Философские учения Древнего Востока.

Введение

Актуальность работы обусловлена современными социально-политическими процессами, происходящими в мире. Феномен глобализации вызывает интерес к глубоким культурным основаниям восточной цивилизации, в том числе имеющих связь с философией Востока. Восточная философия и на современном этапе своего развития характеризуется передачей традиции из глубины исторического времени. В связи с этим целесообразно изучать философию Древнего Востока, в частности, исходя из мировоззренческой функции современного понимания философии в российском обществе.
Что касается терминологических особенностей, само понятие восточной философии образовалось в результате противопоставления западными мыслителями своих философских мировоззрений восточным, поэтому сам термин условен и появляется как результат культурной самоидентификации. Это понятие не отражает всех тех уникальных идей, которые появились в результате кристаллизации знаний к востоку от Древней Греции в разнообразных культурных, социальных и политических условиях.
Философское мышление зарождается в эпоху смены родовых отношений появлением первой государственности. Фрагментарно философское мышление представлено Древним Египтом, древним Вавилоном. Самая древняя философия возникла в Индии и Китае, что будет нами рассмотрено в данной работе.
Целью данной работы является характеристика философии Древнего Востока. В связи с этим ставятся следующие задачи:
Проанализировать отличие философии Востока от философии Запада;
Выявить причины формирования философии Древнего Востока;
Охарактеризовать общие черты и отличия древнекитайской и древнеиндийской философии;
Охарактеризовать школы древнеиндийской и древнекитайской философии.


Отличие философии Востока от философии Запада

Философия Востока занимается исследованием практики, человеческой жизнедеятельностью. Ее интересуют – человеческое сознание, нравственность, правила поведения. Западная философия более абстрактна. Она обращается к человеку, исследуя принципы бытия и познания в общем.
Характерная черта развития философии Востока – ее тесное взаимодействие с религиозными истоками – с брахманизмом, индуизмом, конфуцианством. Философия Запада пересекается с научными истоками, зачастую заимствуя у науки ее методологию. Западная философия в каком-то отношении более отделена от религиозной мысли.
Философии Запада, присуще логическое познание, начиная с Аристотеля, конечно, это и чувственное и рациональное познание. Восточной философии, менее присуще исследование логико-гносеологических проблем. Тем не менее, нельзя сказать, что на Востоке не занимались разработкой проблематики подобного рода. Например, в восточной философии проблемой логики занималась индийская школа Ньяя. Этой школой обращалось внимание на важное значение умозрения для решения проблем философии.
В отличие от философии Запада философия Востока, менее проблемно дифференцирована. Западная философия занимается такими темами как натурфилософия, онтология, гносеология, методология, эстетика, логика, этика, политика, право. Нельзя сказать, что философия Востока не занимается совсем, вышеперечисленной тематикой. Но для нее менее характерна та наукообразность, которая присуща западной философии.
Касательно социальной проблематики, то для восточной философии эта тема занимает важное место. Это проблематика понимания человека как родового существа, вселенского человека от которого отсчитывается человеческое время: прошлое, настоящее, будущее

. Восточная философия занималась исследованием этической проблематики, исследованием ценностей, а также касалась вопросов политических проблем.


Причины формирования философии Древнего Востока

Свое формирование философское мышление начинает с первой половины второго тысячелетия в трех местах в одно время Греция, Индия и Китай. Мы отвлекаемся от периода индийской философии в рамках веданты, где религиозная мысль еще недостаточно четко отделена от философской мысли. Причины, по которым произошел данный интеллектуальный скачок следующего характера:
развитие производительных сил,
возникновение товарно-денежных отношений,
изменение родовой организации общества,
формирование государственности,
оппозиция традиционной религии,
критика норм нравственных установок и представлений,
формирование критического отношения к знанию и рост научных знаний (что представляется характерным для древнегреческой философии).
Нужно полагать, что процессуально философское мышление развивалось неравномерным образом. Древнеиндийская философия формируется вследствие противостояния варн – брахманов и кшатриев. Мифологическое представление мира было характерно для брахманов, и борьба сводилась к борьбе за мировоззрение. Кшатрии более опиралась на физические качества и качества, связанные со знанием военной науки. Вайшьи как основное индийское сословие не играли особой роли в формировании философских представлений, в отличие от Древней Греции, где представления о мире были тесно связаны с полисом, и его неотъемлемой частью проживавшей в нем – демосом. Это явилось причиной того, что древнеиндийская философия сохранила связь с мифологическим и религиозным мировоззрением.
Зарождение китайской философии пришлось на время распада империи Чжоу. Население боролось за отмену наследуемых должностей, за равноправие образованных китайцев, независимо от происхождения. Таков социальный характер зарождения китайской философии, тем не менее китайцам был также присущ мифологический характер мышления, о чес мы будем говорить в дальнейшем, показав этот момент на различных школах. Кроме того, у китайской философии отмечается практический характер в большей степени, чем религиозный.


3.Общие черты и отличия философии Древнего Востока: древнекитайской и древнеиндийской философии

Имеются общие черты закономерного развития у древнеиндийской и древнекитайской философии. Так характерная черта самосознания древних китайцев и индийцев – родовые связи. Происходит объективация родового сознания, но из природы не происходит выделения. Такое представление древнекитайской и древнеиндийской философии существует в идее мировоззренческих концепций, где духовное и телесное начало тесно переплетаются друг с другом, являясь неким гармоническим взаимоотношением двух начал.
Таким образом, род является основание структурных и функциональных модификаций родового сознания. Представление о космическом времени, его геометрии и стереометрии является пластическим сознанием возможности числового представления как абстракции, которая затем модифицируется в форме философской категории.
Оппозиция категорий верха и низа является активным познавательным статусом для философского мышления. Фиксированность сознания предфилософского мышления играет активную познавательную роль в выборе средств для его дальнейшего развития