природы. Обычно они строились в уединенных местах, становясь частью гористого пейзажа. Как пишет Н.А. Виноградова, «огромные широкие просторы необъятной природы, развертывающиеся вокруг, подчеркивают особую величественность этих сооружений, не соприкасающихся с житейским миром»