Формы толерантности и диагностика толерантности

Введение
Толерантность как терпимое, не враждебное отношение к чему-то иному, чуждому, издавна являлась ценностью во многих культурах и религиях. Философы также не обходили ее своим вниманием: в качестве ярких примеров можно указать на работы Локка 1 и Вольтера 2 . В наше время проблема толерантности стала наполняться новым содержанием, обрела особую актуальность. Обусловлено это в первую очередь идущими в мире процессами глобализации. Можно спорить о том, существует ли единое экономическое или культурное пространство, но растущая взаимозависимость людей очевидна. Перед лицом таких проблем, как, например, экологические, каждая отдельная общность не может больше существовать в изоляции. Вступать в контакты друг с другом приходится самым различным народам, а значит и разным культурам. Причем именно на рубеже XX–XXI веков межкультурное взаимодействие резко интенсифицируется в связи с бумом информационных технологий и делается практически повсеместным3 , а толерантность к культурным отличиям становится необходимым условием диалога различных групп людей. И, несмотря на трудность реализации этого условия, на данный момент не существует какой-либо практически значимой альтернативы толерантности.[8]
Проблема толерантности не нова и тревожит прогрессивных людей не один век. В России вопросами ненасилия занимались Л. Н. Толстой, Н. К. Рерих, Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев и многие другие просветители народа. Более 500 лет назад в Испании был сооружен памятник толерантности как символ дружбы и взаимопонимания народов. В наше время в США, в штате Калифорния, в Лос-Анджелесе, создан музей толерантности, где уникальные интерактивные выставки посвящены двум главным темам: динамике расизма и расовых предрассудков в Америке и истории Холокоста – крайнего примера негуманного отношения человека к человеку. В музее толерантности посетителей знакомят с проявлениями нетерпимости в обычной жизни. [2]
Именно поэтому, формирование установок толерантного поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма (приверженность крайним взглядам и мерам) имеет особую актуальность. Толерантность — искусство жить рядом с непохожим, способ решения конфликтов, искусство цивилизованного компромисса. В современных учебных заведениях учатся дети разных национальностей, из семей с разным достатком. Педагогам необходимо научить детей уважать не только себя, считаться не только со своим мнением, но и уважать других людей, не похожих на них самих, показать им, что главное — это личность, права человека. [4]
Цель: изучить формы толерантности, рассмотреть способы диагностирования уровня сформированности толерантного отношения у младших школьников.
Задачи:
изучить психолого - педагогическую литературу по выбранной теме
изучить содержание понятия «толерантность»
рассмотреть способы диагностирования толерантности у младших школьников.

1. Определение понятия «толерантность».
Толерантность – термин, приобретший в последнее время большую популярность. Данный термин неоднозначен и требует более подробного изучения и определения. Происходит слово «толерантность» от латинского tolerantia, что означает: терпение или выносливость. В английском языке, из которого привнесено большинство понятий психологической терминологии, это слово существует очень давно и в наиболее распространенном значении обозначает «терпеливость», хотя существует и другие интерпретации, касающихся различных допустимых, приемлемых, не приводящих к отклонениям нарушений. [8]
В русском языке существует слово, очень близкое по значению слову «толерантность». Это слово – «терпимость», означающее умение прощать, принимать чужое мнение, быть снисходительным к поступкам других людей.Введение

синонимичного, хотя и непривычного на слух понятия «толерантность», было продиктовано совершенно определенными обстоятельствами.
В большинстве современных справочных изданий и словарей по психологии толерантность это «отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». Снижение чувствительности или повышение порога реагирования это адаптация, то есть приспособления к постоянно действующим или периодически повторяющимся стимулам.
Употребляемый изначально в области психофизиологии, термин толерантность распространился на область чувствительности (сенсорики) и на область чувств (аффективную сферу). [9]
Это объясняется тем, что адаптация происходит не только к неприятному запаху, шуму или боли, но и к унижению, агрессии, фрустрации и т.д. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию (внешне это характеризуется как выдержка, самообладание).
В настоящее время термин толерантность получил широкое распространение не только в психологии, но и в социологии и других общественных науках, а также в публицистике.
В современном обществе толерантность трактуется как терпимость, спокойное отношение к всевозможным вариациям мировоззрения, поведения и внешнего облика других людей.
То есть толерантность предполагает отсутствие корпоративных, этнических, сословных, культурных предрассудков, предубеждений против не похожих на нас людей по различным параметрам.
Данная непохожесть не выступает раздражающим фактором при сохранении неприязненного отношения к объективным аномалиям в отношении к общечеловеческим ценностям. Иногда толерантность рассматривается не как характеристика индивидуального сознания, а особая личностная черта, которая формируется определенным воспитанием.
Человеку изначально присуща интолератность (противоположная толерантности тенденция), а именно настороженность, легко переходящая во враждебность по отношению к другим. [4]
Иной воспринимается как угроза. При столкновении с непохожей на нас личностью бессознательно срабатывает механизм сравнения и оценивания. Против признания чужого превосходства восстает сама природа человека, ведь допуская подобное предположение, придётся пересмотреть свою самооценку.
Именно в этот момент возникает желание самоутверждения: я, как представитель достойной группы («свой» по национальному, классовому, религиозному, имущественному или даже по половому признаку), гораздо лучше другого, как представителя группы, менее достойной («чужого»). Менее достойная группа в данном случае обладает исключительно негативными характеристиками, которые имеют под собой реальные факты, но неоправданно обобщены и сложены в определенный стереотип социального восприятия («блондинки глупы», «молодёжь – бездельники», «мусульмане жестоки» и т.п.). И при столкновении с представителем группы «чужих», даже не показавшим негативных качеств, а, может быть, и вообще ими не обладающим, ему сразу навешиваются соответствующие ярлыки для аргументирования своего негативного отношения, социальной дискриминации и т.д.
Толерантность как качество личности предусматривает отказ от предубеждений в пользу объективного, трезвого отношения к любому человеку вне зависимости от его индивидуальных особенностей

. Но такое толкование толерантности (именно оно сегодня широко пропагандируется) подразумевает существование множества противоположных крайностей. [4]

2. Типы и формы толерантности
Философ Н.Г. Юровских в 2004 в своей диссертационной работе «Толерантность как личностный и культурный феномен» попыталась выявить основные подходы к пониманию толерантности и выделила натуралистическую, психоаналитическую, коммуникативную, и этико-аксиологическую версии.
Натуралистическая теория толерантности (Т.Гоббс). Натуралистическая этика основывается на рассмотрении человеческого поведения в рамках законов природы. По мнению Т. Гоббса, враждебность, интолерантность – это естественные качества человека, относящиеся к его животной природе, а М. Монтень же, напротив, считает, что именно терпимость присуща каждому человеку, а враждебность обусловлена различными социальными причинами. [5]
С точки зрения Л.А. Фейербаха, человек учится быть толерантным, начиная с самого раннего возраста, как бы впитывая это знание с молоком своей матери. Как бы ни был эгоистичен человек, он тем не менее связан с остальными людьми, по крайней мере, по принадлежности к одному человеческому роду. Философ указывает на два вида зависимостей человека, обеспечивающих развитие его толерантности: зависимость от родителей и семьи и зависимость от влечения полов. На основе этих зависимостей человек учится не только принимать окружающих и терпимо к ним относиться, но и учится толерантности в ее высшем проявлении в форме любви. Психоаналитическая версия толерантности (Э. Фромм, А. Адлер, З. Фрейд).
Проблема толерантности, точнее интолерантности и ее причин, в психоанализе связывается с бессознательными влечениями человека: Эроса и Танатоса. С точки зрения логики психоанализа, принцип толерантности, как и любое моральное правило, не может быть выведен из естественной природы человека, а навязывается индивиду благодаря ограничениям его поведения со стороны общества и культуры. [5]
Выход из конфликтов личности и общества предложил Э. Фромм, заключив его в формирование плодотворной ориентации индивида. Плодотворную ориентацию индивид приобретает посредством постижения мира через любовь, включающую в себя уважение. Причем уважение приобретает характер толерантности, понимания человека таким, каков он есть, принятие его как самоценной личности. Коммуникативная версия толерантности (Н.А. Бердяев, Ю.В. Торопчина, Н.В. Рачицкая). Согласно данному подходу, сущность человека формируется в общении с другими.
Н.А. Бердяев считал, что толерантность, если и присутствует в обществе в процессе коммуникации, то лишь в форме этикета, проявляясь через вежливость, любезность и в истинном, духовном смысле не раскрывается. Условием развития и самореализации личности является межличностное общение, без которого существование человека не представляется возможным. Высшей формой проявления общения является духовная любовь. [7]
Таким образом, толерантность в ее высшем проявлении, в любви (как в основном принципе жизни), выражает основное содержание отношений «Я – Ты», к которым так стремится каждый человек, является духовным механизмом этих отношений. Этико-аксиологическая версия толерантности (Л.В. Баева, Л.Я. Подвойский).
Согласно данной версии, толерантность как нравственная установка относится к сфере должного, ее включенность в нравственные отношения индивидов обеспечивает мир и согласие в обществе. Различие подходов к раскрытию понятия «толерантность» объясняется тем, что толерантность как таковая имеет множество значений. [6]
Исходя из этого, можно выделить следующие типы:
1. Межэтническая толерантность – уважительно-доброжелательное отношение к представителям другой этнической (расовой, национальной) традиции.
2. Межконфессиональная (религиозная) толерантность – признание верующим человеком другой религии как альтернативной, равноправной формы достижения спасения, уважение к религиозным ценностям и нормам чуждой конфессии.
3. Гендерная толерантность – признание равенства полов фактически и юридически, непредвзятое отношение к представителям другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим.
4. Сексуально-ориентированная толерантность – признание и непредвзятость по отношению к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации.
5. Социально-групповая толерантность – нейтральное или дружественное отношение к представителям иных социальных групп, взгляды которых не несут угрозы жизни, здоровью, свободе людей.
6. Экологическая толерантность – уважение к жизни во всех ее формах.
7. Педагогическая толерантность, выражающаяся в непредвзятом отношении педагога к ученикам, признание за ними прав и свобод.
8. Физиологическая толерантность – терпимое отношение к больным, инвалидам, людям, имеющим физические или умственные недостатки.
9. Политическая толерантность – признание равных прав и возможностей деятелями различных партий и политических движений, уважение к политическому оппоненту, политкорректность.
10. Дипломатическая толерантность – равно уважительное отношение к различным странам, международным организациям и объединениям, не угрожающим жизни, здоровью и свободе граждан. Противоположностью является – имперализм, монополизм, вмешательство в политику других стран, контроль над ресурсами и жизнедеятельностью государств, без их волеизъявления.
11. Научная толерантность – уважение к представителям различных научных школ, идеям, учениям и теориям научных оппонентов, а также к критике в свой адрес со стороны других ученых.
12. Административная толерантность – уважительное отношение к подчиненным, младшим по званию и должности. [6]
Таким образом, хотя в зависимости от направленности толерантность может быть различной, существует нечто общее во всех этих определениях: открытость и уважение к другому в случае, если этот. Другой не является источником угрозы жизни, здоровья, свободы людей.
1. Естественную толерантность—как безусловное принятие
другого человека, восприятие его как самоценного и самодостаточного существа. Этот вид толерантности есть у маленьких
детей, которые ещё не завершили процесс персонализации,
приводящий к возникновению «двойных стандартов», когда
индивидуальный и социальный опыты не разделены. Именно эта
форма толерантности позволяет маленьким детям беззаветно
любить своих родителей