Имперское сознание и политика в российской и мировой истории

Введение

Современные люди часто употребляют слово «империя» в скептическом контексте, а также с оттенком неодобрения: «имперское сознание», «имперское мышление», «имперские амбиции», «империя зла» «колониальная империя» и тому подобное. Чаще всего это прослеживается в
газетно-журнальных публикациях. Самое же понятие «империя» как исторический феномен, что играет определенную роль в развитии человечества, постепенно переходит в разряд научных терминов.
Прежде всего, империю следует понимать как форму государственной организации общества. Поэтому первым основным ее признаком является проявление территории, а второй – население (человеческие ресурсы). Вполне допустимо, чтобы территория по своим экономическим и географическим условиям не была однородной, а население отличалось этническим составом и культурными традициями.
Вряд ли можно назвать «империей» какой-нибудь межплеменной союз, образованный для защиты небольшой территории от внешних посягательств. Империя по своей сути агрессивна и предусматривает большое мощное многонациональное образование, способное активно существовать длительный исторический период как за счет внутренних, так и за счет внешних источников. Это означает, что сначала империя формировалась как многонациональное государственное образование со всеми управленческими атрибутами государства.
Понятно, что без объединения под абсолютной властью это невозможно. Это связано с тем, что империя, как правило, объединяет разные по уровню экономического и культурного развития народы. Именно такие отличности всегда вызывали междоусобицы и войны внутри империи, причем чем больше отличались народы, что вынужденно находились в одном государстве, тем чаще возникали между ними конфликты. Более того, из-за своей агрессивной сущности империя постоянно увеличивалась за счет завоеванных и присоединенных земель, а таким образом, и за счет народов, проживавших на этих землях
Часто согласие на присоединение давал правитель этого народа, и процесс имел как бы «добровольный», а не принудительный характер. Другими словами, если правитель народа признавал императора как верховного суверена, то это рассматривалось как народное волеизъявление. В дальнейшем всякие попытки народов выйти из состава империи с целью образования национальных государств рассматривались как акт измены, и
народ нес коллективную ответственность, что выражалась в массовых репрессиях и массовых депортациях.
С появлением в рамках империи новых народов, а значит, и новых культур, которые опять - таки вынужденно вступали в контакт с народами и
культурами империи, конфликтность внутри империи приобретала тенденции к увеличению.
Происходила историческая ситуация, которую можно отнести к категории исторических парадоксов: чем больше становилась империя, тем меньше стабильностью и устойчивостью она обладает. Атмосфера неустойчивости, связанная с междоусобными конфликтами, порождала силы, что способствовали разрушению империи. Всегда в самой империи были лидеры – раскольники, которые стремились в пользу своих народов или кланов к изменению существующей структуры власти. Нельзя сбрасывать со счетов и внешние силы, например, соседние государства или соседние империи. И если сила, объединявшая Империю теряла свою власть или исчезала, то империя распадалась со всеми соответствующими последствиями, проще говоря, погибала. На ее месте или вместо нее, как правило, появлялась другая империя.
Целью работы является взаимосвязь исторических процессов концептуализации власти при формировании империй. Чтобы понять это, необходимо обратиться к истории различных государств и проследить этапы
формирования империй и их значение для развития человечества.

История возникновения империй

История появления империй показывает, что их зарождение происходит у истоков какого-то одного народа, который обладает собственными идеалами, наличием имперской идеи и имперского духа. Подчиняя своей власти иные нации, этот народ удовлетворяет свои амбиции любыми средствами. Хотят ли ему повиноваться другие нации, или нет - это не представляет значение.
Безусловно, наличие имперского духа и имперской идеи – это одно из необходимых условий появления и существования империи. Однако исторически подтверждено, что самыми прочными государствами были те империи, руководители которых уважали обычаи и законы народов, которые в нее входили, предоставляя им право самим управлять собой и ограничивая роль государства во взимании налогов, торговых податях и поддержкой мира.
Как бы там не было, но при всем уважении к обычаям народов, населявших империю, правитель, наделенный абсолютной властью, не мог обойтись без концепции миропонимания, а таким образом, и без концепции власти. Решающим фактором при этом было решение проблемы принятия концепции миропонимания, как это было, например, в Хазарии и на Руси.
Хазарский царь Булан задумался объединить подвластные ему народы единой идеологией. Главную роль в его выборе сыграла религиозная политика. На востоке и юге от Хазарии, в Хорезме и Персии, царил ислам, на юго-востоке царила христианская Византия, а попадать под влияние врагов не хотелось. Иудаизм был в то время менее политизированным и практически нейтральным, что и определило выбор царя. Конечно, народ никто не спрашивал, и принятие иудаизма в основном стало судьбой хазарской знати. Народ же еще долго оставался в категории идолопоклонников.
Киевский князь Владимир несколько позже тоже решил с помощью единой идеологии окончательно подчинить своей власти малосвязанные друг с другом племена. Мусульманство было далекое и непонятное. Иудаизм ближе (Хазарский каганат), но немного раньше киевский князь Святослав крепко избил хазар и разрушил их столицу Итиль, поэтому к середине Х в. отношения с Хазарским каганатом были напряженными, а иудаизм был неуместным. Христианский Константинополь был более лояльным и всячески помогал киевским князьям. Князю Владимиру было удобнее и комфортнее сотрудничать с Византией, что и обусловило принятие христианства на Руси. Но это громко сказано. Как и в Хазарии, народ к христианизации относился подозрительно, а часто враждебно. Первыми в христианство попали представители правящей верхушки.
Эти исторические примеры свидетельствуют о том, что любой правитель, становясь императором, безусловно, обладал имперским сознанием, что выражалось комплексом идей, концепций и представлений о месте своей страны (империи) в определенном геополитическом пространстве.
Поэтому необходимо сделать вывод о том, что руководитель (руководители) империи является создателем концепции управления и вершиной концептуальной власти многонационального государства

. Это дает ему возможность в дальнейшем решать комплексные задачи по созданию условий, при которых все индивиды, нации и народности, проживающие на территории империи, воспримут эту концепцию как часть общественного сознания, а, следовательно, и мышление. Имперское мышление в том и состоит, что надо взять, завернуть, наклонить, прижать, накинуть веревку. Тогда такая монолитная империя становится практически неуязвимой для внешнего противника. Ее можно уничтожить только изнутри. В этом случае речь идет об «имперском сознании». Формирование имперского сознания происходит не внезапно. Это процесс исторический. Такое сознание у народов империи формируется одновременно с образом империи и складывается веками. По мнению Е.В. Анисимова, в него ориентировочно входят: элементы внешнеполитических доктрин, с помощью которых имперские правительства в разные времена обосновывают имперскую поле-
тику; актуальные в этот момент идеологические концепции; традиционные ценности образа жизни народа метрополии, которые были перенесены на всю империю; сиюминутные суждения и общественное мнение, религиозные, конфессиональные представления.
Со временем в империи происходят определенные изменения, трансформируется и имперское сознание. Но даже если сама империя изменяется кардинально или вообще прекращает свое существование, то имперское сознание миллионов людей, которые с молоком матери вобрали стереотипы имперской власти, еще долго влияет на определение политики и общественной мысли, как в бывшей стране-колонизаторе (метрополии), так и в колониальных регионах.
Авторы книги «Великие империи мира» Ю.О. Матюхина и Т. Б. Царева в исторической ретроспективе выделяют такие мощные империи:
1. Империи Древнего мира: Египетская, Ассирийская, Персидская, Римская. Это были государства, которые находились «под абсолютной, часто теократической властью одного правителя».
2. Колониальные империи Нового времени: Британия, Испанская, Португальская, Голландская, Французская. Они образовались в результате военной и экономической экспансии европейских государств в разные регионы планеты. Центром подобных империй были метрополии, а все управление осуществлялось строго централизованно. Самый высокий пик этого процесса пришелся на XIX в., который нередко называют веком империализма.
3. Традиционные империи: Российская, Германская, Австро-Венгерская, Японская, Османская. Они представляли собой многоуровневые государственные комплексы, скрепленные идеологическим центром, едиными вооруженными силами и экономическим пространством.
Со временем само понятие «империя» видоизменилось. Империей стали называть большие государственные образования, объединяющее несколько стран и народов вокруг единого политического центра под эгидой универсальной идеи цивилизационного, религиозного, идеологического, иногда экономического характера.
Однако есть определенные факторы, которые, как правило, определяют специфику модели имперского сознания. К основным из них можно отнести:
особенности внутреннего исторического развития государства (политический и социальный строй метрополии);
особенности исторического пути и специфику образования государства (борьба с соседями (чаще с иноверцами), гражданские войны за объединение земель и т.д.);
идеология расового или национального преимущества и особой роли в мировой истории;
особенности международного сотрудничества или противоборства (борьба за мировое господство ли разделение мира на зоны влияния или господства).
Эти и другие факторы, а также исторические обстоятельства способствуют образованию модели имперского сознания и стереотипов мышления. Часто это подается как идея обеспечения безопасности страны на дальних ее подступах, а для этого их необходимо завоевать или обеспечить (военный приоритет).
Например, в XVIII в. Петр I завоевал Финляндию под предлогом обезопасить Россию от Швеции.
В 1939 г. Финская война была развязана под предлогом защиты Ленинграда (население Финляндии – около 1,5 млн человек, населения Ленинграда – около 3,0 млн человек.)
Империи всегда опирались на армию, которая служила и орудием завоевания, и в одно и то же время образцом для общества. Первое десятилетие после окончания Второй мировой войны, когда началось глобальное противостояние двух сверхдержав – США и СССР, это подтвердило. Обе империи с целью обеспечения противостояния с помощью буферных стран создали военно-политические блоки.
Организация Североатлантического договора (НАТО) основана 04.04.1949 г. в США.
Действующая Стратегическая концепция, опубликованная в 1999 г., определяет приоритеты НАТО таким образом: выступать основой стабильности в Евроатлантическом регионе; служить форумом для проведения консультаций по проблемам безопасности; осуществлять сдерживание и защиту от любой угрозы агрессии против любого из государств – членов НАТО; способствовать эффективному предотвращению конфликтов и активно участвовать в урегулировании кризисов; содействовать развитию всестороннего партнерства, сотрудничества и диалога с другими странами Евроатлантического региона.
В ответ Советский Союз создал в 1955 г. военный блок из государств, которые проводили просоветскую политику, – Варшавский договор. Советскому Союзу удалось распространить идеи социализма в странах Восточной Европы, поэтому союз был нужен для осуществления контроля над этими странами, для обеспечения безопасности своих границ и мира в Европе.


Истоки имперского сознания в России

О русском национальном сознании историки пишут: «Русское национальное сознание есть сознание имперское… раньше, чем русские осознали себя как нацию, они осознали себя империей…». К ним присоединяются политологи: «Как ни крути, но русские (граждане России) – Большой Имперский народ… Пропаганда имперских идей – ложится на душу русского народа» – и философы: «Может быть, наиважнейшая мысль, которая была воспринята и сохранена народами, населяющими Россию со времени падения Византии до наших дней, есть мысль об империи и о том, что они – имперский народ…». Александр Проханов, восторгается такой чертой русской ментальности.
Принципиально важно, что значительная часть исследователей темы имперского сознания в России ищет его корни в глубокой древности