Функции культуры и творчества по З. Фрейду

Введение

Актуальность работы обусловлена значимостью фигуры З. Фрейда в мировой науке и существенностью его вклада в развитие психологии и психоанализа. Многочисленные труды австрийского психолога стали научной классикой. Ученый отверг метод гипноза и создал собственную методику, направленную на лечение неврозов. Разработанная им структура личности включает три инстанции: «Я», «Оно» и «Сверх-Я». В данной концепции интерес представляет роль культуры и творчества в обществе.
Цель работы – рассмотреть функции культуры и творчества в концепции З. Фрейда.
Объект работы – психоаналитическая концепция З. Фрейда.
Предмет работы – функции культуры и творчества в концепции З. Фрейда.
Для достижения цели работы необходимо решение ряда практических задач:
1. Изучение теоретических источников по проблеме исследования.
2. Уточнение понятий «психоанализ», «культура», «творчество».
3. Анализ культуры в концепции З. Фрейда.
4. Рассмотрение психоаналитической концепции творчества.
Методы работы: теоретические – анализ и систематизация теоретических источников.
Структура работы: введение, две главы, заключение, список использованной литературы.

1 Культура в концепции З. Фрейда

Согласно теории З. Фрейда отправным моментом истории культуры всего человечества является преодоление Эдипова комплекса. Основоположник психоанализа сформулировал данный феномен как любовь сына к матери и желание инцеста с ней, а одновременно с тем ревность и ненависть в отношении отца с желанием устранить его как соперника. Итогом преодоления Эдипова комплекса является возникновение первых моральных запретов: табу инцеста и каннибализма, возникает экзогамия, потребность в религии, в Боге, во власти государства. Таким образом, по З. Фрейду культура имеет психоаналитические основания. Ученый рассматривает с психоаналитической позиции и некоторые элементы культуры, например, мифы, классические произведения искусства, религиозные ритуалы и научные верования. В своих исследованиях З. Фрейд основывается на представлениях о психологической структуре личности.
У З. Фрейда культура является источником неврозов. Исследователь постулирует обязательность прохождения стадии неврозов всех народов в своем культурно-историческом развитии. Кроме того, он отмечает, что каждый человек является в той или иной мере невротиком, а любой ребенок в своем индивидуальном развитии проходит фазу невроза.
Функция культуры согласно психоаналитической концепции З. Фрейда состоит в создании системы запретов, которые блокируют первичные потребности человека. В таком случае культура выступает источником неврозов в силу невозможности достижения счастливого состояния индивидом в условиях существования системы запретов. То есть критерием оценки уровня культуры цивилизации выступает насильственное подавление влечений. В свою очередь культура личности измеряется степенью способности к подавлению влечений, обеспечивающих удовольствие «Я».
В теории З. Фрейда прослеживается отождествление понятия «культура» с понятием «социум». Исследователь определяет культуру человечества в широком смысле следующим образом: «все приобретенные людьми знания и способы, чтобы господствовать над силами природы и добывать блага для удовлетворения человеческих потребностей». С другой стороны, ученый вкладывает в данное понятие и те социальные институты, которые регулируют отношения между людьми, в частности распределения добываемых благ.
В силу того, что преобладающее количество людей сохраняет деструктивные, антисоциальные, антикультурные традиции, и у многих эти устремления очень сильны, поведение таких людей во многом определяется данными аспектами.
Культура создает для человека противоречие

. С одной стороны, она ограничивает его в удовлетворении первичных потребностей, лишая связанных сними удовольствий. С другой стороны, культура выступает защитником от многих факторов окружающей среды, способствует освоению природных благ, дает возможность их использовать, распределяет между людьми. Таким образом, эти две важные функции культуры вызывают в человеке конфликт: из-за ограничений собственных наслаждений человек стремиться избавиться от культуры, но в силу ее защитных свойств он нуждается в ней. Лишившись культуры, человек может погибнуть, отказавшись от наслаждений – обнаруживает наличие неврозов.
Обоснование своей теории З. Фрейд строит на чувстве вины, которое по его предположению восходит к первородному греху – убийству отца сыновьями, давшими выход своей агрессии. Отсюда концепция вины-наказания и страх лишения любви и защиты, которые можно сохранить только при помощи авторитета, которым и выступает «Сверх-Я» (и как общество, и как внутренний цензор – совесть индивида). В силу этого обстоятельства З. Фрейд утверждает необходимость построения любой культуры на принуждении и на отказе от влечений. Понимание культуры обнажает, согласно концепции З. Фрейда, смещение центра тяжести с материальных интересов передвинут на психику.
Кроме того, З. Фрейд в своей теории ставит вопрос о возможности уменьшения для людей тяжести жертвы, состоящей в отказе от своих влечений. Также исследователь видит необходимым поиск награды за эти жертвы. Открытым остается вопрос о том, как заставить отрицательно настроенную толпу соблюдать культурные догмы.
Исследователь приходит к выводу о невозможности отказа от принуждения к культурной работе. Так, З. Фрейд сравнивает культуру с колониальной державой вынужденной постоянно подавлять восстания и укреплять свой авторитет путем жестких ограничений. И как нельзя обойтись без принуждения к культурной работе, так же нельзя обойтись и без господства элитарного меньшинства над массами.
Лишь благодаря влиянию образцовых индивидов, признаваемых массой в качестве вождей, она позволяет склонить себя к напряженной внутренней работе самоотречения.

2 Психоаналитическая концепция творчества

Центральным объектом исследования психоанализа является бессознательная жизнь. Естественными видятся попытки психоаналитической теории использовать свой метод для толкования вопросов, связанных с творчеством.
Первоначально психоаналитическая концепция включала два аспекта проявления бессознательного: сновидения и неврозы. Если неврозы рассматривались как результат противоречия между сознательным и бессознательным, то сновидения виделись компромиссом в этом конфликте. Позже в психоаналитической концепции возникает попытка рассмотреть феномен творчества через призму проявления бессознательного. Творчество заняло место между неврозами и сновидениями.
З. Фрейд выделяет две формы проявления бессознательно, приближающиеся к творчеству, – это детская игра и фантазии наяву. Исследователь подчеркивает серьезность восприятия игры ребенком. Вместе с тем, ребенок, по мнению психоаналитика, прекрасно осознает действительность и отличает ее от созданного собой мира. Прекращая игру, ребенку сложно отказаться удовольствия, доставляемого ему игрой. Таким образом, не найдя в реальной действительности адекватной замены этому удовольствию, ребенок начинает мечтать и фантазировать. Как отмечают З. Фрейд и его последователи, эти мечты и фантазии приобретают характер влечений.
Фантазирование обладает некоторыми значительными признаками, которые сближают его с творчеством