Философские и естественнонаучные взгляды Леонардо да Винчи

Введение
Эпоха, называемая у современников «Возрождение» (от фр. «Renaissance» - Ренессанс), получила такое название потому, что в это время была возрождена та культура, которую почти уничтожило христианство за 1000 лет своего безраздельного господства. Одним из самых ярких деятелей Возрождения был и Леонардо Да Винчи. Причинами такого возрождения являются определенные социально-исторических условия.
Противостояние ислама и христианства во всех сферах общественной жизни, бескомпромиссное - не на жизнь, а на смерть – прекратилось приблизительно с середины 15 века. Крестовые походы или в газавата уже стали неактуальны – изменилась политическая и историческая обстановка в Европе. Мусульмане окончательно захватили земли южного Средиземноморья, а после падения Константинополя (1543) окончательно изгнали христианство из Азии. А христиане, в то же время, окончательно избавились от мусульман в католической (Западной) Европы, на голову разбив в 1492 году на Пиренейском полуострове Кордовский халифат. Христианство стало доминирующей, а по сути – единственной религией в Европе.
К этому моменту заканчивается и самая большая война на территории самой Европы: Столетняя война (1337-1453) между Англией и Францией, потому в отношениях между христианскими странами наступает период относительного покоя. Таким образом сложились все условия для того, чтобы переосмыслить накопленный за годы неурядиц опыт, осознать произошедшие изменения, восстановить утраченное.
Под эпохой Средних веков настало время подводить итоговую черту. Осень Средневековья закончилась. Следовало начинать новый этап исторического движения вперед. Неуклонно наступала эпоха Возрождения, Ренессанса.
Третьим важным фактором окончание эпохи Средневековья стало заметное уменьшение влияния церкви на общественно-политическую жизнь стран Западной Европы. За тысячу лет своего господства христианство закостенело, законсервировалось и, в принце, оказалось уже неспособным к своему внутреннему развитию, совершенствованию или приспособлению к изменившимся условиям. К этому добавилось внутреннее моральное разложение церковной верхушки, вследствие чего она потеряла свою былую власть над светскими правителями европейских государств. В свою очередь феодализм, как социально-политический строй, еще не исчерпал резервы своего прогрессивного развития. Более того, именно сейчас настало время для расцвета феодализма.
В этих условиях светская власть освобождается от церковного верховенства над собой. Церковь и христианство вытесняется с пути исторического развития на маргинальные (побочные, второстепенные, только - сопутствующие) позиции. В Европе повсеместно началось интенсивное развитие государственно-политического устройства абсолютной монархии, в пределах своей власти берет верх над властью церковной. В Англии это совершенно со времени утверждения на престоле династии Тюдоров (1485), во Франции - Людовика ХІ (1461), в Испании - Изабеллы и Фердинанта (1479) в России - Ивана ІІІ (1462), в Венгрии - Матвея Корвина и т.д. .
Ослабление, а то и - подрыв господства церкви в политической жизни народов Европы самым положительным образом отразилось на всех сторонах социальной, исторической и культурной жизни народов Европы. На фоне этого активно развивались философские и природоведческие науки. Одним из ярчайших деятелей Возрождения был Леонардо да Винчи.
Целью данной работы является рассмотрение философских и естественно научных воззрений творца.
Задачами работы ставится:
1. Изучить предпосылки формирования философских и естественно научных воззрений да Винчи.
2. Рассмотреть особенности выражения его философских идей.
3. Привести основные пункты естественно научных взглядов да Винчи.

1. Особенности философской мысли деятелей эпохи Возрождения
Особенности Возрождения стимулировались его философией, и в то же время именно в философии творчество находило свое осознание и наиболее полное отражение.
Социально-политические и культурные условия Возрождения положительно повлияли на развитие философской мысли. В этом плане прежде всего следует указать на то, что философия этого времени освободилась от христианско-церковного гнета, перестала быть служанкой - рабыней теологии и стала развиваться по своим собственным законам. Это - во-первых.
А во-вторых, в философской мысли того времени - особенно в его ранний период - возродились и начали активно действовать почти все направления и оттенки античной философии. Здесь можно было увидеть и очищенный от религиозной схоластики аристотелизм (Петр Помпонацци, Забарелла), и неоплатонизм (Георг Плетона, Марсио Феччино, Мартин Лютер, Томас Мюнцер) и стоицизм (Петрарка), и эпикурейство (Лоренцо Валла, Франсуа Рабле), и кептицизм (Монтень) и все остальные.
Но философия Возрождения не ограничилась только возрождением и развитием (приспособлением к современности) античной философии. Наряду с этим и в органической связи с этим Возрождение обогатило историю и содержание философии всего человечества разработкой новых и важных проблем мировоззрения. Важнейшим среди них, не утратило острой актуальности даже в наших условиях, является постановка и разработка проблем гуманизма, натурфилософии, науки, концепций идеального общества, скептицизма.
Эпоха Возрождения – это посредническое звено между средневековой схоластикой и научно-философским мышлением Нового времени, переходная умственная эпоха. Она характеризовалась незавершенностью, неоднородностью теоретического сознания. Несмотря на то, что она преодолела схоластику, все же унаследовала от нее ее множество черт. Это было освобождение мысли от схоластической мудрости, когда схоластический рационализм уступил свободным формам познания.
Идейными источниками этой философии были: античная философия (учение Платона и неоплатонизм, очищенная от средневековых искажений философия Аристотеля, материалистические концепции, в частности эпикуреизм) ереси, расшатывали догматическую официальную религиозную идеологию; восточная (прежде всего, арабский) философия; передовые тенденции средневековой философии, номинализм, рационалистические и эмпирические тенденции в теории познания.
Осуществлялся коренной перелом во взглядах на природу. Вселенная стала предметом исследовательского интереса. Появлялись натуралистические учение о бесконечности и несотворенности мира. Этому способствовали и эпохальные открытия (особенно гелиоцентрическая концепция М.Коперника), изобретения XV-XVI веков, развитие новых отраслей промышленности. Существенной чертой философии Возрождения, как и всей культуры того времени, был гуманизм, в котором выразились разносторонние запросы человеческой личности.
Будучи отражением своей эпохи, философия Возрождения не была простым восстановлением древних концепций

. Она имела и свое собственное, достаточно богатое содержание. В ней прослеживается борьба материалистических тенденций с идеализмом. Важной чертой этой философии было стремление объяснить существование бесконечного материального мира, понимая его как такой, в котором царит единственный закон причинно-следственных связей.
К важнейшим проблемам философии Возрождения следует отнести: онтологические (точнее - натурфилософский) проблемы, в частности вопросы о сущности материи, движения и его источников; гносеологические; философские аспекты политики, этики, эстетики и тому подобное.

2. Леонардо да Винчи как философ
2.1. Общая характеристика мировоззрения
Титаническая фигура Леонардо да Винчи (1452-1519) справедливо рассматривается как наиболее полное воплощение ренессансного гения, реализация идеала героического человека. Поразительное разнообразие таланта Леонардо да Винчи проявлялось в самых различных сферах. Он был одним из самых выдающихся мастеров живописи и вместе с тем фортификатором и градостроителем, гидротехником и мелиоратором, мог одинаково глубоко интересоваться проблемами математики и механики, астрономии и космологии, геологии палеонтологии, анатомии и ботаники, оптики и перспективы. Для него был интересен весь мир окружающей природы человека и самого человека в окружающем мире. Разнообразие его талантов вызвало у современников смесь восхищения и подозрительности, и заставило отдаленных потомков говорить о предвидении им на многие века вперед научных открытий. Гений да Винчи если не степенью развития, то самим фактом существования полностью вписывается в общую картину художественного и научного творчества эпохи Возрождения.
Он заявлял, что познание начинается с ощущения, провозглашая основой истинного знания опыт. Да Винчи решительно отвергал любое другое знание, которое опирается не на непосредственное изучение природы, а на полученное из откровения или из Священного Писания знания богословов или книжное, опирающееся на авторитет знания схоластической науки. По его мнению, знания, что не опирается на чувства и опыт, не может претендовать на любую вероятность, а вероятность - главный признак истинной науки.
Единственно верным методом познания истины Леонардо да Винчи считал экспериментальный метод. Им провозглашались принципы математизации науки о природе. Опыт у Леонардо да Винчи – это средство постижения законов природы. Познание не может ограничиваться чувством и экспериментом, практикой без цельной научной теории. Знаменитые высказывания Леонардо да Винчи: «наука - полководец, практика - солдаты», «всегда практика должна строиться на хорошей теории» - свидетельствуют о стремлении мыслителя преодолеть ограниченность наблюдения и эксперимента, прийти к построению целостной картины мира. Задача науки - выявление причинных связей и на их основе познания законов. Опыт и путь выявления причины и закона.
Природа и Бог терминологически не отождествляются в философии Леонардо да Винчи, но именно природа выступает совокупностью законов, которая совпадает с необходимостью, что исходит от Бога - перводвигателя. Духовное начало не противостоит в философии Леонардо да Винчи телесном, естественное - Божественному. Прекрасный мир природы есть отражение и проявление Бога. Отрицая теологическое противопоставление мира земного и небесного, Леонардо да Винчи провозглашает физическую однородность Вселенной, природа Земли и небесных тел оказывается если и не полностью тождественной, то, по крайней мере, подобной; Земля - также светило, как и другие небесные тела, состоящие из таких же земных элементов-стихий. Леонардо да Винчи принадлежат гениальные соображения о том, что Земля не является центром создания Вселенной, о принципиальном полицентризма Космоса, об относительности представлений.
Леонардо да Винчи был сторонником натурфилософии. Основным методом познания истины Леонардо да Винчи считал экспериментальный метод. Опыт у Леонардо да Винчи - средство постижения природных законов.

2.2. Реализация философский идей в трактатах и картинах да Винчи
Теоретические идеи, научные поиски Леонардо да Винчи изложены в знаменитом «Трактате о живописи» (ок. 1497 p.). Искусство и наука, по его мнению, существуют в единстве, как две стороны общего процесса познания природы. Леонардо отмечал, что искусство, собственно, и есть наука. Поскольку точной наукой он считал прежде всего математику, то пытался проанализировать «в геометрическом порядке» искусство как науку. В классификации видов искусства Леонардо учитывал интенсивность, с которой они действуют на чувства; благородным чувством определил зрение, отсюда первым искусством считал живопись.
Проблема гармонии привлекала особое внимание Леонардо. По его мнению, именно гармония предоставляет живописи преимущество над поэзией. Живопись, подобно музыке, может одновременно охватить предмет в целом, а поэзия должна переходить от одной его части к другой, и совершенно лишена возможности вызвать наслаждение одноразового гармоничного сосуществования частей.
Исключительное научное и художественное значение имеет «Кодекс Леонардо да Винчи» (хранится в частном собрании известного американского промышленника и общественного деятеля, доктора А. Хаммер). Рукопись создана в Милане между 1506-1513 годами и касается различных проблем астрономии, геологии, гидравлики, гидродинамики. На 18 больших листах, заполненных с обеих сторон мелким почерком, содержатся 360 рисунков, причем точность рисунков Леонардо-художника соответствует основательности наблюдений Леонардо-ученого.
Леонардо да Винчи занимался также анатомией, оптикой, музыкой, поэзией, философией. Заинтересованность анатомией человека и анатомией лошади побудила научно-художественные исследования на основе принципа золотого сечения. Его привлекал таинственностью полет птиц. Можно сказать, что это крупнейший исторический пример, когда наука и искусство так тесно соединились в творчестве одного человека.
Творчество Леонардо-художника - результат длительного экспериментирования и рефлексии над характером живописных приемов. Художник достиг глубокой интимности переживания при вполне светской трактовке образов в произведениях «Мадонна с цветком», «Мадонна Бенуа», «Мадонна Литта» (хранятся в Эрмитаже, С.-Петербург). Высокое мастерство присуще картинам Леонардо «Мадонна в скалах» (1483-1494 гг.; Лувр, Париж), «Мона Лиза» («Джоконда») (ок. 1503, Лувр, Париж), знаменитая многозначительной улыбкой.
Обобщение научных и художественных поисков Леонардо да Винчи - уникальная фреска «Тайная вечеря» (1495-1497 гг.), выполненная для трапезной монастыря Санта-Мария делле Грацие в Милане.
Тайная Вечеря - последняя трапеза, которую Христос совершил вместе с учениками в Иерусалиме перед своим арестом