Гуманизм и антропоцентризм как отличительные черты эпохи Возрождения

Введение

Наступление эпохи Возрождения датируется концом XIV века, когда в Западной Европе наступил переломный момент, затронувший все сферы жизни – экономическую, социальную, культурную и религиозную.
Возрождение, или как иначе называют данный период времени – Ренессанс, имеет свои характерные черты и особенности, которые, в первую очередь, проявились в придании культуре и искусству светского характера, а также в антропоцентризме, то есть проявлении интереса и внимания к человеческой личности, индивидуальности, к деталям, отражающим его жизнедеятельность.
Идеи антропоцентризма эпохи Возрождения получили широкое отражение в культуре и искусстве того времени, а также повлияли на появление концепций гуманистической направленности.
Существование гуманистических концепций прослеживается в разные временные отрезки в большом количестве государств, но его смысловое содержание всегда было разнообразным под влиянием объективной социокультурной действительности. Таким образом, можно говорить о том, что гуманизм представляет собой комплексную идейную систему, формирование которой обусловлено воздействием исторических и социокультурных факторов.
Основополагающей идеей гуманизма является провозглашение человечности индивида, его взаимоотношение с окружающей действительностью и собственное мироощущение.
Принято считать, что истоки эпохи Возрождения появились в Италии, в городе Флоренция, где впервые прозвучали первые призывы к началу процесса возрождения античной философии и античной культуры. При этом, на всей территории Италии наблюдалось увеличение количества городов, представлявших собой отчасти независимые республики, что привело к расширению сфер влияния тех общественных сословий, которые ранее существовали вне феодальных отношений.
Так, представители торговой, финансовой и ремесленной сфер не поддерживали систему ценностей, базирующуюся на принципах иерархии, традиционной для эпохи Средневековья и пропагандирующей человеческое смирение, отказ от удовольствий, аскетичный образ жизни. Это послужило предпосылками для возникновения гуманистической концепции эпохи Возрождения, ставящую в центр всего фигуру человека и его активную жизнедеятельность.
В данной работе мы рассмотрим гуманизм и антропоцентризм как отличительные черты эпохи Возрождения.


Антропоцентризм

Эпоха Возрождения и факторы, повлиявшие на ее появление и становление стали источником многочисленных исследований. Точки зрения на процесс ее формирования носят крайне противоречивый характер, при этом все исследователи на первый план выдвигают антропологическую сущность, которая и стала определяющей при формировании социального, духовного и культурного облика рассматриваемого периода. Антропологический подход предполагает «помещение» человека в центр теоретических представлений – как в социальной, так и в политической, культурной и духовной сферах.
Суть антропоцентризма данной эпохи не раз становилась предметом споров среди исследователей, которые не сходятся в оценке как самого явления, так и его влияния на вышеуказанные области знания.
Так, критика антропоцентризма эпохи Возрождения прослеживается в работах отечественных философов Н.Бердяева и А.Лосева, которые в качестве одной из его отличительных особенностей выделяют так называемый «агрессивный индивидуализм»

. Швейцарский культуролог Якоб Буркхардт, напротив, видит в антропоцентризме исключительно положительное явление, отличное от аскетизма и отрешения, присущим эпохе Средневековья.
Необходимо отметить ключевые аспекты оказываемого воздействия антропоцентрических факторов на европейскую культуру эпохи, включающие в себя и теоретические взгляды на искусство, и их практическое воплощение.
При изучении эпохи Возрождения в качестве некой целостности, в логике ее становления, несомненно, будет просматриваться идея человека.
Существенным толчком, повлиявшим на формирование антропоцентрического культурного типа, и явившимся базисом развития мировоззрения эпохи Возрождения, стало появление догмата о филиокве. Данный догмат, в котором был описан исход Духа от Сына, как будто бы «реабилитировал» мир человеческих чувств и предопределил заложение основ взаимодействия верующего человека с Сыном Бога посредством личностного взаимодействия; человеческая плоть одухотворяется, земное существование признается действительным, «легитимным», человек живет ради жизни. Монастыри выпускают многочисленные трактаты, посвященные не только духовным, но и телесным, земным вопросам, которые далее затрагивают философию, культуру и эстетику.
Зародившийся интерес к человеку и его личности постепенно охватывает и все сферы человеческой жизни – интерес вызывают среда и пространство, в которых он существует, предметы, с которыми он взаимодействует и, конечно, его воззрения.
Все эти проблемы ярко заявляют о себе в философии, культуре и искусстве начиная с XIV столетия.
Это период «открытия и познания мира и человека», наполненный реализмом и объективностью, что не могло не найти своего отражения в искусстве, особенно живописи и литературе.
Художники эпохи Возрождения, основываясь на новом реальном осознании человека и человеческой деятельности, применяют в своих работах оригинальную для того времени линейную перспективу, изображая человека в реальных для него окружении и обстановке.
Литературные и художественные произведения эпохи Возрождения характеризуются смелым, одухотворенным, социально насыщенным и красочным воплощением образов, имеющих положительные черты. На передний план выходят герои, обладающие гуманистическим характером, предпринимаются попытки художественной реабилитации чувственного начала в человеке, при этом с возвышением свободной и нередко героической человеческой духовности, изображение гармонического человека и даже гармонического общества как чего-то вполне достижимого.
Антропоцентризм эпохи Возрождения выразился в гуманизме – это идейное течение, которое провозгласило человека высшей ценностью и сформировало понятие «личность».

Гуманизм

Гуманизм, как и антропоцентризм, возник в Италии во второй половине XIV века.
Гуманизм эпохи Возрождения представляет собой особое мировоззрение, которое провозглашает ценность человека и его личности, ставит во главу угла такие качества как человечность, отзывчивость, человеколюбие и добропорядочность