Финны и ингерманландцы после отмены крепостного права

Введение

До революции 1917 года на территории России на южном берегу Финского залива – от реки Нарвы на западе до Невы на востоке и в районе к северу от Санкт-Петербурга-проживало около ста тридцати тысяч человек финского происхождения. Регион, населенный этим финским населением, известен как «Ингерманландия» для шведов и немцев, «Ингрия» для русских, «инкери» или «Инкеринмаа» для финнов.
Любой исторический процесс исходит из определенных оснований, которые бывают первостепенными и второстепенными. Под первостепенными факторами мы понимаем причины, без наличия которых процесс не смог бы протекать. Для того, чтобы понять специфику развития ингерманландцев рубежа XIX-XX вв., необходимо кратко осветить такие первостепенные факторы, которые определяют особенности политики в отношении данных народов в особые исторические периоды – отмену крепостного права, период перед и после Революции 1917 года.
Вопрос ингерманландских финнов и Ингерманландии изучен, главным образом, в Финляндии, а также российскими исследователями – В.И. мусаевым, Д.П. Карановым и др..
Целью работы является изучение политики в отношении финнов и ингерманландцев после отмены крепостного права.
Задачи работы следующие:
- ингерманландцы и финны после отмены крепостного права;
- ингерманландцы и финны перед Первой мировой войной;
- политика в отношении ингерманландец и финнов в годы революции и гражданской войны.
В качестве методов в работе использованы: анализ и обобщение, ретроспективной анализ,
Источниками для написания работы выступили труды российских и зарубежных авторов по теме работы.

1. Ингерманландцы и финны после отмены крепостного права
Самые значимые изменения в жизни финнов Ингерманландии произошли из-за русификации территории и основания Санкт-Петербурга. Численность населения выросла также и в деревнях Ингерманландии: большинство из приезжавших были русские. Поэтому перед отменой крепостного права Ингерманландия являлась многонациональной территорией. Несмотря на многонациональность территорий, становление национального самосознания ингерманландцев и финнов произошло именно в этот период. Что парадаксально, одним из факторов, помогающих сохранять финскую культуру, было крепостное право, которое установилось в Ингерманландии воссоединения с Россией. Ингерманландские крестьяне были приписаны к своим деревням, долго остававшимся этнически однородными.
Отмена крепостного права в 1861 г. в России начала длинный процесс, благодаря которому обстоятельства и права человека постепенно улучшались. Крестьянская реформа имела большое влияние также на жизнь ингерманландских финнов: во второй половине XIX века в Ингерманландии была создана финская школа, начали издаваться финскоязычные газеты и организовываться разные культурные мероприятия, например, певческие праздники. По инициативе лютеранской церкви в 1863 г. была создана Колпанская семинария для подготовки учителей для школ. Благодаря Колпанской семинарии зарождалась и формировалась также ингерманландская интеллигенция.
После отмены крепостного права начали развиваться отношения между ингерманландскими и петербургскими финнами. Многие из проектов того времени, такие как издание газет и открытие школ, были их общими. Тогда ингерманландские и петербургские финны начинали также поддерживать связи с Финляндией. Помимо пропасти между ингерманландскими и петербургскими финнами, финское население Ингерманландии тоже не являлось единым, а состояло из нескольких этнических групп.
Кроме того, во время крепостного права разные финские группы отличались также системой владения: крестьяне были разделены на группы по принципу того, кто владел той землей, на которой они проживали. Финское население Ингерманландии может таким образом быть разделено с XIX века на две группы: одной группой являлось ингерманландское население, состоявшее из подданных России и проживавшее под крепостным правом, а другой группой являлись финские подданные, которые были свободны от крепостного права и которые могли также свободно менять место жительство. Эти две финские группы часто находились в противоречии друг с другом и после отмены крепостного права, и некоторые считали их даже двумя разными народами.
Становление национального самосознания ингерманландцев началось почти одновременно с национальным пробуждением в Финляндии. Пример Финляндии оказал влияние на Ингерманландию, а также экономическая и политическая ситуация России повлияла на национальное пробуждение ингерманландцев. Становление национального самосознания ингерманландских финнов означало, с одной стороны, то, что они почувствовали свою принадлежность к одной, финской, нации, с другой стороны, то, что они воспринимали себя одним ингерманландским народом. Согласно Лалукке Сеппо именно газеты стали фактором, давшим ингерманландским финнам почувствовать принадлежность к одной нации. С. Лалукка подчеркивает, что лютеранская церковь и финский язык были теми моментами, которые приводили к пониманию народом общности своих исторических корней с Финляндией. Мусаев, со своей стороны, пишет, что ингерманландцы воспринимали себя теперь не только жителями отдельной деревни или отдельного прихода, а членами единой ингерманландской общности.
Таким образом, этническая политика в отношении ингерманландцев и финнов была в целом направлена на выделение их как народов – в том числе, в сфере образования, – а также формирование их этнического самоопределения.

2. Ингерманландцы и финны перед революцией 1917 года
Культурная деятельность ингерманландцев прекратилась из-за Первой мировой войны и революций России. В начале XX века среди ингерманландцев начали обсуждать политические вопросы. Более серьезно к положению Ингерманландии и праву на самоопределение относились те ингерманландцы, которые хотели получить автономию. Самые националистические ингерманландцы даже планировали отделить Ингерманландии от России.
После революции 1917 г. эти активисты начали организовываться, своей целью они ставили создание собственной системы правления в Ингерманландии

. Эти планы остались неосуществленными, так как вооруженные столкновения ингерманландских финнов с большевиками во время Гражданской войны не дали желаемых результатов. Необходимо добавить, что не все ингерманланцы соглашались с мнением тех, кто хотел получить собственную систему правления. Мусаев, например, отмечает, что были ингерманландцы, участвующие в Гражданской войне на стороне советской власти. Ингерманландские финны обращались также к властям Финляндии по поводу ингерманландского вопроса. Финляндия поставила вопрос об Ингерманландии на мирных переговорах с Советской Россией, правда, не в такой форме, как он был изложен властям Финляндии представителями ингерманландских финнов. Согласно Мутанену (Mutanen 1995: 198), Финляндия не хотела вмешиваться во внутренние дела Советской России и рисковать своим собственным миром. В 1920 г. при заключении Тартуского мирного договора было сделано заявление о положении ингерманландцев в России, по которому финнам Петроградской губернии обещали все права и привилегии, которые были даны российскими законами малым нациям.
Переселение из Финляндии в Ингерманландию продолжалось до Первой мировой войны, но его официальный характер изменился в начале XIX века, когда после 1809 года переселенцы сохраняли финское подданство. Часть финнов, переселившихся в деревню Ингерманландии, были сезонниками, возвращавшимися каждый год в Финляндию, а часть были фермерами, арендовавшими помещения и оставшимися в Ингерманландии. Финское население Ингерманландии может таким образом быть разделено с XIX века на две группы: одной группой являлось ингерманландское население, состоявшее из подданных России и проживавшее под крепостным правом, а другой группой являлись финские подданные, которые были свободны от крепостного права и которые могли также свободно менять место жительство. Эти две финские группы часто находились в противоречии друг с другом, и некоторые считали их даже двумя разными народами. Фермеры, арендующие землю, обычно ассимилировались с ингерманландским населением лучше сезонников, причем часть из них также отказалась от финского подданства и получила русское подданство.
Таким образом, перед Революцией 1917 года в отношении ингерманландец и финнов мало отличалось от общекрестьянской политики России.
3. Политика в отношении ингерманландцев и финнов в годы революции и гражданской войны
1917 год ознаменовал начало периода волнений и беспокойства для Ингрийских финнов. События, связанные с революцией и борьбой в 1918 году за независимую Финляндию, пробудили в умах некоторых Ингрийских финнов идею независимой Ингрии. Было собрано оружие и организована военная подготовка. Многие из молодых людей уже прошли военную службу в Российской Императорской Армии. Добровольческий корпус присоединился к эстонцам в попытках белых армий под командованием генералов Родзянко и Юденича очистить Ингрию от большевиков и взять Санкт-Петербург. Многие эстонцы также поддержали движение за независимость Ингрии. При финской помощи был также создан добровольческий корпус в Северной Ингрии.
После февральской революции 1917 года в России национальный подъем в Ингерманландии получил новый импульс, обретя цель - национальную автономию. 23 апреля 1917 года в Петрограде прошел первый съезд ингерманландских финнов, на котором был поднят вопрос о местном самоуправлении. Осенью 1917 года восемь ингерманландских делегатов участвовали в работе губернского земского съезда. 10 марта 1918 года третий съезд ингерманландских финнов принял решение о создании органов местного самоуправления – волостных правлений, которые были отстранены большевиками от реальной власти, так и не приступив к работе. Политика продразверстки все более настраивала ингерманландских крестьян против новой власти. Еще в конце 1917 – начале 1918 годов были закрыты газеты «Inkeri» и «Neva». Возможности мирного созидания были исчерпаны. В середине лета 1918 года восстание охватило Волосовскую и Молосковицкую волости. Каких-то особых национальных лозунгов во время этих выступлений не выдвигалось. Для работы среди финского населения при Петроградском губкоме создается финская секция. Издаются коммунистические финноязычные газеты «Вапаус» («Свобода») и «Куммоус» («Революция»).
Агитаторами и сотрудниками финноязычных коммунистических газет были, как правило «красные финны», бежавшие из Финляндии после поражения тамошней революции и не пользовавшиеся авторитетом среди крестьян. 24 ноября 1918 года прошедшее в Выборге собрание ингерманландцев приняло обращение к правительству Финляндии с просьбой о помощи в освобождении Ингерманландии от большевиков. Впервые прозвучала идея о возможном присоединении к Финляндии. В результате переговоров членов комитета с руководителями Эстонии 26 марта был заключен договор об освобождении Ингерманландии от большевиков. Был создан 1-й Ингерманландский батальон из беженцев численностью 1500 человек.
К несчастью для Ингрийских финнов, все усилия были напрасны. Русские военачальники отказались помогать ингрийцам во время оккупации ими прибрежных фортов Красная Горка и Серая Лошадь, которые снова пали перед красными армиями. Несмотря на постоянные ссоры между белыми русскими и эстонцами, в октябре 1919 года началось второе крупное наступление на Санкт-Петербург, и Ингрийские войска вновь атаковали Красную горку. Даже с помощью британского флота штурм форта провалился, главным образом из-за отсутствия сотрудничества с Россией. Все наступление потерпело крах, и белые армии были вынуждены отступить на территорию Эстонии, где они были разоружены.
В занятых населенных пунктах назначались ингерманландские коменданты. Существование национального формирования под собственным флагом не устраивало многих офицеров белой армии, стоявших на позициях «единой и неделимой России», в то время как политическая программа Каапре Тюни отличилась реализмом и ставила своей целью лишь широкую национальную автономию в составе России