Идеал воспитания по В.А.Сластенину
Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Идеал воспитания по В. А. Сластенину». Актуальность этой темы обусловлена тем, что В. А. Сластенин был видным современным русским педагогом, который особое внимание в своих трудах уделял вопросу образования педагога как профессионала. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «Идеал воспитания по В. А. Сластенину».
Задачи работы:
Изучить сущность педагогических взглядов В. А. Сластенина на процесс воспитания.
Изучить сущность педагогических взглядов В. А. Сластенина на процесс профессиональной подготовки педагога.
Изучить креативную парадигму образования В. А. Сластенина как средство достижения идеала воспитания.
Объект изучения – процесс воспитания человека согласно взглядам В. А. Сластенина.
Предмет изучения – особенности и аспекты идеала воспитания человека по В. А. Сластенину.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается сущность и особенности педагогических взглядов В. А. Сластенина на процесс воспитания и процесс профессиональной подготовки педагога. Во второй главе данной работы рассматривается креативная парадигма образования В. А. Сластенина как средство достижения идеала воспитания.
1. Сущность и особенности педагогических взглядов В. А. Сластенина на процесс воспитания и процесс профессиональной подготовки педагога
В. А. Сластенин в своих трудах особое внимание уделяет педагогическому образованию. Для него идеал воспитания достигается через длительный процесс формирования у будущего педагога и воспитателя особой профессиональной культуры и ценностных ориентаций.
Такая профессиональная культура заключается в ряде систематизированных идей общечеловеческого характера, личностных качеств, а также различных технологий педагогической деятельности гуманистической направленности и всеобщих способов познания.
Долгое время само явление профессиональной культуры педагога оставалось явлением чисто описательным, так как не было адекватной методологии исследования этой темы. Это приводило к трудностям в процессе разработки профессиональной культуры педагога и к трудностям в разработке технологий профессиональной культуры педагога.
До Сластенина в педагогической науке для профессиональной культуры педагога существовало такое определение – совокупность правил и норм поведения, заключающихся в проявлении педагогического такта, педагогического мастерства и техники, педагогическая образованность и грамотность.
В обычном понимания профессиональной культуры педагога раскрывается только воспитательная функция, заключающаяся в оценке и регуляции поведения и в формировании качеств личности как воспитанника, так и воспитателя.
Как писал Сластенин В. А., педагогическое научное познание осуществляется не только из-за стремления к истине, но и с целью полного удовлетворения социальных потребностей.
Это означает, что у процесса научного познания есть ценностный аспект, также называемый аксиологическим аспектом. Жизнедеятельность человека определяется направленностью активности личности на осмысление, актуализацию, признание и создание духовных и материальных ценностей, которые составляют культуру человечества.
Сластенин видит профессиональное саморазвитие педагога как «процесс интеграции внешней профессиональной подготовки и внутреннего движения, личностного становления человека».
Сластенин В. А. в конце 80-х годов сформулировал, описал и обосновал такой аксиологический подход в рамках методологического основания разработки проблем педагогического образования.
Сущность аксиологического подхода можно раскрыть с помощью системы принципов:
любые философские взгляды педагога существуют в рамках одной гуманистической системы, при этом сохраняются культурные и этнические особенности их взглядов,
признаются необходимыми для изучения как учения прошлого, так и возможности духовного открытия в настоящем и будущем, традиции и творчество равнозначны,
принцип социокультурного прагматизма, который заключается в том, что люди с ценностной точки зрения рассматриваются как равные,
важно идти на диалог, важен принцип подвижничества, а не принципы индифферентности и мессианства.
Одной из важнейших целей в связи с этим является выявление гуманистической сути педагогической науки, ее отношение к индивиду как к субъекту познания, творчества и общения, нахождение принципов личностно развивающей, гуманистической сути культуры в целом
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Гуманистическая ориентированность педагогической науки формирует прочный фундамент для будущего развития человечества.
Таким образом, ориентированному на гуманизм человекознанию свойственен ценностный, аксиологический подход. Человек в данном подходе представлен как наивысшая ценность, как единственная и всеобщая цель процесса развития общества.
Ценностный, аксиологический подход становится методологической основой рассмотрения и изучения проблем педагогики. На основе данного подхода формируется профессиональная педагогическая культура, которая и является, согласно Сластенину В. А., тем средством, с помощью которого формируется идеал воспитания человека.
В основе аксиологического подхода лежит понимание и утверждение ценности человеческой жизни, значимости субъектности, т. е. личностного начала в человеке, и образования как одного из средств его развития.
Различные русские мыслители, педагоги и ученые описывали свое видение идеала воспитания человека, пытались отыскать точное воплощение такого идеала, описать качественную характеристику идеального воспитания, описать качества, которые должно прививать идеальное воспитание.
Согласно российской педагогической энциклопедии, идеал воспитания это «образ совершенства, наиболее ценного и величественного, в культуре, искусстве, отношениях между людьми, нравственное и абсолютное основание морального долга, критерий разделения добра и зла». Идеал воспитания – это цель педагогической деятельности.
Стремление обосновать особую ценность образовательных систем для человеческого бытия имело место на всех этапах развития научного знания. Однако оно было следствием тех взаимоотношений, которые складывались между человеком и обществом. Именно они определяли ценностный статус образования и содержание профессионально-педагогической культуры.
В трудах Сластенина В. А. основной является идея гармонично развивающейся личности. Данная идея связана с концепцией справедливого общества, способное на практике обеспечивать всем индивидам условия для полного претворения в жизнь заложенных в них возможностей. Такая идея является фундаментом ценностной, мировоззренческой системы гуманистического типа.
В. А. Сластенин выделяет следующие субъектные функции образования: развитие сущностных сил и способностей человека, позволяющих ему выбирать оптимальные стратегии жизненного пути, воспитание инициативы и ответственности, обеспечение возможностей для личностно-профессионального роста, создание условий для саморазвития, индивидуализации человека.
Логика культурологического подхода основывается на признании профессионально-педагогической культуры главным системообразующим фактором, общей результирующей становления будущего учителя. Наличие такой культуры позволяет учителю погружаться во внутренний мир ребенка, изучать и диагностировать уровень развития воспитанников.
Ведущей идеей концепции формирования профессионально-педагогической культуры, разрабатываемой под руководством В
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
