Гуманистическое направление в теории личности. Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности

Введение
Гуманистическая психология представляет собой одно из течений в психологии, направленное на исследование развития и самореализации личности, а также таких аспектов, как: жизненных ценностей и смысла, творчества, ответственности, самореализации, любови, автономии и других. Это направление берет свое начало в 1970-е годы и выступает как противопоставление бихевиоризму (рассматривающему поведение человека схожим с поведением животных и подверженным внешним стимулам) и психоанализу (которое основным в своей концепции выделяет неосознанные влечения и комплексы, а также уделяет большое место роли бессознательного в жизни человека).
Гуманистическое направление берет свое начало под предводительством Абрахама Маслоу, американского психолога. Основой гуманистического направления выступают теории таких экзистенциальных философов как: Серен Кьеркегор, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр. Также неоценимый вклад в развитие гуманистического подхода внесли концепции Эриха Фрома, Гордона Олпорта, Карла Роджерса, Виктора Франкла, Ролло Мея. Также огромный вклад в развитие этого направления внесли экзистенциональные философские представления.
Приверженцы гуманистического подхода утверждают, что «люди - в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов». Таким образом, авторы представляют людей «как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями».
Но именно А. Маслоу является, не только создателем данного направления, а, в первую очередь, создателем теории самоактуализации личности, основанной на изучении здоровых и зрелых людей. Теория Маслоу выделяет значимость уникальности человека и наличие у него возможностей для роста и развития, а также для наиболее качественного функционирования в мире. Согласно автору, для большего понимания человека, его жизнь необходимо рассматривать через призму стремления к развитию.
На сегодняшний день дальнейшее изучение данного подхода, а также положений теории А. Маслоу актуально, не только для теоретической психологии, с целью раскрытия течений и концепций, но, в первую очередь, для практической психологии в рамках психологического консультирования, психотерапии и тренинговой работы.


Гуманистическая психология как новое течение
Гуманистическая психология одно из ведущих направлений в психологии наряду с психоанализом и бехивиоризмом возникшее в 1960-е годы под предводительством Абрахама Маслоу, американского психолога. Гуманистическая психология представляет собой движение, заключающее в себе совокупность представлений о личности и клинической психологии, и являющееся «третьей силой психологии». Преобладающие концепции гуманистической психологии имеют свое начало в представлениях философского мышления запада, несмотря на их разрозненность, они объединены единым представлением о природе человека. Основой гуманистического направления выступают теории таких экзистенциальных философов как: Серен Кьеркегор, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр. Также неоценимый вклад в развитие гуманистического подхода внесли концепции Эриха Фрома, Гордона Олпорта, Карла Роджерса, Виктора Франкла, Ролло Мея.
В 1963 году первым прецедентом ассоциации гуманистической психологии Джеймсом Бьюдженталем были сформулированы основные положения гуманистической психологии, отражающие ее понимания человеческого бытия:
Человек является целостным чувством, превосходящим сумму всех своих составляющих (чтобы объяснить человека, недостаточно только объяснения его отдельных частных функций);
Бытие человека реализуется в аспекте отношений с другими людьми (чтобы объяснить человека, недостаточно только объяснения его частных функций вне социального общения);
Посредством рефлексии человек исследует и понимает себя, он не может быть понят психологий, потому, что она не учитывает его постоянное многогранное самосознание;
Человек всегда может выбирать (именно сам человек создает свое существование и свой жизненный опыт);
Человек интенциален (он всегда смотрит в будущее, имеет цели, ценности и смысл).
В основу гуманистического подхода были положены такие психологические направления, как:
Групповая динамика, в частности Т-группы.
Теория самоактуализации (А. Маслоу, 1968).
Личностно центрированное или личностно-центрированное направление психологии (К. Роджерса, 1961).
Телесноориентированная теория, направленная на работу с зажимами и высвобождении внутренней энергии (В. Райх, 1960)
Экзистенциализм, в частности, теоретически интерпретированной Юнгом (1967) и практически экспериментально - Перлзом (1972).
Результаты использования expending drag, в частности LSD (Stanford и Golightly, 1967).
Идеи освобождения Дзен-буддизма (Letting, 1980).
Даоизм с идеями единства противоположностей «Инь-Янь».
Тантра с идеями важности тела как энергетической системы.
Вершинные эксперименты как откровение и просветительство (Rowan, 1976).
Ведущим в гуманистической психологии выступает экзистенциональное направление, указывающее на развитие человека посредством экзистенциального опыта. Это выражается в таких постулатах реализации гуманитарного подхода, как:
Глубинная динамическая группа исследований должна завершаться общими реально существующими отношениями к себе и к другим.
Экстатический и вершинный эксперимент, будет считаться достигнутым, когда реализуется единство смысла человеческого пи природного миров.
Полученный экзистенциальный опыт бытия несет ответственность за появление тех или иных мыслей и действий.
Гуманистическое направление в психологии своим центральным понятием выделяет личностный рост (развитие), а также человеческие возможности, основываясь на четко направленных практических задачах. В данном подходе есть понимание того, что люди могут меняться, изменяя свое ведение, уклад жизни, посредством работы над собой.
Гуманистическое направление заключает в себе практические методы self-intervention, направленные на работу с собой и развитие личности. Среди них выделяют:
Телесные методы (терапия В. Райха, техники Ф. Александера, «чувственное сознание»);
Мыслительные методы (трансактный анализ, семейная терапия, НЛП);
Чувственные методы (психодрамма, осознание целостности);
Спиритуальные методы (транперсональное консультирование, денамическая медитакция).
Гуманистическая психология выделяет «самоииследование» человека как основное и ведущее в данном подходе, не только с исследовательской позиции, но и с позиции психологического консультирования. Предполагается, что такая позиция является гораздо результативнее для психолога и клиента, в отличие от классических парадигм. Таким образом, гуманистическая психология заключает в себе несколько основных концептов.
The real self (реальная самость). Одно из основных понятий в данном подходе, основоположниками которого выступают К. Роджерс (1961), А. Маслоу (1968), К.Г. Юнга (1967). Реальная самость предполагает углубление дальше поверхности своих ролей и их маскировки для содержания и подчеркивания самости. Так, гендерные роли могут рассматриваться с позиции сокрытия «реальной самости», а, следовательно, как угнетающие.
Субличностное (sub-personalities)

. Этот концепт (Assagioli, Ferucci, 1982) предполагает наличие субличностей, которые заключают в себе таки источники, как:
коллективное бессознательное;
культурное бессознательное;
личностное бессознательное;
тревожные конфликты и проблемы, роли и социальные проблемы;
фантазийные представления о том, какими мы хотим быть.
Abundance motivation (обоснованность, богатство мотивации). Мотивация достижения (McClelland, 1953), потребность в различность опыта (Fisk и Moddi, 1961) рассматриваются напрямую с концепцией «мотивационного богатства», что объясняет разного рода действия, а мотивация, в свою очередь, не может быть обусловлена только выполнением. В целом, гуманистическая психология подчёркивает важность собственных состояний и мотивов, что позволяет «избежать самообмана и облегчает открытие реальной самости».
Так, экзистенциализм является наиболее важной концепцией гуманистического подхода в психологии, основным положением которого выступает понимание человека с позиции развития и становления. Именно человек несет ответственность за реализацию возникающих на его жизненном пути возможностей, таким образом, он живет «настоящей подлинной жизнью». С позиции гуманистического подхода поиск такого подлинного существования заключается не только в удовлетворении основных биологических потребностей, но и, что является основным в данной концепции, личностно-духовном росте и развитии. Иными словами, одно из ведущих положений концепции – поиск жизненного смысла и его реализация, ответственность за которые несет сам человек. Рассматривая человека с точки зрения гуманитарного подхода, авторы выделяют важность субъективной (или личностной) «реальности», существование в позиции «здесь и сейчас», а также подчеркивают значимость «субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества». Личный уникальный опыт в гуманистической психологии является первичным по отношению к внешним поведенческим проявлениям.
Основные направления теории А. Маслоу
Абрахам Маслоу американский психолог, предводитель гуманистического подхода в психологии. Именно он выдвину основу, давшую начало развитию данного подхода в психологии, которая заключала в себе такие элементы, как:
Индивид – есть единое целое. С позиции автора, отдельное живое существо нужно рассматривать как единое и уникальное, организованное целое. Такое положение значительно отличалось от позиций уже ведущих на то время теорий, которые рассматривали феномены, а не самого человека. Маслоу считал, что организм человека есть единое целое, а не набор отдельных частей, и, если происходит сбой в одной части организма, то он непосредственно влияет на весь организм. А. Маслоу утверждал: «Целое - больше чем и отлично от суммы его частей», что наглядно проявляется во всех теориях автора.
Неуместность экспериментов на животных. Гуманистические психологии признают выраженное различие между поведением человека и животных. С их позиции человек – не просто животное, «особый вид живых существ». Сам Маслоу рассматривал человека, резко отличающегося от других животных, в отличие от теорий бехивиористов, которые считают людей напрямую связанных с животным миром. Маслоу считал, что рассмотрение человека с позиции условных и безусловных рефлексов превращают его в «машину», при этом «игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (например, идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина)».
Внутренняя природа человечества. Внутренняя природа человека, согласно гуманистическому подходу, может выступать как хорошая или нейтральная, а те «разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенных основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков» подчеркивал Маслоу. Автор считает, что у каждого человека есть возможности, к позитивному росту и самосовершенствованию.
Творческий потенциал человека. Это положение является одним из ведущих в гуманистическом подходе. Именно Маслоу подчеркнул значимость творчества, которое является наиболее универсальной характеристикой людей, и выступает как неотъемлемая часть природы человека, присущую каждому из людей от рождения. Согласно Маслоу, «Творчество - универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения».
Акцент на психическом здоровье. Маслоу подчеркивал важность этому концепту, т.к. «ни один из психологических подходов, применявшихся для изучения поведения, не придавал должного значения функционированию здорового человека, его образу жизни или жизненным целям». В своих исследованиях Маслоу рассматривал здорового человека, который использует свой потенциал и развивается или не делает этого в силу каких-то причин. Он был убежден, «что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье». Маслоу считал, «что изучение увечных, недоразвитых и нездоровых людей может дать в результате только «увечную» психологию».
Так А. Маслоу выделил основные элементы гуманистического подхода в психологии, которые имеют популярность и на сегодняшний день, но не в таком широком применении, как это было в 1960-е – 1970-е годы, а самом расцвете данного подхода. Наиболее актуальней они остаются в работе с людьми-клиентами при психологическом консультировании, где переплетаются и с другими теориями психологии.
В дальнейшем изучении человека с уже выделенных постулатов, А. Маслоу пришел к изучению одному из важнейших аспектов личности человека – мотивации, который выступил главенствующим во всей теории автора. Маслоу (1968, 1987) полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо», который редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Когда человек удовлетворяет и ее, еще одна активно требует удовлетворения. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают.
Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. На рисунке 1 схематически представлена эта концепция иерархии потребностей в мотивации человека. Потребности в порядке их очередности:
Физиологические потребности, заключают в себе ряд потребностей низшего порядка: потребности во сне и пище (в т.ч. воде), дыхании, физической активности, комфортной температуре, сенсорной стимуляции. Эти потребности связанны с биологическими нуждами человека и необходимы для выживания. Пока эти потребности не будут удовлетворены, потребности высшего порядка не станут актуальными, при этом, если одна из низших физиологических потребностей опять станет актуальной, другие потребности уходят на задний план, пока не удовлетворится доминирующая.
Потребности безопасности и защиты. При полном удовлетворении физиологических потребностей, актуальными являются потребности в защите и безопасности. Маслоу выделяет в этом ключе ряд потребностей: потребности в стабильности и организации, законе и порядке, в предсказуемости событий, угрожающей природы, болезней, страхов и хаоса