Гуманитарная направленность в образовании студентов технических вузов

Введение

В МАДИ, как и во всех технических вузах, основное внимание уделяется техническим дисциплинам, поскольку именно кафедры технического цикла являются выпускными. Однако для формирования личности будущего специалиста гуманитарная направленность в образовании студентов технических специальностей университета является чрезвычайно актуальной. Именно гуманитарные дисциплины дают ценностные социальные ориентации, идеалы, тем самым формируют личностные качества будущего специалиста, учат жить в обществе, строить свою будущую трудовую жизнедеятельность. Несмотря на образование во многих технических вузах гуманитарных факультетов, роль гуманитарных дисциплин со стороны студентов явно недооценена.
Цель реферата - раскрыть значение и важность гуманитарных наук в техническом вузе.
Задачи:
1. Проанализировать особенности естественных, гуманитарных наук и технических наук;
2. Проанализировать классификацию гуманитарных наук;
3. Раскрыть гуманитарную значимость физической культуры.


1. ОСОБЕННОСТИ ЕСТЕСТВЕННЫХ, ГУМАНИТАРНЫХ НАУК И ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК
Все науки принято делить сегодня на три большие группы:
Естественные;
Технические;
Гуманитарные.
Их объединяет само соотнесение с понятием «наука». И в этом смысле по всем основным параметром (методы, формы, цели, задачи и проч.) они достаточно схожи между собою. Вместе с тем, различия в этих областях знания настолько существенны, что исторически они разделились – сначала отпочковались гуманитарные науки (в Новое время), тем самым, обнажив естественнонаучное знание. Затем (в ХХ в.) от естествознания отделились технические дисциплины.
Онтологически предметом исследования естественных наук является изначально независимая среда обитания человека, т.е. то, что принято обозначать термином «природа». Даже если учесть изменения, привнесённые человеческой деятельностью в эту среду, она остается относительно независимой от человека, сохраняя свой изначальный статус. Задача естественных наук как можно глубже проникнуть сквозь сопротивление косности среды к пониманию природы как таковой. Хотя последнее в принципе невозможно (это будет обосновано в других главах), все-таки человек к этому постоянно стремится.
Технические науки исследуют «вторую природу», т.е. то, что сделано человеком, но относительно независимо. Техника и технология обладают огромными возможностями влияния на человека – его жизнь и социальные отношения. Задача технических наук исследовать эти возможности с тем, чтобы обратить их на пользу человеку.
В первом случае онтологически исследователю предстоит один параметр (фактор), который принято обозначать естественными законами. Во втором случае вопрос обстоит несколько сложней. С одной стороны, сделанный мир есть расширение жизнеотношений человека. С другой стороны, он угрожающе самостоятелен. И эта самостоятельность поддерживается самим человеком. В первом приближении этот мир онтологически очень похож на природу. Вот почему вплоть до ХХ в. подход к этим мирам был одинаковым: они числились по департаменту естествознания.
Что же касается гуманитарных наук, то онтологически они резко отличаются от первых двух – здесь имеют место два фактора, которые принято обозначать как «субъективный» и «объективный». Оба фактора характеризуют жизнь человека. Объективный мир связан с потребностями человека (биологическими, социальными и духовными). А субъективный – с интересами. Поскольку интересы есть осознанные потребности, то это сфера сознания в функции осознания.
С гносеологической точки зрения исследователь–естественник (наблюдатель) относительно самостоятелен. Он более свободен по отношению к предмету исследования. Он пытается максимально испытать природу, чтобы максимально обогатить свой опыт взаимодействия с нею. Он устанавливает наличие постоянных взаимосвязей между объектами внешнего мира и определяет в качестве закона. Методы исследования в естествознании в принципе ограничиваются лишь родовой валидностью человека. Иначе говоря, в основе методов исследования естествознания лежит установка на экспансию.
В технических науках наблюдатель не столь свободен, хотя установка на экспансию та же. Сделанный мир является частью жизненного мира человека. Человек не может в принципе отторгнуть эту часть от себя. После научно-технической революции сделанность увеличивается ускоренными темпами. Более того, изучение техники и технологий не обходится без них самих. Это очень напоминает ситуацию с человеком. Поэтому описание констант в технических науках и их систематизация приводит не столько к установлению закона, сколько – к закономерности. Хотя следует оговориться: эти закономерности имеют силу (статус) закона.
В гуманитарных науках область познания обусловлена двумя факторами – субъективным и объективным

. Оба фактора связаны с ситуацией общения. Поэтому наиболее важным элементом социального познания является понимание. Объяснение социальных явлений осложняется тем, что они – это события (в естествознании событий нет, есть только явления) прошлого. Эти события не восстановимы, о них можно только свидетельствовать. «Восстановление» сводится к косвенным операциям – восстановлению свидетельств (живых или мертвых). Метод исследования в гуманитарных науках, поэтому, весьма своеобразен. Его называют герменевтическим методом.
Сравнение этих групп наук по аксиологическому параметру показывает, что различение необходимо проводить по двум модусам: по отношению к социальному заказу и самому познавательному процессу. В первом случае оценка всей научной деятельности, нацеленная на достижение результата, хотя и проводится научным сообществом, осуществляется от имени общества (заказчика). Такая оценка ранжируется по степени соответствия цели и результата. В этом случае аксиологический момент в целом одинаков у названных трех групп наук.
Относительно познавательного модуса различия между естествознанием и техническим знанием не столь существенны. Однако они существенны между первыми двумя группами наук и гуманитарными науками.
Для гуманитарных наук характерно:
невозможность количественной фиксации и отсутствие количественных критериев отождествления различных характеристик;
невоспроизводимость данных;
невозможность применить историческую гипотезу к обстоятельствам, отличным от тех, с которыми связано ее появление, для ее проверки.
Интерпретация в гуманитарных науках всегда ценностна. Она не может использоваться в науках о человеке лишь в контексте открытия с тем, чтобы подтверждение опиралось в них также на точные предсказания. Это связано и с тем, что измеримая точность на базе интерпретации недостижима, и, главным образом, с тем, что за различием способов интерпретации стоят различия социального бытия, фундаментальных жизненных выборов, способов самоопределения человека, которые несоизмеримы.
2. КЛАССИФИКАЦИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Гуманитарные науки – науки о духовном мире человека, об отношении к окружающему миру, обществу, себе подобным.
Главным предметом изучения наук гуманитарного типа является собственно сам человек, а также его духовная, умственная, нравственная и другие сферы жизни. Они часто пересекаются с другим типом научного знания – общественным, что противопоставляет гуманитарные науки естественным.
Основной задачей настоящего гуманитарного исследования является проблема понимания и речи, и текста как объективной культурной реальности. Именно через текстовое, а не через формульное обозначение и можно понять предмет изучения, так как знание является воплощением текста, его намерений, оснований, причин, целей и замысла. Таким образом, в рассматриваемом типе дисциплин первичность остается за речью и текстом, а также его смысл и так называемой герменевтическое исследование
Среди гуманитарных наук есть одна, которая не имеет никакого себе соответствия между науками естественными. Это наука - психология, наука о душевных явлениях, познаваемых в опыте внутреннем, субъективном, путем самонаблюдения.
Другие гуманитарные науки, подобно наукам естественным, имеют дело с явлениями (культурными и социальными), познаваемыми в опыте внешнем путем простого наблюдения (в широком смысле), отличаясь, однако, от естественных наук тем, что все эти явления рассматривают, как имеющие психическую природу.
Вот почему гуманитарные науки называют иногда науками о духе, как естественные – науками о материи, что было бы приемлемо только под условием не вкладывания сюда метафизического смысла, в первом названии спиритуалистического, во втором - материалистического, одинаково чуждых научному познанию. Притом гуманитарные науки занимаются не одною духовностью человека в смысле совокупности его душевных переживаний, но и общественною стороною его жизни, явлениями экономическими, социальными, политическими, правовыми.
В числе явлений коллективной человеческой жизни есть масса явлений, доступных внешнему опыту, прямому наблюдению, но и масса явлений, прямому наблюдению недоступных, каковы все внутренние переживания людей, связанные, однако, с их внешними отношениями, с их поведением, их образом жизни, общественной организацией и пр. Внутренние переживания людей, между прочим, делаются доступными прямому наблюдению в объективированных их результатах, каковыми являются языки, метафизические представления, религиозные верования, философские системы, научные теории, произведения художественного и литературного творчества.
Это – духовная культура, рядом с которой существует еще общественная культура или общественный строй. Обе эти стороны культуры, как и третья, техническая, одинаково могут быть предметом непосредственного наблюдения, что и позволяет называть гуманитарные науки науками о культуре, как естественные - науками о природе