Философия русского космизма

Введение

Актуальность. В основу этого философского мировоззрения было положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира».
Философы-космисты в первую очередь размышляют о перспективах развития человечества на Земле. Русский космизм имеет идею объединения всех людей на основе экологических и нравственных причин, что свидетельствует о том, что в формировании философского направления связаны важнейшие черты ранее несовместимых проблем-установление всеобщего братства, освоение космоса,а также сохранение и улучшение окружающей среды.
В общем, исследователи данного вопроса выделяют пять основных течений русского космизма: естественно-научное течение, которое представляли Чижевский, Вернадский, Циолковский; религиозно-философское течение Федорова; художественно-поэтическое течение, представленное Тютчевым, Брюсовым, Морозовым, Сухово-Кобылиным, Одоевским; эзотерическое течение Рериха; ноосферное течение, представителями которого были Дмитриев, Шипов, Акимов.
Основателем русского космизма был Н.Ф. Фёдоров, он же являлся крупнейшим его представителем.
Федоров сформулировал идею космизма в своей популярной работе "Философия общего дела". По его мнению, причина диссонанса между природой и обществом кроется в беспорядке человеческой жизни, поэтому природа как следствие своего бессознательного действует как враждебная сила. Эта сила может быть подавлена человеческим разумом.
Без идеи Федорова о внедрении универсального регулирования российский космизм не состоялся бы. Регулирование необходимо для преодоления разрыва между природой и обществом. Внутренняя сила управляется психофизиологической регуляцией, внешняя сила развертывается с земли во Вселенную и в последующем охватывает несколько этапов-метеорную регуляцию, планетарную регуляцию, космическую регуляцию. Если человек пройдет все эти этапы, он сможет объединить существующий мир звёзд.
Целью данной работы является: охарактеризовать философию русского космизма со всех сторон.
Для того, чтобы добиться данной цели, необходимо решить ряд задач, а именно:
-дать характеристику философии русского космизма;
-определить зарождение и направления русского космизма;
-проанализировать Н.Ф. Фёдорова как родоначальника русского космизма;
-определить последователей Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.


Теоретический аспект философии русского космизма
Характеристика философии русского космизма
Космизм – это философское направление, в котором космос рассматривается в качестве целостного структурного образования, то есть живого организма, находящегося в общем ходе формирования.
Все представления о космосе в качестве единого живого организма корнями уходят еще в античную философию, а именно в платонизм. Попытки применения теории эволюции к космосу отмечались еще в XIX веке на Западе, но распространение в качестве самостоятельного философского направления получили в России.
Тема будущего населения земли всегда вызывала внимание и у ориентированной на восток и у европейской философии. Впрочем во дублирующий 2-й второй части ХХ столетия произошло резкое смещение акцентов: граждан начинает не столько грезить о великолепном будущем, но и находить методы его достигнутого результата. Люди начинают разбирать с осмотром запрос для ответа о вероятных вариантах предстоящего в будущем.
Идеи русского космизма забрали силой все сферы русскоязычной цивилизации XIX – начала ХХ столетия. Более максимально калоритные его представляющие интересы:
-Брюсов и Тютчев в поэзии;
-Скрябин в музыке;
-Нестеров в живописи.
Философы-космисты в обязательном порядке мыслили над предстоящими перспективами процесса формирования лишь населения земли. В связи с разным способом образа жизни и стилем ососнания этих творческих составителей, их трудовой нагрузки имеют маловато общих черт, впрочем в них можно сыскать и ряд схожих идейных намерений, которые дополняют и развивают друг дружку, создавая единое направление в отечественной философии.
Можно выделить некоторые направления русского космизма:
-естественно-научное, представленное Циолковским, Вернадским, Чижевским;
-религиозно-философское, основанное Фёдоровым;
-художественно-поэтическое, представленное в трудах Морозова, Сухово-Кобылина, Брюсова, Одоевского, Тютчева;
-эзотерическое – выраженное в работах Рериха;
-ноосферное – прослеживающееся в трудах Шипова, Акимова, Дмитриева.
Основоположник космизма и один из крупных его представляющий интересы – Николай Фёдорович Фёдоров. Он не был квалифицированным философом. При его пути жизненного было обнародаванно слишком маловато его работ, основные идеи русского космизма Фёдоров определил в личном труде «Философия общего дела». Он своими глазами смотрел фактор дисгармонии в отношениях природы с человеком в неустроенной человеческой жизненного пути. Природа, так как она бессознательна, является враждебной силой. Он думал, считая, что люди должны привнести в мир гармонию и навести в нем истинный порядок.
Невозможно представить русскую философию и русский космизм без идей Федорова об осуществлении всеобщего регулирования. Необходимо преодолеть разрыв между природой и человеком. Психофизиологическая регуляция в этом случае подразумевает способность контролировать внутреннюю силу человека. Современный космизм продолжает развивать серию идей о наследии Федорова, таких как:
-проективность знаний и синтеза,
- регулирование общественной жизни и природных процессов,
- тесное сочетание морали и знаний и т. д.
Константин Эдуардович Циолковский оказал значительное влияние на космизм в русской философии. Он считается оригинальным мыслителем, писателем-фантастом и предшественником космонавтики и ракетостроения. Чолковский считал, что человеческий мир можно объяснить только с космической позиции. Будущее мира означает, что люди исследуют космос.
Вся человеческая деятельность должна быть направлена ​​на улучшение взаимодействия человека с космосом. Освобождение живых организмов от их зависимости от среды их обитания является главной задачей эволюции. Циолковский считал, что освоение космоса объединит всех людей на планете в одном государстве. Циолковский проповедовал четыре основных принципа:
-панпсихизм: чувствительность вселенной;
-монизм: материя одна и ее свойства одинаковы;
-бесконечность: космический разум и вселенная бесконечны;
-самоорганизация - сама вселенная строит свою собственную структуру.
Ряд российских космических идей был сформулирован Владимиром Ивановичем Вернадским. Вернадский не только выдающийся естествоиспытатель, но и мыслитель, основатель доктрины биосферы и ее превращения в ноосферу. Вернадский считал, что, используя науку, люди могут поработить вселенную и взять на себя ответственность за ее судьбу. Через ноосферу Вернадский понимал ее как сферу расширения рациональной деятельности людей, которым суждено поддерживать жизнь на Земле в структуре биосферы, а затем в околосолнечном пространстве и за его пределами. Вернадский считал, что вступление человечества в эпоху ноосферы было подготовлено самой эволюцией. Основным условием этого перехода является объединение творческих условий для повышения общего уровня благосостояния человека.
Творчество Александра Леонидовича Чижевского дало мощный импульс развитию русского космизма и русской философии в целом

. В этой статье говорилось о влиянии солнечной активности на историю человечества. Ученый полагал, что революционные потрясения произошли во время наибольшей солнечной активности. Это явление повторяется каждые 11 лет. Одиннадцатилетний цикл состоит из 4 периодов:
-минимальная возбудимость - 3 года;
-отличная возбудимость - 2 года;
-максимальная возбудимость - 3 года;
-снижение возбудимости - 3 года.
Теория Чижевского о влиянии солнечных бурь на поведение людей и социальные явления в настоящее время широко распространена.
Зарождение и направление русского космизма
Космизм – это мировоззрение «широкой души» отвлекшейся от рассмотрения насущных проблем общества, государства, нации в пользу вещей более глобальных – исторических путей развития человечества, его миссии и цели существования, роли человека во Вселенной и его соотношения с божественными сущностями.
Русский космизм зародился в конце девятнадцатого века. Его отличительными чертами стала глубокая интеграция христианских идеалов, с верой в торжество науки и разума, а также элементами народной культуры и традиционного языческого мировоззрения. При этом мировоззренческие идеалы русского космизма выстраивались в условиях полемики с западной философией, образом жизни, путем цивилизационного развития и ценностями.
Одним из основателей русского космизма выступает Н.Н. Федоров – выдающийся мыслитель и философ ставший учителем для многих космистов – Циолковского, Соловьева, Бердяева, Вернадского и многих других. Главные положения своей концепции Федоров изложил в фундаментальном труде «Философия общего дела».
Его основными идеями выступают:
-учение о троице, как основе этического единения человечества;
-учение о воскрешении;
-учение о космической эволюции человека.
Эволюция человечества, по мнению Федорова, должна осуществляться средствами познания. Каждый человек должен стать как познающим, так и познаваемым, исследовать мир и самого себя, овладеть и подчинить своей воле все стихии, превратить их из слепой силы разрушения в разумное созидательное начало. Однако в отличии от западных идеалов объективного знания и технократического развития, Федоров полагал, что главное развитие должно происходить внутри человека, в области его психобиологической регуляции, эволюции как тела, так и разума, духа.
Человечество ожидает через чудесных преобразований, в которых оно сможет достичь небывалых высот совершенства и автономии, например, научиться автотрофному способу питания, как у растений, способных синтезировать все необходимые вещества из воздуха, воды, солнечного света и микроэлементов. При этом не менее важной перспективной является выход человечества в космос, освоение иных планет и миров, превращение Земли в планетолет, который сойдет с орбиты планеты и начнет прокладывать свой, самостоятельный курс в космическом пространстве.
Параллельно с психобиологической эволюцией человека, должно произойти и его нравственно-духовное преобразование. Человечество должно обратиться к христианским идеалам нравственности и воплотить их в жизнь, стать единым братством. При этом Федоров своеобразно трактовал миф о судном дне, рассматривая его не как божественную кару, а как назидание, поскольку доброе божество не может в серьез планировать уничтожение человечества.
При этом положение о воскрешении мертвых Федоров понимал буквально. Но не бог воскресит отцов, а само сыновье человечество благодаря передовым научным достижениям вернет к жизни всех его отцов и в своем космическом путешествии заселит людьми все планеты вселенной, которая по сути являет собой храм божий.
Русский космизм представляет собой довольно обширное и разнообразное явление в котором одновременно уживалось и сосуществовало множество разнообразных направлений:
-естественнонаучное (Циолковский, Чижевский, Вернадский);
-религиозно-философское (Бердяев, Соловьев, Булгаков);
-художественно-поэтическое (Одоевский, Морозов);
-эзотерическое (Рерихи); ноосферное (Шипов, Акипов, Казначеев).
Одним из видных представителей естественнонаучного направления был В.И. Вернадский, разработавший на основе геологических исследований и философской концепции Федорова теорию ноосферы.
В отличие от западных исследователей Вернадский понимал ноосферу сугубо научно-материалистически, как реальную оболочку Земли, объединяющую в себе все иные ее оболочки за счет мощного преобразующего и направляющего воздействия человека. Вернадский расценивал человеческую деятельность как центральный фактор геологического преобразования планеты, следы активности человека отмечаются во всех оболочках и средах – будь то биосфера, мировой океан, атмосфера или сама поверхность планеты.
При этом человечество на современном этапе выступает слепой стихийной силой, которая воздействует на Землю и ее развитие непродуманно, исходя из собственных потребностей, не рассчитывая последствия таких преобразований. По мнению Вернадского для полного установления ноосферы, человечество должно пересмотреть свое отношение к природе – не отделяться от нее с помощью техники, а наоборот выстроить гармонические отношения, приняв на себя ответственность за геологическую эволюцию Земли, грамотно и разумно распоряжаться ее ресурсами.
В философии Шопенгауэра можно выделить два основных момента – это учение о мировой воле и о вселенском пессимизме. Учение о воле является основополагающим для понимания всех философских идей мыслителя.
Шопенгауэр критикует и противостоит философам-классикам в том, что сущностью человека является не рациональность, не интеллект, а одна лишь воля. Воля для него — это не переживание момента выбора, а субстанция, вечная, не уничтожимая, существующая объективно и независимо от каких-либо причин и условий.
Весь материальный мир есть объективация идеальной мировой воли. Мир подчинен причинно-следственных законам в своем материальном воплощении воля ограничена, что побуждает ее к постоянному движению и преобразованию. Однако существует и иной, трансцендентный мир в котором воля существует совершенно свободна, однако он недоступен для человека.
Человек, человеческое тело - это тоже воплощение воли, а сама личность в своих поступках и желаниях полностью подчинена ей. Источник желаний, стремлений Шопенгауэр видит в одних лишь страданиях. Здесь проявляется его вселенский пессимизм. Жизнь – это не радостной существование, не гедонистическое пребывание в удовольствиях. Каждое желание, каждое стремление, удовольствие имеет перед собой цель – бегство от противоположного, т.е. от страдания. А значит каждому удовольствию предшествует страдание, оно и порождает эти желания в человеке. Более того наслаждения сами по себе не лишены привкуса страданий и разрушают сами себя, в то время как присутствие страдания в жизни человека постоянно и размеренно.


Русский космизм: основные идеи и представители
Н.Ф. Фёдоров – родоначальник русского космизма
Русский космизм – это направление русской философии и науки, сформировавшееся во второй половине XIX – ХХ веке как оригинальный вариант мирового космизма.
Космизм русский-это интересно, потому что в работах многих ученых этого направления, в частности, Н