Гуманистическая психология и представители: Э. Гуссерль

Введение

Гуманистическая психология является новым подходом к исследованию человеческой природы. Личность, согласно ей, уникальная и целостная, открытая, динамичная система, которая пребывает в постоянном процессе становления. Каждому гражданину жизнь предоставляет соответствующие возможности, и их осуществление целиком и полностью лежит на плечах каждого из нас. Гуманистическая психология уделяет большее внимание вопросу у естественных основах гражданина. Биологический и социальный фактор служит истоком, фоном и средой для развития личности и не ограничивают его в плане выбора ценностей и определенных направлений развития.
   Вершинная ценность и потребность играет важную роль непосредственно в гуманистической психологии. Чтобы сохранить психическое здоровье личности нужно помочь избрать ей такой путь развития, на котором соответствующие ценности и нужды смогут сформироваться и реализуются. Особую важность и оригинальность приобретает в соответствующей связи экзистенциальный (жизненный и осмысленный) опыт любого гражданина.
   Психология человечности дает возможность решить вопросы «экзистенциального вакуума» и непосредственно смысла жизни личности. Разработана система терминов и принципов, которые могут работать на практике и в психотерапии, и в уяснении сути человеческой психики и поведения личности. Всегда люди желали найти ответ на вопрос человеческого существования, и соответствующее сблизило гуманистическую психологию с экзистенциальной философией, прагматическим натурализмом, гуманистической этикой и философской антропологией. Гуманистическая психология является важной составляющей теории и мировоззрения нынешнего гуманизма.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Гуманистической психологией называют направление в западной психологии, которое признает своим основным предметом личность, как уникальную целостную систему. которая понимается не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, которая может быть присущая только человеку. В гуманистической психологии в качестве главных предметов анализа могут выступать: высшие ценности. самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве независимо течения сумела выделится в начале 60-х г. XX столетия, как протест против преобладания бихевиоризма и психоанализа в США, получив имя третьей силы.[4]
Гуманистическая линия в психологии как явление культуры появилась в ответ на вторгшуюся в и подменившую собой культуру «милитаризацию» американского социума. «Две мировых войны, которые произошли за сравнительно небольшое время, поставили перед наукой о личности ряд вопросов, к каким она не приготовилась. Разрушение оптимистического взгляда непосредственно на прогресс человека, не уведенные раньше масштабы жестокости, определенной агрессии и разрушительности заставили опять задуматься о природе личности, о движущих им импульсах и об отношениях человека и социальных структур». [2]
Необходимо выделить, что внутри непосредственно психологического знания, такая наука как гуманистическая психология возникла в противопоставление подходов психоанализу и бихевиоризму как редукционистскому и механистическому течению

. Первые труды психологов-гуманистов приходятся на 50-е г. ХХ века, но расцвет данного течения был в конце 60-х – начале 70-х гг.
Гуманистическая психология изменила акцент со всей отрицательной симптоматики на творческую нужду личности в самоизменении, в осмысленном приобщении к социуму, которая существует в каждой личности вопреки любому нарушению и дефекту развития. Гуманистическая психология стала указывать на то, что психология очень часто связывала себя непосредственно с эксплуататорской группировкой и манипулятивной философией, а также на то, что каждое направление в психологии, которое принижает и разделяет людей, становится довольно привлекательным средством для граждан, стремящихся к экономическим или политическим господствам.[7]
Рекламодатель, бизнесмен, бюрократ, военный, ученый, педагог и даже родитель, слишком эгоистичен и слишком занят, чтобы глубоко и личностно общаться со своими детьми, с энтузиазмом принимает те варианты психологических построений, методики и приемы контроля над личностью, которые сформированы в русле поведенческих и психоаналитических традиций. К большому сожалению, даже конкретные аспекты гуманистической психологии применяются время от времени подобным образом. К счастью, непосредственно внутри самой гуманистической психологии отрабатывались пути, закрывшие дорогу манипулятивным тенденциям. Они могут просматриваться в особом характере научных гуманистических дискуссий, что строятся на принципах личностно равноправной оценки, действия и ощущений.[1]
Гуманистическая психология непосредственно уходит корнями как в гуманитарные, так и в естественные науки, однако особенное значение имеют для нее науки философии и литературы. В ней акцентируются проблемы человеческого опыта, поиска особого смысла и интегрированности бытия, некого целенаправленного и ценностно-ориентированного поведения, самоактуализации, творчества, свободы выбора, ответственности, целостности, глобального мышления и новейших подходов к науке о личности. Центральным звеном она полагает способность личности управлять собственным развитием.
Вслед за периодом, в течении которого гуманистические психологи занимались в основном групповой фасилитацией личностного роста, пришло время интенсивной разработки определенных научных методов, которые позволили включать в исследовательские процедуры изучение личностных особенностей каждого участника группы, именующихся ранее безличностно «испытуемые» (К. Роджерс, 1985). Отстраненный, «объективный» научный наблюдатель, изучающий фрагменты манипулируемого им в процессе эксперимента поведения, главным образом уступает место исследователю, чьи собственные ценности и установки могут включатся в практику эксперимента и придавать ему иной характер, в то время как определенная человеческая проблема исследуется целостно и может затрагивать не только каждого участника группы, но и непосредственно исследователя.[6]
Гуманистические психологи поняли, что обязаны освободиться от много обещающего, но в реальности лишь вводящего в заблуждения союза гуманитарной и позитивистски ориентированной школы в естественных науках