Философские проблемы оптимизации технологического прогресса

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………… 3
2. Философия, история технологического процесса, основные понятия……… 5
3. Основные философские проблемы оптимизации технологического процесса…………………………………..……………………………………….. 10
3.1 Философские проблемы оптимизации технологического процесса в производстве энергии………………………………………………….………… 14
3.2 Проблемы оптимизации технологического процесса в управлении сложными системами………………………………………………………..…… 16
4. Этические проблемы философии технологий………………………..……… 18
5. Выводы………………………………………………………………….……… 20
6. Список использованной литературы……………………………….………… 21


1.Введение

Если философия - это попытка «понять, как вещи в самом широком смысле этого слова объединяются в самом широком смысле этого термина», как выразился Селларс (1962)[2], философия не должна игнорировать стремительно развивающиеся технологии. Во многом благодаря технологиям современное общество не стоит на месте. Они чрезвычайно важны не только как экономическая, но и как социокультурная сила.
Действительно, в течение последних двух столетий, когда философия науки постепенно становился дисциплиной, философия технологии в основном была связана с воздействием технологий на общество и культуру, а не с самой технологией, поэтому новизна работы заключается в том, чтобы открыть и проследить эту тему именно в точки зрения разнообразных технологий и понять основные философские проблемы, которые возникают при работе с ними.
Философию технологии можно также назвать «гуманитарной философией технологии», потому что она непрерывна с социальными науками и гуманитарными науками. Только недавно развилась отрасль философии технологии, которая занимается самой технологией, и она направлена ​​на то, чтобы понять как практику проектирования и создания артефактов (в широком смысле, включая искусственные процессы и системы), так и характер созданных вещей, определить сопутствующие проблемы оптимизации технологического процесса и методы его усовершенствования.
Моя тема «Философские проблемы оптимизации технологического процесса» стремится к преемственности с философией технологического процееса, историей философии и несколькими другими областями в аналитической традиции в современной философии, такой как философия действий и принятия решений, а не с социальной и гуманитарными науками.


Цели данного реферата:

Понять и выделить ключевые аналитические вопросы в философии технологии, которые касаются оптимизации технологий
Критически оценить аргументы ведущих философов технологии и их применение в жизни
Разработать небольшую перспективу современных дискуссий в области философии технологий

Работа начинается с краткого исторического обзора, затем продолжается тем, на чем фокусируется современная аналитическая философия технологии и какие основные вопросы и проблемы ставит перед собой. За этим следует обсуждение социальных и этических аспектов технологии, делая упор на описание илосовских проблем в оптимизации производства энергии и в управлении сложными системами, в которых рассматриваются некоторые проблемы гуманитарной и этической, а также общей философии технологии. В моем реферате учитывается развитие технологии как результата процесса, происходящего внутри самой науки и руководствующегося практикой и стандартами, на которых осуществляется только ограниченный социальный контроль, а также последствиями и проблемами для общества с внедрением технологий, созданных таким образом.
Основная идея работы заключается в том, что философская мысль, чтобы овладеть значением существования технических объектов, должна быть направлена на экзистенциальную ситуацию этих объектов и на условия их генезиса, вытекающие из отношения между человечеством и миром в целом.
Технология также подразумевается в их причинах и является элементом их эволюции.


2. Философия, история технологического процесса, основные понятия
Наука философия пришла к решению проблем технологии в удивительно поздний период. Вероятные причины этого факта поднимать в этой работе я не буду, только приведу пару аргументов в его пользу, которые обычно выдвигаются - отсутствие заботы о практической точке зрения и неоправданно высокая философская оценка теоретических рассуждений, которые требуют подробных исследований, в том числе очень тщательных и долгосрочных.
Чуть менее заметным, чем пренебрежение технологией традиционной философии, является, правда, относительно низкий рейтинг философских исследований технологий, которые до сих пор достигались в науке.
Действительно, учитывая влияние, которое технология оказала на самый центр почти всех областей нашей жизни, с удивлением можно заметить то, что положение философии технологии в рамках других философских дисциплин в настоящий момент может быть охарактеризовано как «маргинальное».[1]
Причины этого, как бы они ни были различны и множественны, никоим образом не должны объясняться внешними факторами по отношению к философии; скорее, их следует искать в области философии самого технологического процесса. Во всяком случае, философия технологии, рассматривая эту возможность, будет отвечать требованию критического самоанализа, от которого нельзя отказаться реальной философии технологии.
Это не исключает возможности того, что есть причины, по которым сама философия в целом не несет за это ответственности. Философия технологии может иметь свои собственные особенности, выходящие за рамки конкретных предметов и методов, которые по традиции составляют основные философские дисциплины. Вероятно, существует лишь неопределенная возможность того, что философия технологии, сама по себе, как она есть, способна к дисциплинарной структуре, аналогичной, например, философии искусства, философии науки или философии языка.
Не случайно ситуация в философии технологии содержит в себе особые характеристики, которые до сих пор не были найдены в других философских дисциплинах. Это должно быть связано с относительно поздним началом становления проблем, которые решает эта наука. Философия содержит в себе парадокс «с самого начала».[7] Не принимая во внимание некоторые из метафизических исследований, которые, действительно, никогда не могли быть совершены для того, чтобы резонировать с длительным эффектом(это связано только с причинами нарастания философских оговорок по поводу спекулятивных глобальных проектов) и, кроме того, отвлекая внимание на более определенные моральные вопросы и проблемы, чем обычный трезвый философский анализ и описание, в настоящее время по-прежнему существует множество подробных философских исследований, каждое из которых можно охарактеризовать как обычную, незаконченную попытку решения проблем технологий.
Некоторые из этих попыток отражают одну из ранних стычек в философских вопросах[9]; следовательно, они не стремятся к большей согласованности даже тогда, когда уже существуют попытки справиться с одной и той же или аналогичной проблемой. Более того, хотя это происходит довольно часто, авторы ссылаются на работу друг друга - даже если они не согласны с взглядами друг друга - только в редких случаях проводится критическое обсуждение одного и того же предмета.[11]
Все это может быть внешним признаком отсутствия структуры, которая все еще существует в философской проблематике технологии. Такое состояние, своего рода «философия антологии», похоже, является литературным отражением ситуации; это проект, включающий представление множества новых - и они действительно являются новыми проблемами - и попытками решения, которые делают замечательный прогресс в отдельных подзаголовках, но тем не менее застаиваются в плане систематики.
Можно предположить, что эта ситуация в философии технологии объясняется огромной сложностью своей области исследований. Однако быть сложным - это не привилегия технологии. Ни один из них не является «сложным» предикатом, принадлежащим самому объекту; это приписывается объекту только в соответствии с отличительной особенностью методов его исследования. С другой стороны, может быть, технология проявляет своеобразную сложность, и это то, что является новым для философии? Если бы это было так, философия не смогла бы отбросить те традиционные подходы, которые до сих пор структурировали проблематику философии j оптимизации технологии.
Как известно, технология имеет многочисленные связи с другими областями исследований: наукой, обществом, экономикой, политикой. Это требует междисциплинарных усилий для философского исследования. При этом философия вскоре сталкивается с ограничениями своей компетенции; требуются суждения специалистов в нефилософских областях.
Теоретические исследования в области оптимизации технологий часто отделяются от теоретических исследований в области науки, что делает технические науки в значительной степени непрерывными с «обычной» или «чистой» наукой

. Это относительно недавнее развитие, начавшееся в середине девятнадцатого века, и оно отвечает за большие различия между современными технологиями и традиционными ремесленными методами. Образовательная подготовка, которой стремятся научить ученых и инженеров, начинается с того, что она в значительной степени является идентичной и постепенно расходится в научную или философскую учебную программу. С тех пор, как научная революция, в первую очередь, семнадцатого века, характеризующаяся двумя ее основными нововведениями, экспериментальным методом и математической артикуляцией научных теорий, философским размышлением о науке, была сосредоточена на методе создания научного знания, чтобы думать о научных теориях, чтобы быть правдой самой в себе, и о характере доказательств и о причинах принятия одной теории и отвержении другой. Вряд ли когда-либо философы науки задавали вопросы, в которых не было сообщества ученых, их проблем, их целей, их интуиции, их аргументов и выбора в качестве основной цели.
Нельзя сказать, что философия технологии и философия науки, ориентированы прежде всего на влияние технологий, а вместе с ним и на науки, на общество и культуру, потому что наука влияет на общество только через технологии. С самого начала научной революции наука затрагивала человеческую культуру и мысли принципиально и напрямую, а не с помощью технологии, и то же самое верно для последующих научных идей, таких как теория относительности, атомная физика и квантовая механика, теория эволюции, генетика, биохимия и для доминирующего научного мировоззрения в целом. Философы науки в подавляющем большинстве создают впечатление, что они оставляют в стороне вопросы, касающиеся нормативных, социальных и культурных аспектов науки, с радостью приступая к другим философским дисциплинам или историческим исследованиям. Однако есть исключения, и все меняется. Например, Филипп Китчер, известный как один из выдающихся философов науки, с 2000 года написал книги о связи науки с политикой, этикой и религией.[6]
Существует существенное различие между историческим развитием современной оптимизации технологии по сравнению с современной наукой, которое может хотя бы частично объяснить ситуацию, которая заключается в том, что наука возникла в семнадцатом веке из самой философии. Ответы, которые Галилей, Гюйгенс, Ньютон и другие нашли, благодаря которым они инициировали союз эмпиризма и математического описания, столь характерный для современной науки, были ответами на вопросы, которые относятся к основному делу философии с древности. Таким образом, наука обратила внимание философов. Философия науки - это трансформация эпистемологии в свете возникновения науки. Основополагающие проблемы - реальность атомов, состояние причинности и вероятности, вопросы пространства и времени, природа квантового мира, которые так оживленно обсуждались в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, являются иллюстрацией этой тесной связи между учеными и философами. Между теми же философами и технологами такая интимность никогда не существовала; их миры все еще едва касаются. Разумеется, можно сделать вывод о том, что по сравнению с непрерывностью, существующей между естественной философией и наукой, аналогичная преемственность существует между центральными вопросами философии, связанными с действиями человека и практической рациональностью, а также тем, как технология развивается и систематизирует решение практических проблем. Исследование этой связи действительно может считаться основной темой для философии технологии. Однако эта преемственность проявляется только задним числом, и смутно, поскольку историческое развитие - это самый медленный процесс различных направлений философского мышления о действии и рациональности, а не развитие разнообразия из одного источника. Тем более важно отметить, что гуманитарная философия технологии не может быть отделена от аналитической философии технологии, утверждая, что только первая заинтересована в социальной среде технологий. Существуют исследования, которые основаны на аналитической философии науки, но конкретно касаются связи технологии с обществом и культурой и, в равной степени, значимости социальных отношений с практикой технологии, не принимая оценки в отношении технологий.
Сосредоточив внимание на практике технологии, поддерживаемой философами, подобно тому, как философия науки фокусируется на практике науки, поддерживаемой учеными, аналитическая философия технологии может считаться философией оптимизации техники.


3. Основные философские проблемы оптимизации технологического процесса
Философия технологии задает критические и оценочные вопросы о взаимосвязи между благосостоянием человека и технологией. Ее цели состоят в том, чтобы систематически исследовать способы, которыми технология (понимаемая в широком смысле) влияет на нашу жизнь и наше самопонимание. Технология является доминирующим образом жизни во многих культурах. По этой причине он заслуживает серьезного исследования. Наши интенсивные манипуляции и трансформация природы поднимают важные философские вопросы. Были и остаются опасения по поводу оптимистических утверждений о том, что оптимизация технологий обеспечит «хорошую жизнь» - царство небесное на земле. Более пессимистические мыслители задали вопросы о предполагаемых преимуществах технологии: технологические интересы отвергают социальные, политические и моральные решения; действительно ли мы освобождаемся от тяжелой работы, или мы порабощены потребительством? Каковы различия между естественным и искусственным? Создают ли люди «вторую природу»? Отражает ли оптимизация технологий человеческие цели, она служит целям многих или только немногих? Используются ли пути оптимизации технологии, ранее принадлежавшие религии или духовности? Увеличивает ли он благосостояние людей или подрывает его? Будет ли это приводить к исчезновению или эволюционному скачку, когда люди и машины интегрируются? Размышления об оптимизации технологии часто имеют решающее значение, в отличие от более описательного и аналитического подхода. Это различие между критической философией и аналитическими проблемами вызывает дискуссию о роли философии технологии: если философия технологии должна осуществляться так же, как традиционная философия науки, или она должна служить критическим целям, поднимающим проблемы и ставящим под сомнение саму природу самого технологического предприятия? Сможем ли мы быть объективны и провести тщательный анализ, если мы не подходим к характеру технологии в нейтральной и бесценной манере?
Можно неожиданно открыть для себя, что области философии науки и философии технологии содержат в себе такие большие различия, учитывая, что они в нашем обществе одинаково тесно связаны как с наукой и технологией. Экспериментальная наука в настоящее время крайне зависит, прежде всего, от оптимизации технологий и решения сопутствующих с этим философских проблем для реализации своих исследовательских установок и для создания условий, в которых явление станет наблюдаемым и постоянным.
Выбирая вариант разработки той или иной оптимизации технологии, который максимально отвечает всем функциональным требованиям (которые могут возникнуть, но не обязательно, с потенциальным пользователем, а просто в общем вопросе), и всеми другими соображениями и критериями, которые считаются релевантными, становится практической проблема принятия решений, которая должна быть решена в конкретном философском ключе и обоснована. Это создает несколько методологических проблем. Наиболее важным из них является то, что человек сталкивается с проблемой многокритериального решения. Различные требования приходят с их собственной практикой в ​​плане конструктивных параметров и процедур измерения для оценки их эффективности. Это приводит к ряду ранговых порядков или количественных шкал, которые содержат в себе различные варианты, из которых должен быть сделан выбор в пользу только одного. Проблема состоит в том, чтобы придумать окончательный результат, в котором представлены все эти результаты «адекватно», так, что оптимальный вариант решения можно считать оптимальным решением всей философской проблемы оптимизации технологии. Мыслители описывают эту ситуацию как действительность, в которой должны быть приняты компромиссы: при оценке достоинства одного варианта по сравнению с другими вариантами относительная плохая производительность по одному критерию может быть сбалансирована относительно хорошей производительностью по другому критерию