Идеал воспитания человека по А.Г.Асмолову

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «идеал воспитания человека по А. Г. Асмолову». Актуальность этой темы обусловлена тем, что А. Г. Асмолов это российский психолог и педагог, чьи взгляды на процесс воспитания формировались уже в современную эпоху. В своих работах он отталкивается именно от современных особенностей и аспектов развития процесса воспитания. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «идеал воспитания человека по А. Г. Асмолову».
Задачи работы:
Изучить взгляды А. Г. Асмолова на идеал воспитания.
Изучить взгляды А. Г. Асмолова на его особенности.
Изучить основные принципы воспитания согласно взглядам А. Г. Асмолова.
Объект изучения – процесс воспитания человека согласно взглядам А. Г. Асмолова.
Предмет изучения – особенности и аспекты идеала воспитания человека по А. Г. Асмолову.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматриваются взгляды А. Г. Асмолова на идеал воспитания и на его особенности.
Во второй главе данной работы рассматриваются принципы воспитания по А. Г. Асмолову.

1. Взгляды А. Г. Асмолова на идеал воспитания и на его особенности

Муравьев С. А. в статье «Идеал воспитания человека в философско-педагогической мысли русского зарубежья» пишет, что «вопрос об идеале воспитания является одним из самых важных в философии, поскольку определяющим образом влияет на формирование представлений о человеке, механизмах и факторах его социализации, понимании результатов социального воспитания».
Различные русские мыслители, педагоги и ученые описывали свое видение идеала воспитания человека, пытались отыскать точное воплощение такого идеала, описать качественную характеристику идеального воспитания, описать качества, которые должно прививать идеальное воспитание.
Согласно российской педагогической энциклопедии, идеал воспитания это «образ совершенства, наиболее ценного и величественного, в культуре, искусстве, отношениях между людьми, нравственное и абсолютное основание морального долга, критерий разделения добра и зла». Идеал воспитания – это цель педагогической деятельности.
Зачастую, идеал воспитания человека связывался, в первую очередь, с нравственностью человека, с его духовными качествами. Такие нравственно-духовные качества должны формировать в детские годы. Именно в детстве возможно приучить человека к поведению, согласно совести, приучить его к нравственному самосовершенствованию.
Такой нравственный идеал во многом совпадает с идеалом христианским, задачи процесса воспитания соотносились с представлениями о нравственном, высоком, совершенном индивиде.
Известный педагог К. Д. Ушинский считал, что у каждого народа есть свой собственный идеал воспитания человека, и каждый народ ожидает, что у такого идеала будет свой, уникальный набор личностных качеств.
Представление об идеале часто сопровождает любую современную педагогическую деятельность, а главной целью современной педагогической деятельности является подготовка человека к жизни в обществе других людей, подготовка к взаимодействию с ними. Соответственно, современная педагогика в качестве идеала воспитания видит такую программу воспитания, которая позволит подготовить человека к продуктивной жизни в обществе других людей.
Ломакина Г. Р. в статье «Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования: проблемы реализации и практического применения» описывает такой современный подход в педагогике, как системно-деятельностный.
Основу системно-деятельностного подхода описал именно А. Г. Асмолов. Данный подход сформирован из двух других подходов. Первым из них является системный подоход, в рамках которого «за единицу анализа мира психических явлений человека берется его предметная деятельность». Вторым является деятельностный подход, в рамках которого психика и деятельность человека рассматриваются вместе

.
Соответственно системно-деятельностному подходу, разработанному А. Г. Асмоловым, выделяются две группы требований к организации воспитания.
Первая группа требований касается личностных качеств воспитуемых. В рамках системно-деятельностного подхода обеспечивается развитие и формирование таких качеств личности, которые отвечают требованиям информационного общества. Данные качества должны способствовать человеку социализироваться в современном обществе. Кроме того, с помощью них у человека должна выработаться активная гражданская позиция, человек должен самоопределиться в условиях современной мировой глобализации.
Вторая группа требований относится к содержанию, организации и результату процесса образования. Данный процесс образования должен предполагать не только сугубо образовательные цели, но социальные результаты воспитания детей. Таким образом, школа при данном подходе является площадкой, на которой осуществляется формирование активных в обществе личностей.
По А. Г. Асмолову, целью процесса воспитания является изменение смысловых установок личности. Для эффективного изменения смысловых установок, нужно выходить за границы индивидуального сознания, и менять саму деятельность человека, которая порождает такие установки.
Таким образом, процесс воспитания основан на процессе внесения изменений в жизненные связи человека с окружающим миром, с другими людьми. Нельзя изменить смысловую установку только словами. Поэтому воспитание и отличается от процесса обучения. По Асмолову, даже если человек понимает, что имеет негативные черты личности, он необязательно будет стремиться изменить их. Он также должен понимать в чем смысл таких изменений, что эти изменения ему принесут.
Асмолов писал, что ученики в школе едва ли способны запомнить расфасованную по урокам информацию по истории или экономике, но они должны обрести смысловую картину мира, того мира, в котором они живут.
Гладких В. В. в статье «системно-деятельностный подход как методологическая основа гражданско-патриотического воспитания молодежи» также рассматривает идеи А. Г. Асмолова, касающиеся идеального воспитания человека. Воспитание является «ведущим каналом социализации». А. Г. Асмолов утверждает, что наиболее важно в воспитании именно приобщить индивида в ходе осуществления совместных целенаправленных действий к знаниям, ценностям, традициям, которые вырабатывались в процессе развития человеческого общества.
А. Г. Асмолов считает, что системно-деятельностный подход полнее всего на нынешний момент способен описать главные психологические условия и механизмы процесса воспитания, которые соответствуют приоритетам образования в России.
Жданко Т. А. в статье «Системно-деятельностный подход: сущностная характеристика и принципы реализации» пишет, что «на современном этапе модернизации образования главной задачей является воспитание компетентных людей, которые способны применять знания в изменяющихся условиях, и обучаться на протяжении всей жизни».
Становление системно-деятельностного подхода в науке базируется на исследованиях А.Г. Асмолова, данный подход включает нацеленность на результат как системообразующий фактор деятельности. Основные принципы системно-деятельностного подхода:принцип субъектности, принцип учета ведущих видов деятельности и законов их смены, принцип учета наиболее чувствительных периодов развития, принцип совместной трансформации, принцип определения зоны ближайшего развития, принцип обогащения, усиления, углубления развития, принцип обязательной результативности каждого вида деятельности, принцип обязательной рефлективности всякой деятельности и пр.
Характеризуя системно-деятельностный подход, А.Г. Асмолов говорит о его нацеленности на развитие личности, на формирование гражданской идентичности, указывает на возможность формирования ценностных ориентиров, которые встраиваются в новое поколение стандартов российского образования.

2. Принципы воспитания по А. Г. Асмолову

А. Асмолов определял личность как конкретного человека, взятого в системе его постоянных обусловленных общественным окружением психологических качеств, проявляющихся в отношениях и связях в данном окружении, определяющих нравственные поступки человека, являются важными как для самого человека, так и для людей вокруг него.
Согласно А