Формирование основ социальной помощи в Древней Греции

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о процессе формирования основ социальной помощи в Древней Греции. Актуальность этой темы заключается в том, что для современного специалиста по социальной работе чрезвычайно важно понимать, как исторически развивались те или иные особенности и аспекты социальной помощи и поддержки. Многие формы социальной помощи зарождались уже во времена Древней Греции, ведь именно там сформировалась одна из первых действительно развитых человеческих культур. Также, актуальность работы обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о процессе формирования основ социальной помощи в Древней Греции.
Задачи реферата:
Изучить общую характеристику оказания социальной помощи в Древней Греции.
Изучить процесс формирования основ социальной помощи в Спарте.
Изучить процесс формирования основ социальной помощи в Афинах.
Объект изучения – процесс формирования основ социальной помощи в Древней Греции.
Предмет изучения – особенности и аспекты процесса формирования основ социальной помощи в Древней Греции.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Общая характеристика социальной помощи в Древней Греции

Процесс развития в античном обществе вопросов, связанных с социальной помощью шел параллельно процессу имущественного расслоения древнегреческого общества, процессу формирования четко выделенных классов и социальных слоев. В греческих полисах развивались ранние социокультурные традиции, включавшие и социальную взаимопомощь.
Главной особенностью социальной помощи в полисах было то, что она была направлена только на граждан полиса. Разного рода рабы, чужестранцы, приезжие варвары, пленные – не были в полном смысле слова «людьми» в рамках полиса. Можно провести параллель с современной социальной помощью, например, в России, которая также имеет своей целью поддержку именно граждан страны.
Для граждан полиса существовали различные формы социальной помощи и поддержки. За счет частных взносов и городских бюджетов строились общенародные бани, а также и храмы, в которых еда, преподносимая в жертву различным богам, зачастую передавалась нуждающимся. На частные средства и пожертвования организовывались общественные трапезы, обычно приуроченные к различным праздникам.
Вовлечение частных средств в социальную поддержку имело, в том числе, и корыстные мотивы. Знатные люди полиса хотели занимать важные политические посты, а в Афинах, например, выборы были прямыми, то есть каждый гражданин полиса имел право голосовать. Таким образом, знать привлекала на свою сторону голоса потенциальных избирателей, что не являлось нарушением в те времена.
Нищета была распространена в городах, за долги расплачивались рабством, как собственным, так и передавали в рабство детей. Был распространен и инфантицид, то есть умышленное лишение жизни ребенка ради поддержания уровня жизни семьи. С развитием греческой цивилизации такие поступки в отношении детей все больше осуждались, права родителей постепенно начали регламентировать, что также является важным аспектом развития социальной поддержки в обществе.
Наибольшего расцвета с точки зрения социальной поддержки античная цивилизация достигла в классический период – VI-IV столетия до н. э. Интерес к наукам достиг своего пика, произошел экономический подъем после ряда войн, демократические порядки укреплялись, что вело и к наполнению материальными средствами сферы социальной помощи, а также и к развитию гуманистических тенденций.
Ярче всего социальная помощь выражалась в благотворительности. Слово «филантропия» имеет греческие корни, именно им в античном мире обозначали благотворительную деятельность. Слово впервые появляется в известном произведении писателя Эсхила под названием «Прометей прикованный». Именно этим словом обозначалась любовь к людям, олицетворением которой был Прометей, пожертвовавший собой ради того, чтоб научить людей контролировать огонь и заниматься ремеслами.
Через данный миф выражалось гуманистическое стремление древнегреческого общества к поддержке своих сограждан, к развитию социальной защиты в полисах.
Специально избираемые из городского совета люди занимали должность так называемого «притана». Пританы занимались организацией благотворительной деятельности в рамках полиса.
Тем не менее, если человек так сильно пал за долги, что стал рабом, благотворительность на него уже никак не распространялась. Обоснованием благотворительности служило то, что благотворитель и нуждающийся относились к одной социальной общности и сам вид нужды внушал грекам отвращение, что и подталкивало граждан формировать достойные условия для всех граждан полиса.
Важной профессией для развития социальной помощи было врачевание

. Сохранились свидетельства о древнегреческих врачах со второго тысячелетия до н. э. Медицина не была развитой, и врачи в полном смысле слова лечением не занимались, их деятельность как раз и заключалась в оказании поддержки больным, что также можно считать формой социальной помощи.
Если в классический период социальная помощь осуществлялась по схеме «от городской знати – нуждающимся», то на ранних этапах развития древнегреческой цивилизации все еще существовало родовая община, и социальная помощь оказывалась в ее рамках.
Греки селились родами, несколько родов составляли фратрию, а несколько фратрий – фил, то есть племя. Социальная помощь оказывалась именно в рамках рода. Разрабатывалось внутриродовое право усыновления и наследования, запрещались браки внутри рода, укреплялась значимость родовых кладбищ, все это так или иначе являлось фундаментом для развития социальной помощи в обществе в будущем.
Тогда же постепенно появлялись так называемые феты – бедные люди, утратившие связь с родом. Разрыв с родом происходил по многим причинам, например, из-за войн, из-за поборов и т. д.
Феты были социально незащищенной группой населения. Социальная помощь в их отношении полностью отсутствовала, и именно на их примере видно, насколько важна была социальная взаимопомощь и поддержка в рамках рода. Постепенно, множество фетов сформируют целый класс нищих, которые будут ходить между городами с протянутой рукой. В более цивилизованной время для них будут организовываться «медные дома», в которых они могли некоторое время находиться в зимнее время. К таким людям относились с презрением, нищета считалась пороком.

2. Формирование основ социальной помощи в Спарте

Полис – это государство-город, объединение ряда сельских поселений вокруг города, который доминирует над этими поселениями. Основным предметом изучения являются два полиса – Афины и Спарта, которые были самыми крупными в греческом мире и оказали наибольшее влияние на развитие других полисов.
Самым значительным полисом в истории развития Древней Греции, помимо Афин, была Спарта. В процессе образования государства на территории Спарты, проходившего в VIII — VII вв. до н.э., играли главную роль общие принципы разложения первобытного общества и строя.
Однако, пока в Афинах такие принципы приводили к практически полному исчезновению первобытнообщинных порядков, в Спарте процесс образования государства характеризовался специфичными особенностями, в частности, остатками значительных принципов первобытнообщинной организации. Это отразилось и на специфике социальной помощи в Спарте.
Система помощи и поддержки в Спарте носила строго дифференцированный характер и распространялась на свободное население, спартиатов, которые составляли меньшинство населения, но они определяли образ жизни в государстве.
Спартанская организация жизнедеятельности представляла собой военизированное сообщество, которое было подчинено общности интересов ее членов. На Крите они имели «общенародный характер», государство получало доход от урожая, взносов, одну часть отчисляло на дела культа и общегосударственные дела.
Можно говорить о том, что в Спарте процветал «рациональный инфантицид». Родившийся ребенок показывался старшинам, которые определяли его физическое состояние и здоровье. Слабых и больных сбрасывали со скалы, в пропасть.
Здоровых детей оставляли отцу, при этом назначалось государственное пособие в виде выделения земельного участка. Мать не допускалась к воспитанию ребенка, а также и к его вскармливанию. Считается, что в Спарте функционировал целый институт кормилиц, которые вскармливали детей вместо матери.
В Спарте существовал институт сиротского опекунства. Причем сиротой признавали любого ребенка без отца, даже если есть мать. Такой ребенок в социальном плане не был ущемлен, он проходил через все обычные спартанские процедуры, связанные с воспитанием.
Важной характерной чертой становления Спарты было влияние на развитие классового общества насильственного фактора извне. Племенные миграции в этом регионе, которые начались в XII в. до н.э., сопровождались постоянными военными баталиями между этими племенами.
Проживали спартанцы в некотором подобии города, который объединял пять поселений и напоминал своеобразный лагерь военного направления. Быт спартанцев был очень строго регламентирован. Основной обязанностью была военная.
Детей готовили к исполнению военной обязанности начиная с семилетнего возраста, их отправляли на государством организованное воспитание в специальных школах