Хайдеггера "Время картины мира", "Наука и осмысление"

Немецкий философ-идеалист Хайдеггер в работе «Время картины мира» в пытался описать разницу между новым временем и предшествующими веками. Прежде всего, он отмечает, что модерн отличает от предшествующих столетий машинная техника и наука. Современную науку философ определяет как некую «теорию действительности». Она, будучи доктриной нового времени, по его мнению, обращается к предшествующим эпохам и главным образом в Древнюю Грецию. Ведь наука отождествляется с теоретическим знанием, а оно, в свою очередь, есть произведение греческого мышления, стало быть поиски науки приводят нас в Древнегреческую эпоху. «Наука» есть особый метод реализации сущего на основе скрываемого ранее. «Машинная техника» по Хайдеггеру есть средство достижения поставленных целей, а также продукт человеческой деятельности. Философ-идеалист в становлении технократического модерна видит проявление такого способа «мышления бытия», которое возникло на Западе. Западный тип мышления, по Хайдеггеру, развертывается прежде всего как мысль субъекта, возле которого все сущее должно быть понято как представленное ему в широком спектре возможностей

. И если для периода античности мышление есть нечто целостное, всеобъемлющее, то для Западной культуры, мышление представляется как нечто фрагментное, единичное.
Как было уже ранее отмечено, наука – есть теория действительности. Это означает, что она совмещает в себе теорию и действительное. «Действительное» представляет себя в образе предмета, а «предмет» на латинском языке трактуется как obiectum. Объект, в свою очередь, – это то, что противопоставлено человеку. «Теория» же есть «перемалывание» действительности, всякого рода изучение, рассмотрение.
Также Хайдеггер пытается выступить против противопоставления теории и практики в новоевропейской науке. В других эпохах соотношение теории и практики было различным. Например, в Древней Греции можно четко проследить то, как греки пытались «подогнать» теорию под практику, а не наоборот, как это требует современная наука.
Наука всегда рассматривание предметное противостояние. То, об чём мы говорим, всегда представляется в виде предмета, которым может быть слово, теория. И если бы наука отказалась от предметного противопоставления, она бы потеряла смысл