Герберт Спенсер родоначальник "органисцистской школы" в социологии

Введение

Во второй половине XIX – начале XX в.в. свершился подъем теоретической социологии, развитие социологических концепций, носящих в наши дни название классических. Данный период – особенное социологическое «осевое время». Согласно этой причине заинтересованность к нему в особенности сильна, а проблемы и трудности, затрагивающие этот промежуток времени остаются актуальными и по сей день. Изучение классического периода в формировании социологии предполагает разрешение проблемы систематизации выработанной в этот период социологических концепций, установления принципа их структурирования, критериев их классификации.
Предполагается, что исследование такого рода науки, как социология, весьма значимо для современного общества и для любого человека в отдельности. В своем реферате я попытаюсь осветить только часть социологического учения, а именно, речь пойдёт о социологии органицизма и вкладе в неё Герберта Спенсера.
Актуальность темы. Учение органицизма довольно широко раскрыто в трудах исследуемого мною социолога. Актуальность темы исследования заключается в наличии у Спенсера аналогий в сложных вопросов структурной организации общества. Именно благодаря данным аналогиям предоставляется возможным с легкостью понимать суть данного учения в наши дни, ведь современные методы познания отличаются ассоциативностью мышления не только для студентов направления социология, которым являюсь я, но и для современного социума в целом.
Степень разработанности. В данной работе рассматривались труды И.С. Кона, рассматривающий в целом социологическую концепцию Герберта Спенсера, Горделадзе К.Г. [1], изучающих в своих работах органицистское направление в социологии, Малошонок М.Г. [4], рассматривающую процесс преломления и интерпретации эволюционистских воззрений, «духа и буквы» теории Спенсера, в литературно–критических статьях и публицистике русских мыслителей.
Одними из опорных трудов в изучении социологии Герберта Спенсера выступили научные статьи таких ученых, как: Александр Окатов [5], который в своей работе рассматривает социологические воззрения Г. Спенсера, трактовку Г. Спенсером сути общества сквозь призму концепций социального реализма и социального номинализма и излагает основные положения концепции эволюции Г. Спенсера как методологической основы научного изучения процесса роста общества и трансформации социальных функций с течением времени; а также труд ученых Черезова К. В. и Серикова А. Е. [11] «Социальный эволюционизм Герберта Спенсера и дарвинизм», которые поднимают в своей научной статье вопрос взаимного влияния идей Герберта Спенсера и Чарльза Дарвина, и определенные различия между их эволюционными представлениями. Отечественные ученые Яроцкий В. [19] и Языков Н. [20] также критически обозревали творчество Г.Спенсера, составляя свои рецензии с опорой на его труда.
Труды ученых–последователей основанного Г. Спенсером эволюционно–органического направления социологии, искавшего аналогии между организмом и обществом помогут нам проследить степень разработанности поднятой в работе проблемы. Таковыми были: в Германии – А. Шеффле, во Франции – Р. Вормс, в России – П. Лилиенфельд. Труды Г. Спенсера и его последователей предвосхитили зарождение системного подхода к изучению общества.
Объектом исследования данной работы выступает научное наследие Г. Спенсера. Предметом данной работы является органистическое учение Г. Спенсера. В ходе написания данной работы были использованы следующие материалы: научные публикации, учебные пособия, монографии, статьи, первоисточники научных трудов Г. Спенсера.
Цель работы – выявить сущность учения Спенсера о «социальном органицизме».
Для того, чтобы достигнуть данную цель были поставлены следующие задачи:
Изучить жизнь и деятельность Герберта Спенсера, проанализировать его становление как социолога;
Определить теоретические источники работ Герберта Спенсера, как основной базис его научных исследований;
Выявить суть органицизма в социологии Г. Спенсера;
Проанализировать структуру социальной организации Г.Спенсера.


1. Биография Герберта Спенсера
Английский философ Герберт Спенсер – яркий представитель эволюционизма. Его основные идеи были непонятны всему миру, и лишь в настоящее время стали достоянием мировой социологии. Герберт Спенсер появился на свет в 1820 г. в семье потомственных преподавателей в Дерби. В раннем возрасте ребенок не показывал практически никаких феноменальных способностей, был рассеян и ленив в школе, читать и писать он обучился только в восемь лет. Но с ним дома продолжал усердно работать отец, который рассчитывал сформировать в собственном сыне независимое, нестандартное мышление, а кроме того всеми способами награждал его занятия физкультурой, что, в конце концов, несколько укрепило состояние здоровья Спенсера.
Наследство дяди позволило Герберту Спенсеру навсегда распрощаться с офисной каторгой и посвятить все свое время интеллектуальным занятиям. Финансовое благополучие, однако омрачалось проблемами с психикой, которые все же не помешали нашему герою взяться за написание труда всей своей жизни – «Системы синтетической философии» («A System of Synthetic Philosophy») в 9 томах , публиковавшейся частями с 1862 по 1893 год. Принцип эволюционного развития из чисто биологического понятия благодаря Спенсеру оказался применим и к психологии, и к социологии, и даже к вопросам морали. В изданном в 1864 году втором томе под названием «Принципы биологии» он впервые употребил выражение «выживание сильнейшего» («survival of the fittest»), которое уже затем взял на вооружение Чарльз Дарвин. По иронии судьбы, спенсеровская идея о том, что в процесс естественного отбора в обществе не стоит вмешиваться, позволяя «приспособленным» гражданам побеждать в борьбе за существование и достигать все большего совершенства , а «неприспособленным» – умирать , получила в итоге название социального дарвинизма.
Основному труду собственной жизни «Синтетической философии» Спенсер отдал тридцать шесть лет существования. Можно говорить, что Спенсер принес себя в жертву своему труду, так как с раннего возраста не владел крепким самочувствием и часто недомогал. Однако, как только ему становилось немного лучше, возобновлял писать, изматывая себя до грани. Непосредственно этот труд сделал его феноменальным философом своего времени, определяя на одну ступень с Контом. Этот колоссальный в своих размахах труд состоит из 10 томов, включая «Основания биологии», «Основные начала», «Основания психологии», «Основания социологии», в которых Герберт Спенсер видит в основе развития общества и мира законы эволюции, в истоках которых находится правило равновесия [14].
Так никогда и не женившись, к закату жизни он подошел одиноким несчастным – к неудовлетворенности личной жизнью добавились едкие нападки противников его философских взглядов. Философ дожил до 83 лет, и слабое здоровье не стало тому помехой. Он скончался в Брайтоне 8 декабря 1903 года.
2. Теоретические источники органистской социологии Г. Спенсера
Творчество Спенсера дало жизнь главным мыслям эволюционизма, олицетворило их в большей своей степени и кроме того оказало конкретную степень воздействия на умственную атмосферу периода, в котором проживал Спенсер [4]. Теоретические убеждения ученого в основном складывались под воздействием достижений в сфере изучения естественных наук, которые в тот момент все больше устремлялись к идеям эволюционизма. Цель существования Спенсера состояла в том, чтобы завершить собственный огромный труд, которому он принес себя в жертву. Он израсходовал более 20 лет на реализацию собственного плана, и это подтверждает в первую очередь его некрепкое здоровье. Как только ему делалось лучше, философ мгновенно приступал к усиленной работе. И так – вплоть до конца жизни. Его главные труды, опубликованные в 1862–1864 годах, включают в себя: «Основные начала» (1962), «Основная биология» (1864–1867), «Основания психологии» (1870–1872), трехтомный труд «Основания социологии» (1876–1896), «Основания этик» (1879–1893), «Социология, как предмет изучения» (1903) [12].
Спенсер первым в развернутой форме приступил к разработке подходов, получивших впоследствии название «Общая теория систем». Также Спенсер стал родоначальником применения данных подходов к человеческому социуму [5, С.151]. В своих трудах он совместил структурно–функциональный и эволюционный анализ общество, полагая, что социум представляет собой особенную реальность, которая появилась в итоге происхождения индивидов, и, соответственно, зависит от них.
Представители разных областей науки оказали влияние на становление Спенсера как ученого и мыслителя. Одними из наиболее известных ученых, сформировавших его взгляды, являются: английский правовед и философ–моралист Дж. Бентам, английский экономист А. Смит, демограф и экономист Р.Мальтус и французский ученый–естествоиспытатель Ж–Б. Ламарк. После издания работ Ч. Дарвина, Г. Спенсер активно поддержал и эти идеи [12, С.103].
Причина, по которой в том списке отсутствуют имена немецких ученых, самая простая и уже рассматривалась нами раннее – Г.Спенсер не знал немецкого языка. Но, невзирая на это, его убеждения считались до такой степени яркими и прогрессивными для своего времени, что определило его в ряд отцов–основателей фактически социологии как новейшей научной дисциплины. Он считается одним из родоначальников позитивной социологии и классиком, заложившим основополагающие утверждения социологии [15, C.29].
Формирование миропонимания Спенсера вершилось в критическую эпоху становления Англии и государств Западной Европы, в период развития в них буржуазно–демократического строя, сопровождавшегося крутыми позитивными сдвигами во всех областях социальной жизни, буйным подъемом естественнонаучной, философской и социально–политической мысли [3].
В конце XVIII – начале XIX века Европа испытывает период бурь и революций, в мире происходят глубочайшие, качественные изменения социальной жизни

. В первую очередь, это движения общественно–политической модернизации европейских обществ, преобразующихся в своем развитии от средневекового сословно–самодержавного устройства страны к новейшим демократическим формам жизнедеятельности. Непосредственно они будут содействовать формированию капиталистического общества с его управляющим классом – буржуазией. Аграрный и промышленный перевороты стремительно вычеркивали с лица Англии особенности прежние режимы и стабильный прошлый обиход. Взамен прежней Англии с её усадьбами и деревнями пришла Англия фабрик и заводов, аграрное умиротворение переменилось лязгом автомобилей и дымовой копотью. В этот промежуток времени в ней прослеживается безостановочный рост экономической и политической силы торгово–индустриальной буржуазии, хотя он и омрачался финансовыми кризисами.
Учитывая новые изменения, идеи Спенсера о представлении мира как организма вывели для общества ряд значимых отличительных черт структуры и функционирования общественной системы [8, С.323]. Он не идентифицировал социум с организмом, а лишь сопоставлял эти две сущности, отслеживая в их структуре как сходства, так и отличия «сверхорганического» организма, т. е. как особую организацию.
Получается, Спенсер вложил в свою работу психологические разъяснения «социального механизма», хоть и не связал их с аналогиями общества с биологическим организмом. Подобное желание ученого объяснить явления, занимающие особые роли в жизни социума, биологическими аналогиями во много формировалось сопряженно с Дарвинской теорией. XIX век, как вышло, подарил социологическому сообществу теорию Дарвина, которая сильно повлияла на социологию, как науку, породив различные биологизаторские социологические теории, включая и социал–дарвинистские. Их авторы занимались переносом в общество и доведением до логичного окончания принципов естественного отбора и борьбы за существование, в чем отчетливо просматривается многоцелевая модель эволюционного процесса.
Эволюционная теория стала особенно ценной для понимания возникновения многочисленных социальных институтов, исследования социума начали центрироваться на использовании эволюционной теории. Эволюционный подход к обществу значим тем, что любое проявление исследуется в его развитии. Переворот, совершенный в биологии эволюционной концепцией Дарвина и воспринятый многими социологами, существенно усилил историко–сравнительный метод исследования культурных и общественных форм жизни [18, С.141].
Замечается, что концепция приводимых свидетельств сходства общества с живым организмом целиком базируется на природных условиях и не принимает во внимание отличительные социальные свойства общества. В подтверждение разрабатываемой им органической теории общества Спенсер приводит ряд занятных соотношений. Таким образом, правительство в стране уподобляется им мозгу человека: подобно тому, как сознание «управляет» жизнедеятельностью организма, правительство распоряжается жизнедеятельностью общества, исчисляя и балансируя область интересов взаимодействующих между собой сословий и других общественных групп, а также общественно–политических партий. Экономическая организация в обществе уподобится к кровообращению в живом организме, а кровяные тельца – к финансам. Людские взаимосвязи, несущие информацию и помогающие жизнеобеспечению общества, приравнивают к нервной системе живого организма.
Личные социологические взгляды Спенсер, подобно Конту, выводил путем дедукции с общефилософских основ. Несмотря на то, что Спенсер относился к Конту весьма негативно, однако все же считал, что французский мыслитель в понятии общественных явлений значительно превосходил все прошлые подходы и именовал его философию «планом, полным величия».
Будучи антагонистом концепции свободы, воли, отклонявшей возможность существования социологии как науки, Спенсер вместе с тем был незыблемым приверженцем идеи свободы индивида как ценности. С его точки зрения общество существует с целью блага собственных членов, а не напротив. Обстоятельством эффективного социального развития он находил понятия «равной свободы» индивидов, ограниченной только свободой других индивидов; одинакового воздействия всех индивидов и социальных пластов на утверждение политических решений; свободной конкурентной борьбы.
Спенсер уделяет значительный интерес разъяснению самой возможности социологии как науки, подвергает критике многочисленные аргументы ее противников. Социология вероятна уже вследствие того, что общество – часть естества и подчиняется закону «естественной причинности». Спенсер отвергает не только теологические определения о обществе, но и экспертов «свободной воли», философов, приписывавших решающую значимость в истории «выдающимся мыслителям», «общественному договору», выдвигавших на первый план личные факторы либо указывающих на отсутствие повторяемости в общественной жизни.
Биология для Спенсера представляла значимость научно–методологического прецедента; из нее он черпал гипотезы, способы подтверждения, контроля выводов и т. д. Биологические аналогии он сопоставлял со строительными лесами, которых за ненадобностью не используют после стройки.
Цель социологии, согласно Спенсеру, – изучение многочисленных стандартных явлений, социальных прецедентов, раскрывающих воздействие общих законов развития, процессов, совершающихся за пределами подчиненности воле отдельных личностей, их личных качеств и индивидуальных целей [2, C.147]. Этим социология отличается от истории, которую занимают конкретные события. Отвержение социологии, утверждает Спенсер, нередко происходит от смешений двух групп явлений: массовых, стандартных, циклических и личных, беспорядочных, единичных.
3. Суть органицизма Г. Спенсера
Спенсер был одновременно и инженером, и философом, и социологом, потому в собственных работах рассматривал социум как нечто схожее живым системам. Биологические и социальные концепции, согласно его взглядом, формируются и функционируют по одним и этим же законам, среди которых закон биологической эволюции, закон борьбы за жизнь и законы сохранения энергии.
Спенсер определяет общество как «особое бытие; ибо хотя оно и слагается из отдельных единиц, однако же постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного общего сходства в группировке этих единиц, в пределах занимаемой каждым обществом местности, указывает на известную конкретность составляемого ими агрегата».
В первой фундаментальной работе Г. Спенсера «Социальная статика» (1851), не имеющей, кроме названия, ничего общего с социальной статикой О. Конта, развивается идея общественной морали: поскольку созданный Богом мир совершенен в своем устройстве, причастность человека «божественному разуму» открывается в рациональном следовании общественному долгу.
Тут же вводятся идеи функционализма с целью разъяснения формирования общественных институтов, ставшие в дальнейшем базисными для парадигмы структурного функционализма: «Законом любой организации является наличие функции у каждого органа и обладание каждой функцией своим специфическим органом».
Спенсер исследовал происхождением живых организмов и указывали на то, что это общество развивается по законам природы, то есть как все живые организмы. Спенсер также не обошел и социальную эволюцию бытия. Он ее исследовал как систему факторов, которые взаимосвязаны между собой, и они во время своего развития способствуют к возникновению новых видов и родов. Также философ выделял следующие виды: техническую и материальную культуру, виды языков и знаний, верования и законов и обычаев. Анализируя эти факторы, которые могут влиять на социальную эволюцию Герберт Спенсер разделил факторы на две совершенно не похожи группы.
Первый фактор — это главные, которые являются первичными факторами, которые могут включать в себя внешние факторы, то есть положение географическое, и вторая составляющая это психические, то есть умственные и эмоциональные а также физические свойства индивида. Ко второй группе относятся факторы, которые выступают причиной и последствиями эволюции: во–первых, это изменение внешней среды, сюда входит географическое и социальную среду, то есть изменения, которые происходят в результатах деятельности многих людей; во–вторых это может быть рост населенных пунктов, а также переменная состояния и потребностей, которые нужны для общества.
Действуя вместе все эти факторы являются последствиями развития удаленных друг от друга институтов, и всего окружающего общества. Философ Спенсер отметил, что условием окружающего общества прогресса является в ростов перехода от военной жизни к промышленности, отличие между ними заключается в характере выполнения людьми своих обязанностей, по своей социальной жизни. Этот процесс движется в медленном темпе, он сопровождается различными тенденциями, который иметь положительный и отрицательный результат. Военный заставляет, промышленный пропускает личную свободу людей. Но нашу будущую жизнь — за главным Третьим видом, в котором описывается осознание служения обществу, и одновременное удовлетворение личностных потребностей.
Г. Спенсер по праву считается основателем школы органической аналогии, или органицизма в социологии [1]. Часто говорят о влиянии на его учение эволюционной теории Чарльза Дарвина, однако история свидетельствует о том, что сам Чарльз Дарвин говорил о том, как сильно повлияли на него новаторские идеи Г