Иерархия типов реальности

Введение

Современная жизнь, наука и культура с их огромными достижениями требуют от общества, а в особенности от молодежи, беспрерывного процесса совершенствования, энергичной любознательности, а также развитого творческого воображения, мысли, интуиции, весьма широкого кругозора и, бесспорно, мудрости.
Люди должны максимально глубоко постичь тайны природы, равно, как и социальной реальности, весьма тонко познать сакраментальные глубины индивида, его соотношение с окружающим миром, отношение его к Богу. В условиях современности данная проблема опять характеризуется, как остроактуальная. Все имеющиеся знания современного человечества, во всем своем многообразии, дифференцированы между собой. Притом, что внутри себя, они являют собой как бы пальцы одной руки, коей индивид вторгается в ткань бытия. [1]
Данный аспект естественен и необходим. Стоит отметить, что вместе с данным дифференцированным подходом обязательным является мудрый и обобщающий взор, который пронизан философским мышлением. Более того, философия осуществляет данное познание при помощи тончайшей системы, которая отработана веками.
Таким образом, целью реферата будет изучение иерархии типов реальности.
Для достижения цели работы, необходимо решить такие задачи исследования:
- найти и прочесть литературу по теме работы;
- описать чление типов реальности;
- изучить духовную реальность;
- рассмотреть историческую реальность;
- охарактеризовать объективную, субъективную и виртуальную реальности;
- сделать выводы по проделанному исследованию.

1. Чление типов реальности
Весьма известным является тот факт, что первоначально нерасчлененное бытие имело вид многообразия форм, а также типов реальности, которые исторически доступны человеку. Непосредственно такое понятие, как бытие не обладает абсолютно никакой двусмысленностью, ведь оно однозначно, а также синонимично реальности в общем понимании, взятом без какого-либо разграничения на специфические типы.
В канве понимания и осуществления размышления и общения подобное разграничение не является крайне необходимым, но в те моменты, когда оно требуется, необходимо дополнительно оговаривать, о каком именно виде реальности в данный момент идет речь. Членение имеющихся типов реальности является крайне интересным философским вопросом, который представляет колоссальный мировоззренческий, равно, как и методологический смысл.
В общем понимании подобное членение было рассмотрены в настоящем исследовании выше, а именно разделение эмпирической, трансцендентальной, а также трансцендентной реальности в свете кантовской гносеологии, равно, как и онтологии, основывается на различных средневековых традициях.
Иная база деления определяется религиозной философией, а именно на реальность творящую (иначе говоря, Бог) и тварную, включая в свой состав трансцендентно-сущее. Если обратиться к философии современного неопозитивизма, то, например, у К. Поппера можно обнаружить расчленение бытия на три основных уровня, а именно: материальное бытие, которое находится вне нас, мир психики, в виде субъективного бытия, мир объективного духа, иначе говоря, фактического надличностного сознания.
Необходимо подчеркнуть, что философская литература, включая «критическую», чаще всего уделяет внимание попперовским «трем мирам»

. Принято считать их своеобразной новинкой, но, стоит отметить, что данные «три мира» весьма стары, возможно, как сам мир. Более того, попперовская концепция является по сути достаточно разумной и традиционной, ведь все зависит от ее фактического толкования. В наиболее общей форме бытие на самом деле предполагает рассматриваемые три уровня. [3]
Притом стоит отметить, что вполне возможным является тот факт, что данными уровнями она не ограничивается. Наравне с классификационными моментами определенный интерес представляет непосредственное понимание фактического статуса реальности. В этой связи становится, очевидно, что одинакового для различных видов не существует.
Данный факт придает имеющимся классификационным схемам определенное объективное содержание, тем самым выводя их за непосредственные рамки только лишь классификации. [5]
Если применять суждение по современному состоянию, то является возможным сделать вывод, что рассматриваемые типы определяются только в обобщенной форме. Именно поэтому авторы современных учебников с методической целью представляет материал преподаваемой науки по специализированным разделам. То же самое можно сказать о, например, химии, биологии, а также различных науках об обществе.

2. Духовная реальность
Необходимо понимать, что не все существующее является материей или состоит из элементарных психических проявлений, которые можно объяснить на уровне естественной физиологии. Духовная реальность, по определению, является не меньшей реальностью, чем природа, которая расположена вне нас. Ее, в виде специфической мысли, порождает каждый акт производимой интеллектуальной деятельности.
Например, всем известная таблица умножения. Что это: реальность или же напротив, нет? Бесспорно, реальность. Но какая именно? Важно понимать, что она не вещественная и даже не физическая, а именно духовно-символическая, а также знаковая. Применяемый принцип процесса умножения в данной таблице — это реальность, которая является идеальной, но притом даже не символической, а лишь духовной. В рассматриваемом случае принцип является правилом определенной математической операции. При этом, если отнести ли ее или к субъективному, или к объективному духовному миру мистера Поппера? То это является затруднительным. [2]
Логично отметить, что с одной стороны, установленные математические правила, а также определения существуют лишь в уме конкретного математика, представляя определенную субъективную реальность, которая связана с субъективным индивидуальным сознанием. Притом, что с иной стороны имеется общезначимость рассматриваемых определений, так как они непосредственно представляют сугубо объективное явление.
Объективный смысл исследуемой таблице умножения можно приписывается в связи с тем, что, является общезначимой, а также она «выражает в отраженной форме определенные законы материального бытия». Стоит отметить, что они заведомо являются объективными.
Это крайне богатая форма осуществляемого творчества и его непосредственный продукт, прекрасное буйство человеческой фантазии. Но именно это вполне реальная духовная сущность в собственной образно-символической форме ее фактического выражения, а именно: сказочная, легендарная реальность, а также та, которая имеет собственную смысловую организацию, равно, как и социально-психологическую потребность людям, ведь они ее создали и беспрерывно воспроизводят.

3