Философские взгляды и мировоззренческая система Жан-Жак.Руссо

Мировоззренческая система Ж-Ж. Руссо завоевала огромную популярность еще при его жизни, будучи признанной обладательницей дум большинства французов второй половины XVIII в. Прежде всего, его разнообразной одаренностью: он был и композитором, и музыкальным критиком, и романистом, и ботаником, писал эссе, памфлеты, но особенно прославился как философ-моралист и интеллектуал в политической философии. С другой стороны, Ж.-Ж. Руссо отличался невероятно сложным, можно сказать, даже параноидальным характером, что наложило отпечаток на стиль и содержание его взглядов. В результате этот французский мыслитель приобрел славу со всех сторон: как положительных, так и отрицательных. Его неординарность, а порой и парадоксальность суждений и умозаключений были настолько впечатляющими, что и сегодня в экспертно-научной среде нет
четкой, более или менее согласованной позиции по оценке его личности и вклада в историю французского Просвещения. «В XVIII веке он был enfant terrible (ужасным ребенком) Просвещения, отрицая статус-кво и подвергая сомнению концепцию прогресса. В XIX столетии в его лице видели скорее спикера французской революции или основателя романтического движения. Критики ХХ века часто прославляют его как основателя западной демократической традиции или порочащих как предсказателя тоталитаризма. Сам спектр таких интерпретаций намекает на то, что его взгляды нельзя свести к некоему единому стереотипу или категории: как и Платон, Гоббс и Маркс, Руссо заслуживает того, чтобы его считали одним из самых глубоких и сложных мыслителей в истории Запада» [1]. Жизненный путь Ж.-Ж. Руссо полностью вписывается в алгоритм вышесказанного. Он родился в 1712 году в Женеве, оставшись сразу сиротой: его мать умерла во время родов. Сначала его воспитанием занимался отец, а потом родственники. В 16 лет, еще будучи подростком, Жан-Жак бежит из дома и пешком отправляется в поисках лучшей доли, имея при себе только одежду. Однако обладая незаурядными способностями к обучению и способностью находить нужные решения и знакомства способствовали тому, что он самостоятельно получает образование. Переехав в 1742 году в Париж, Ж.-Ж. Руссо два года работает секретарем французского посла в Венеции, а вернувшись назад, знакомится с одним из авторов «Энциклопедии» Д. Дидро и становится его близким другом. очевидно, переломным в его жизни становится период, когда Жан-Жак берется за перо. Сначала он, находясь под впечатлением награды в литературном конкурсе при содействии Академии Дижона, пишет трактат «Размышления о науках и искусствах» (1750 г.), а через пять лет публикует одно из самых известных своих философских произведений «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми». Это время сделало Руссо знаменитым. Еще через семь лет (в 1762 году) он обнародует еще два своих знаковых произведения – «Эмиль, или о воспитании» и «Об общественном договоре, или Принципы политического права». В названных работах в полной мере проявился не только научный, художественный и публицистический талант Ж.-Ж

. Руссо, но и особенности его характера, психологического состояния, врожденная способность идти наперекор устоявшимся нормам и традициям. Он приобретает славу человека-бунтаря, а его «Эмиль» и «Общественный договор» были приговорены к сожжению. Опасаясь расправы, Ж.-Ж. Руссо бежит из Франции, скрываясь то в Швейцарии, то в Пруссии, то в Англии. Стремясь каким-то образом объяснить свои мысли, он пишет автобиографическую работу «Исповедь», которая заняла у него почти шесть лет. Его земной путь закончился за одиннадцать лет до начала французской революции.
Во времена Великой французской революции якобинцы провозгласили мыслителя своим идейным вдохновителем. Через несколько лет после перенесения праха в Пантеон Наполеон, посетив бывшую могилу Руссо, сказал: «Для спокойствия Франции было бы лучше, если бы этот человек не рождалась на свет; он подготовил революцию» [3].
Взглядам Ж-Ж. Руссо присуща своеобразие и неординарность, поскольку он не соглашался с другими просветителями и практически с каждым пунктом их программы.
К ближайшим предшественникам мыслителя в сфере общественно-политической мысли можно причислить Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Л. Монтескье. Соглашаясь с отдельными выводами Г. Гроция, Ж.-Ж. Руссо вместе с тем критиковал учение о происхождении верховной власти, подчеркивая его враждебность к интересам народа. В «Общественном
договоре «мыслитель часто вспоминает политические концепции Т. Гоббса, выступая против его «антидемократических тенденций», «презрения к свободе и равенству» [1].
Итак, Жан-Жак Руссо - одна из центральных фигур французского Просвещения XVIII в. Его породила выдающаяся историческая эпоха, но и он
своими блестящими и оригинальными сочинениями способствовал ее рождению. Но, своеобразие и неординарность взглядов Руссо свидетельствует о личной значимости мыслителя, способности постичь глубины цивилизационного развития, определить его противоречия, проблемы.
Как человек, принадлежащий к «третьему сословию», Ж. Ж. Руссо активно формировал его идеологию, хотя и не в полной мере (как и другие философы просветители) осознавал себя творцом именно буржуазной идеологии. И все же его философские взгляды росли на пересечении социальных потрясений, надежд на «земной рай» и возможность земного человеческого счастья.
Исследованию условий и оснований справедливой, юридической законной, нравственной жизни человека в обществе и посвятил свою собственную жизнь Ж. Ж. Руссо.[3]
Естественность, представленная во всех проявлениях человеческого бытия - главное условие позитивного развития общества. главной же причиной всех общественных проблем является неравенство.
Ж. Ж. Руссо называют апологетом равенства, потому что главным интересом его жизни и творчества была проблема неравенства между
людьми и поиск путей его преодоления. Основой общественной жизни Руссо
считал материальные, «телесные» потребности людей, а духовные - их следствием, которые лишь косвенно могут влиять на общественное бытие