Философско-правовое учение Ш. Монтескье

Введение
Ш.Монтескье (1689—1755) внес большой вклад в развитие философии права и государства внес Ш.Монтескье (1689—1755). Монтескье был одним из приверженцев деизма. Это подчеркивало все его взгляды и убеждения, ведь это учение признающее бога, убеждало, что бог не имеет связи с человеческими делами.
Главный предмет философско-правовых исследований Монтескье и главная ценность, отстаиваемая в них, — политическая свобода. Его произведения были написаны простым, доступным литературным языком, они переводились и издавались в разных странах Европы.
Кстати, на русском языке его исследования выдавали еще в XVIII веке. Именно в них философ дал острую критику абсолютизма, предпринял попытку объяснить происхождение государственного строя и природы законов, предложил интересный, хотя во многом абстрактный, план общественных реформ.
Монтескье размышлял над проблемами гражданской истории, истории и права, быта и семейных отношений, над вопросами экономики, торговли, финансов и тому подобное.
Философ выступал как своеобразный апологет торговли. В ней теоретик видел мощнейший источник обогащения государства и отношений между народами.
Глубокое назначения торговли Ш. Монтескье видел в привлечении людей к содружеству, мира и согласия. Между народами, имеют между собой торговые отношения, подчеркивал он, устанавливаются взаимозависимость, заинтересованность и дружба. С глубоким пониманием реалий экономической жизни
Ш. Монтескье анализирует проблемы развития промышленности, техники и технологии, факторы повышения производительности труда, способы (средства) поощрения промышленности и тому подобное.
Но предметом главного внимания философа было государственно-правовое строительство, поиск оптимальных законов, с помощью которых можно было бы обеспечить сбалансированность экономических, политических и социально-бытовых процессов.
Философско-правовое учение Монтескье
Монтескье имел добросовестные взгляды на счет схоластики. Имеет собственное понятие “чуда”, которое отрицает определения теологов. Философ полагал, что бытие вселенной будет бесконечным, поскольку Бог не может уничтожить природу, потому что природа уже создана.
Законы Ш. Монтескье «выводил» прежде всего из природных (географических) условий жизни народов

. Законы, писал философ, «имеют соответствовать признакам страны, ее климату – холодному, теплому или умеренному, характеристикам почв, их расслоение, размерам, образу жизни ее народов – земледельцев,охотников или скотоводов, уровню свободы, что допускается государственным устройством, религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, характеру, привычкам»..
В то время это были обдуманные религиозные отношения, поскольку именно зарождался развитие передовых технологии и было бы просто не логично тратить свою жизнь на углубление в религиозные поиски.
Достаточно целесообразнее уделить свое внимание на решение проблем которые постигли человечество именно во времена жизни Монтескье.
Монтескье приходит еретической для того времени мнения, что не следует вмешиваться в верования людей. Для того времени это была бесспорно странность, за такие идеи жестоко наказывали.
Монтескье в то время с такими убеждениями был противник власти, но в истории благодаря этому мы его видим как идейного просветителя, который пытается совершенствовать устаревшие фундаменты власти, что вела к революции.
У Шарля был очень интересный подход к идеям существования Вселенной. Монтескье ставит природу выше Бога. Он говорил что и человек и животное подчиняются законам которые не созданы ими — есть объективный закон природы. А люди уже в свою очередь создают искусственные законы потому что имеют свои потребности.
Но в свою очередь законы природы не подтягиваются изменениям, и изменить или как-то корректировать их еще никому не удалось, как был закон природы что люди умирают чтобы дать возможность нормальному развитию жизни, так он существует и до сегодня и как бы люди не старались, какие бы исследования не делали и эксперименты не проводили изменить то что заложено природой не удалось.
Поскольку Монтескье определился в духовном отношении к вселенной его начал волновать вопрос, каким образом человек познает материальный мир и какое отношение она имеет к нему.
Познание это процесс. Что на сегодняшнее время является обычным и просто логичным по отношению к тому, что человек познает все из окружающего мира и таким образом в нее собирается опыт которым она пользуется, а не он уже заложен в ней, Монтескье пришлось на то время доказывать именно эту теорию