Герменевтика

Введение

Современная наука дает определение термину герменевтика, как направлению, которое существует в философии. Оно исследует как теоретические, так и практические аспекты, сопровождающие процесс истолкования, интерпретации и понимания. Название данный термин унаследовал от имени древнегреческого бога, которого звали Гермес. Считалось, что он являлся посредником между богами и обычными людьми. Его основной задачей было толкование воли и пожеланий богов, направленных в мир людей.
Основной идеей герменевтики можно считать такой принцип: существовать означает быть понятым. Предметом изучения чаще всего является текст.
Современный человек уже больше 15-ти лет живет в веке 21-ом. Несмотря на это философские проблемы, которые существовали ранее, остаются актуальными даже после того, как минуло большое количество лет, с силой, не меньше, чем прежде. Из большого количества трудностей, с которыми сталкивалось человечество и непосредственно люди, составляющие его, одной из самых загадочных является вопрос человеческого существования. Аспекты, затрагивающие вопросы предназначения мира и человека, также входят в рассматриваемый перечень. Жизненный мир можно сравнить с линией горизонта, который удаляется каждый раз как происходит движение, направленное на приближение к нему. Происходит это в те моменты, когда люди пытаются расширить границы бытия, вместо искомого ответа получают бесконечные перспективы своего существования. Если говорить о потенциале подобных блужданий, то стоит отметить их бесконечность, которая в конечном итоге может привести к ощущению бездомности, а также заброшенности. Существует мнение, что основной смысл жизненного пути кроется в странствие Одиссея, который стремится к определенному месту пребывания. К той точке мира, из которой он сможет увидеть Истину.
На первый взгляд такая задача может показаться неразрешимой, ведь истина одна, а дорог, ведущих к ее направлению большое множество. Так, одним из направлений, которое существует в такой науке, как философия, является герменевтика. Именно она занимается исследованием не только практики, но и теории в вопросах толкования, интерпретации, а также понимания.
Актуальность настоящего исследования заключается в том, что поиски утраченного смысла жизни не конечны, они, как и человек их осуществляющий, не имеют конца. Смысл заключен в определенный цикл, когда его обнаруживают, находят и вновь теряют, продолжая поиски.
К родоначальникам такого направления, как герменевтика, следует относить средневековых теологов-схоластов. Именно они занимались так называемой расшифровкой идей, которые были заложены в текстах Библии, а также иных божественных трактатах. К числу таких философов следует относить
Ф. Шлейермахера;
Г. Гадамера;
П. Рикера;
К.-О. Апеля и др.
Основной целью настоящей работы является процесс ознакомления с направлением философии, которое именуется как герменевтика.
С учетом основной цели исследования, были поставлены следующие задачи:
- раскрытие теоретических аспектов понятия герменевтика.
- изучение истории возникновения данного философского направления.
- рассмотрение герменевтики в аспекте юриспруденции.

1. Понятие герменевтики
В современной науке герменевтику следует понимать, как определенное направление философии. Объектом ее исследования является теория, а также практика толкования, понимания и интерпретации. Прародителем имени, присвоенном данному направлению, является бог из древней Греции, имя которому Гермес. Он был посредником между миром людей и миром богов. Объяснял и интерпретировал волю одних другим.
Основными вопросами, которые есть в герменевтике, являются:
- Каким образом возможно понимание?
- Каким образом устроено бытие, а также существо: как следует их понимать?
Главной идеей этого направления философии можно считать принцип: существовать это значит быть понятым. Чаще всего предметом изучения является текст. Если рассматривать фундаментальные понятия, то к ним стоит отнести:
- герменевтический треугольник, который отражает отношения между автором рассматриваемого текста, непосредственно текстом и конечным читателем.
- герменевтический круг, в свою очередь, заключается в цикличности процесса, предопределяющего понимание.
Герменевтика появилась тогда, когда появились так называемые герменевтические ситуации. Од данным термином следует понимать ситуацию, когда существует необходимость, верно, истолковать и понять текст.
Основоположниками герменевтики принято считать теологов-схоластов, которые появились в средние века. К ним можно отнести, например, Фому Аквинского. Они занимались тем, что расшифровывали идеи, которые изначально были заложены в божественных писаниях, а также в Библии. В современности тоже есть философы, изучающие герменевтику. Яркими представителями являются: Ф. Шлейермахер, живший в период с 1768 по 1834 года, М. Хайдеггер, живший с 1889 по 1976, ну и, конечно, нельзя не отметить заслуги Г.Гадамера, а также П.Рикера. [2]
Если рассмотреть труды Шлейермахера более пристально, то при осуществлении процесса толкования текста, существует возможность использовать два основных метода толкования: грамматический, а также психологический. Первым методом пользуются, если есть необходимость оценить дух языка. Второй способ используется в случае возникновения потребности оценить дух автора, написавшего текст.
Герменевтика возможна только в том случае, когда проявляется определенная родственность душ у автора и читающего его человека. Если по каким либо причинам автор находится вдалеке от читателя или наоборот, то смысл текста не будет понят до конца. Читатель не сможет оценить всю суть работы. Основной задачей герменевтики является устранение всех возможных скрытых смыслов и предоставление понятного и ясного смысла.
Понимания можно добиться, если следовать одному из следующих путей: [12]
- дивинация, или иными словами, искусственно созданный процесс вживания в сущность автора текста.
- сравнение или сопоставление определенных фактов или же иных данных. Она должна чередоваться с методом, при котором используется сравнение или же наоборот

. После того, как читатель осознает то, что он понимает логику и язык автора – можно говорить о понимании текста в целом.
В ранних трудах, вышеупомянутый Хайдеггер совмещал герменевтику с экзистенциализмом и работал, в основном, с бытийной, а не познавательной стороной рассматриваемого направления философии. Ученый определяет два основных условия, при выполнении которых возможно человеческое существование:
- положенность, суть данного фактора заключается в том, что человеческое бытие в первую очередь определяется не мышлением, а фактическим пребыванием в мировом пространстве, то есть, выражаясь иначе: человек сначала существует в мире, а потом уже мыслит.
- понимание, его суть состоит в том, что человек определяет, что он существует, становится тем, кто понимает. Понимание, в свою очередь, представляется как истолкование, а также интерпретация.
Бытие человека, согласно рассуждениям Хайдеггера, первоначально герменевтично. Его коллега в изучении данного вопроса, Г. Гадамер определял, что первично познание и только за ним следует понимание. В одном из постулатов ученые имели общую точку зрения – существование человека не может являться возможным без того, чтобы не переживать собственное бытие.
На протяжении всей жизни человек занимается накоплением собственного опыта, причем большую его часть составляет тот опыт, который был прожит ранее предыдущими поколениями. Основной способ передачи опыта предков ныне живущему индивиду – язык и написанные с его помощью тексты и книги. Отсюда следует, что умение понимать и толковать написанное является ведущим направлением, которое существует в рамках философии.
Так, в философских трактатах Поля Рикера, центральное место занимает понятие личности. По его мнению, личность – это создатель всей современной культуры человечества. Основная цель существования философии как науки – разработка метода, при помощи которого станет возможным понимать человеческую субъективность. В этот метод исследователь вкладывал регрессивно-прогрессивную суть. Она состоит из того, что человек должен понимать и осознавать три основных измерения – это будущее, настоящее и прошлое. Личность человека имеет теологическое направление и устремлена в будущее время.


2. Историческая справка происхождения герменевтики
Термин «герменевтика» берет свое начало из мифов древней Греции. Если верить им, то Гермес являлся посланником из мира, в котором жили боги. В его обязанности входило толкование и разъяснение людям новостей из божественных источников. Античная философия, совместно с филологией, определяли герменевтику как искусство, которое помогало толковать и объяснять современникам произведения, написанные древними поэтами, в том числе и Гомером.
В средние века традиции герменевтики продолжали свое формирование. Они использовались, прежде всего, для трактовки текстов из Библии, а также помогали в переводе текста с языков из разнообразных эпох.
Век 19 запомнился человечеству как эпоха развития. Именно в этот период времени распространение получила геменевтика. Ее смело можно назвать свободной. Она не ограничивалась ни предметом, ни смыслом трактуемого текста. Основателем такого течения принято считать Шлейермахера. Именно он поставил во главу угла задачу так называемого вживания в трактуемый текст. Делалось это для того, чтобы в полной мере понять смысл текста, порой даже лучше, чем автор произведения.
Дильтей предопределил герменевтику как определенный метод изучения науки, которая своим объектом называет дух. Именно дух призывается как основной метод обеспечивающий реконструкцию культур, присущих прошедшим эпохам. Также помогает понимать и объяснять общий закон в жизненной сфере существующего общества.
20 век стал для герменевтики веком, когда были сформированы основные методологические процедуры, существующие в философии. Сначала этот процесс проходил в виде онтологических поисков экзистенциализма, а уже затем непосредственно в герменевтике. Данная тенденция имеет место в трудах Хайдеггера.
Гадамер, в своем труде «Истина и метод», который был опубликован в 1960 году, отдает герменевтике функцию онтологии, а также критической части идеологии. Результатом подобных изысканий должно стать замыкание философских постулатов в языковой сфере. Данный факт своим наличием сближает герменевтику с неопозитивистским способом анализировать язык.
Франкфуртская школа определяет герменевтику как критику идеологии, которая направлена на раскрытие и общий анализ языка, как средства главенствующее в сфере социальной жизни. Именно оно, по мнению авторов, служит оправданием организованному насилию.
Хамберс, как и К.О. Апель понимают философское ответвление в виде герменевтики, как средство консолидации разнообразных течений, которые существуют в современной философии, берущей начало на Западе. Значительно усиливается имеющийся субъективизм. При этом герменевтика способствует не только пониманию текста, но и создание новых интерпретаций текста.
Основоположником герменевтики принято считать немецкого философа Ханса Георга Гадамера. Большое значение на его труды оказали такие исследователи данной темы, как Дильтей, Хайдеггер. Гадамер смог придать современной герменевтике универсальный смысл, который помог понять и суть такой науки, как философия. Для Гадамера предмет особо значимый для философии, определяется в виде мира человека, который предопределяется человеческим общением. Именно в данной сфере проходит повседневная, привычная человеческая жизнь, открывается возможность создавать ценности, причем как культурные, так и научные. [11]
Также ученый рассматривал герменевтику не только как учение, вбирающее в себя методы и механизмы, способствующие пониманию учения о бытие, но и как онтологию. При этом ученый соглашался с тем, что герменевтика является методом понимания. Гадамер призывал определить краеугольный край науки как онтология. Основной смысл позиции исследователя состоит в применении онтологических принципов при изучении субъектов познания. Включение в рассматриваемую проблематику таких важных вопросов, как смысл жизни, вопросы бытия и мироощущения, является первой отличительной чертой предлагаемой Гадамером методики.
Второе, на чем он акцентировал свое внимание – рассмотрение герменевтики как возможность продолжения существующей в тексте истории, в возможности построения каждым вновь приступившем к работе исследователем, интерпретирующим текст, обновленного смысла, что по своей сути меняет текст полностью