Гендерная толерантность и толерантное отношение к животным

Введение

Проведение исследования гендерных отношений со временем становится обязательной частью многих социальных и гуманитарных наук, при этом разнообразные науки и научные сообщества обладают разной степенью чувствительности к включению гендерной тематики в свое интеллектуальное поле. Особо гендерно чувствительными оказываются антропология, психология, социология, в какой-то степени филология и философия, гендерно нечувствительными – политология, история, экономика.
Можно согласиться со следующими высказываниями: «в России среди сложившихся обществоведческих дисциплин особо сильно в последние годы осваивает гендерную проблематику именно социология», «довольно несомненным считается то, что самое активное их распространение происходит через социологию». В последнее десятилетие мы являемся свидетелями и участниками изменения логической ситуации: происходит вхождение современной социальной теории в освобожденный российский дискурс.
Дискурсивная неразборчивость возместит дискурсивный недостаток советского периода, когда многие традиции, создававшие основу для феминистской решающей теории, были маргинализированы. Российская дискурсивная ситуация содержит выраженный когнитивный результат. Он содержится в сосуществовании и наложении друг на друга теоретических моделей, концептов и категорий, выросших в других контекстах (хронотопах, по терминологии М. Бахтина). Дискурсивная искренность означает изучение и ревизию текстов, написанных на основе другого опыта в условиях пересекающихся дискурсивных потоков. Только лишь начинающееся развитие социологии гендерных отношений уже проблематизирует свои причины и претендует на междисциплинарность.


Понятие толерантности и толерантного поведения

С середины 90-х годов XX в. стало все больше стремительно изучаться такое явление, как толерантность. Как мы уже говорили, ценность этого явления была доказана на самом значительном международном уровне, когда ООН объявила 1995 год «годом толерантности», а 16 ноября того же года приняла Декларацию основ толерантности. В ней заключается определение толерантности, включающее такие элементы, как: «обеспечение крепкой гармонии между разными конфессиями, политическими, народными и общественными группами; уважение и разнообразие разных мировых культур, цивилизаций и народов; готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешнему виду, языку, убеждениям, обычаям и верованиям».
Толерантность не считается механическим следствием действия каких-либо «факторов» (внутренних или внешних) как таковых, подлинная толерантность – это проявление сознательного, осознанного и серьезного выбора человека, его личной позиции и активности по построению некоторых связей (экзистенциально-гуманистический подход).
Толерантность не обозначает отказа от личных взглядов. Она свидетельствует об открытости участников разговора, об их «взаимопроницаемости». Чувство собственной неполноты — обязательное условие улучшения личности. Оно может быть только лишь при сравнении себя с другими, заранее отказавшись от привилегии первого лица .
Воспитание толерантности – это всего лишь старт, первый шаг в более долгом процессе развития культуры мира

. Толерантность – это наименьшее требование к общественным отношениям не позволять насилия и принуждения. В условиях толерантного общества может быть исполнено полное выявление реальных возможностей человека и общества, в том числе эволюцию культуры мира и развития дружественных сообществ, которые её принимают.
Толерантность — это активная нравственная точка зрения и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между народами, общественными группами, для положительного взаимодействия с людьми другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды.
Критерии толерантности делятся на:
- равенство (равный доступ к общественным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к той или иной группе);
- взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к разным группам (инвалидам, беженцам и др.);
-одинаковые возможности для участия в политической жизни всех членов общества;
-сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;
-право придерживаться своим традициям для всех культур, показанных в этом обществе;
-свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества;
-помощь и солидарность в решение общих проблем;
-положительная лексика в особо уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.
В современной российской реальности мы всегда сталкиваемся с теми или другими моделями поведения. К сожалению, в последнее время, преобладает агрессия как форма достижения близлежащих целей. Сопротивляться этому может поведение, основанное в толерантности как конкретного способа работы и поведения. В этой связи, важное значение имеют правила толерантности, их смысл и формы осуществления в ежедневной жизни каждого человека, который уважает себя и других, считается законопослушным и выступает против использования силовых методов в разрешении конфликтных ситуаций.
Изучение понятий «толерантность» и «этническая толерантность» дает возможность сделать вывод о том, что эти термины имеют несколько общих и разных характеристик. Особенность понятия «этническая толерантность» состоит в том, что, во-первых, она понимается как вид толерантности, в основе которого - принятие «иного», обусловленного принадлежностью к другой этнической группе. Во-вторых, толерантность может рассматриваться как особенность личности, характеризующая спектр личных проявлений, в то время как этническая толерантность понимается как комплекс установок по отношению к другой (другим) этническим группам. Исходя из этого, толерантность как личностная черта считается намного более прочной характеристикой, а этническая толерантность, обусловленная как внутренними, так и наружными причинами, легче поддается изменению.


Гендер и гендерное самосознание

Гендер – это ясность человека, возникающая в итоге социокультурного наполнения полового диморфизма, имеющая систему смысл содержащих символов, включающая в себя полоролевые стереотипы, полоролевые нормы и гендерное единство