Философия права: проблемы соотношения права и закона

Введение

Соотношение права и закона - центральная проблема правоведения и правопонимания. Совпадают право и закон или нет, можно сводить право к законам (и другим нормативным актам) или нет - эти проблемы всегда были в центре внимания юридической науки и практики.
Актуальность проблемы сохраняется и поныне. Важность проблемы обусловлена ​​постоянной необходимостью соотносить право и закон в процессе правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности государства, поскольку не все законы, создаваемые государством, имеют правовое содержание, а порой и прямо противоречат ему. Необходимы четкие критерии, согласно которым можно было судить о законе как о правовом или неправовом. Особенно остро этот вопрос стоит касательно реализации естественных прав человека. Пренебрежение к этим правам в повседневной деятельности государственных институтов, безусловно, приведет к беззаконию и произволу. Поэтому следует четко разграничивать право и законодательство, естественные права человека и установленные государством правила поведения, поскольку закон и другие источники права могут нести в себе неправовые или явно противоправные установленные государством положения и таким образом приобретать признаки, которые противоречат фундаментальным правовым принципам права и духу права в целом.
Объектом исследования является проблема понимания понятий «право», «закон» и их соотношение.
Целью настоящей работы является рассмотреть проблему соотношения права и закона.
Задачи работы: изучение понятий «право» и «закон», их основных характеристик, а также взаимодействие этих понятий и дать формулировку определения правового закона.
Методы, использовавшиеся при написании работы: общенаучные - анализ и синтез, индукция и дедукция, классификация; частноправовые - формально-юридические методы.

1. ПОНЯТИЕ ПРАВА, ЕГО ПРИЗНАКИ, ВИДЫ ИСТОЧНИКОВ (ФОРМ) ПРАВА

Понятие «норма» (с лат. - правило, образец) означает определенный стандарт, образец, эталон, модель поведения участников общественных отношений, а потому фактически отождествляется с понятием «правило» (например, есть определенный общий смысл в словах «правильный» и « нормальный ») [3].
Социальная норма - это исторически обусловленное правило (способ) поведения (деятельности) индивидов, которое имеет общий характер, устанавливается различными субъектами, является проявлением их воли (интереса, творчества), обеспечивается различными средствами общественного (а по правовых норм - государственного) влияния и направлено на регулирование и охрану различных общественных отношений и социальных ценностей [2].
Все социальные нормы можно классифицировать на следующие виды:
- правовые нормы - это такие нормы, установленные государством или другими субъектами общества, имеют общеобязательный, формально-определенный характер, охраняются государством и обществом от нарушений, направленные на регулирование и охрану наиболее важных общественных отношений и социальных ценностей;
- моральные нормы (от лат. mores - обычаи, поведение) это такие правила поведения, которые устанавливаются различными субъектами общественных отношений, выражаются в категориях «добро» и «зло», «справедливость» и «несправедливость», «должное» и «ненадлежащее». Они могут существовать как в устной, так и в письменной форме, а также могут приобретать правовой, политической и религиозной формы.
- политические нормы - это нормы, регулирующие отношения, связанные с формированием, осуществлением и влиянием на государственную власть, а также отношения между субъектами политической системы общества - государством, политическими партиями, движениями, другими субъектами гражданского общества. Политические нормы и устанавливаются субъектами этих отношений субъектами. Они могут существовать как в устной, так и письменной форме, могут быть юридически оформленными и неоформленными.
- экономические нормы - это такие правила поведения, которые направлены на регулирование отношений, связанных с производством материальных благ и их распределением. Они устанавливаются различными субъектами, выражают закономерности экономического развития общества. Эти нормы могут приобрести юридической (правовой) формы.
- эстетические нормы - это такие нормы, которые регулируют и выражают отношение людей к порядку оценки (оформление) предметов материальной и духовной культуры с позиции красоты, элегантности, качества.
- религиозные нормы - это такие нормы, которые выражают взаимосвязаны отношения человека и Бога, а также регулируют отправления религиозных культов.
- корпоративные нормы (от лат. - corporation - сообщество, объединение) - это такие нормы, которые устанавливаются различными негосударственными коллективными образованиями - общественными, коммерческими организациями, политическими партиями, различными обществами для своих членов и регулируют отношения внутри этих организаций.
- обычаи (традиции, обряды) - это такие правила поведения, которые сложились исторически в результате многократного повторения, применения во времени и пространстве на основе привычек, а потому закрепляются в практическом опыте определенных социальных общностей [5].
Теперь перейдем к рассмотрению отдельного вида социальных норм - правовых норм. Правовые нормы, как вид социальных норм - это такие правила поведения, которые направлены на регулирование важнейших и разнообразных общественных отношений, официально устанавливаются, гарантируются, обеспечиваются и охраняются государством или другими субъектами, имеют общеобязательный, формально-определенный характер, устанавливают правовой статус субъектов правоотношений, а также регулируют отношения во времени, пространстве и по кругу лиц [3].
Содержание правовых норм раскрывается через те основные признаки и черты, по которым они отличаются от других социальных норм в обществе. Признаки правовых норм:
- правовые нормы направлены на регулирование важнейших и различных общественных отношений для удовлетворения основных потребностей и интересов гражданского общества и государства. Именно поэтому по своему содержанию они могут иметь нравственный, социально-экономический, политический, экологический и иной социальный характер. Как и в моральных норм, единственным источником правовых норм является общество, поэтому требования правовых и моральных норм во многих случаях совпадают, то есть то, осуждает право, осуждает и мораль, и наоборот, когда правовые нормы вытекают из нравственных (не убий, не кради). В таком случае правовые нормы приобретают более эффективного характера. В то же время между правовыми и социальными нормами существенная разница: если мораль возникает вместе с обществом, то правовые нормы-вместе с государством; если мораль регулирует отношения с позиции чисто ценностных критериев - добра и зла, справедливого и несправедливого, гуманного или негуманного, то нормы права с позиции законного и незаконного, правомерного и неправомерного; если мораль существует в общественном сознании, то правовые нормы в специальных источниках (законах, правовых прецедентах и ​​др.), которые образуют согласованную и целостную систему; если мораль может урегулировать практически все общественные отношения, то правовые нормы наиболее важные отношения, а также только те, которые в состоянии упорядочить на основе установления точно определенных границ их действия; если моральные нормы вступают в силу по мере их осознания обществом, то правовые - в конкретно оговоренный срок; если норма морали обеспечивается мерами внутреннего убеждения, силой общественного мнения или влияния то нормы права - мерами государственного воздействия.
- правовые нормы имеют официальный характер:
а) устанавливаются (принимаются) органами государственной власти;
б) санкционируются государством (через ратификацию международно-правового акта парламентом, делегирование полномочий государством на принятие нормативных актов другими субъектами)
в) гарантируются и обеспечиваются государством;
г) охраняются государством и всем обществом от нарушений;
- правовые нормы имеют общеобязательный характер, а их действие не исчерпывает свою обязательность определенным количеством ее (нормы) применение

. В системе социальных норм они являются наиболее универсальными регуляторами, которые распространяются на все общество;
- правовые нормы имеют формально-определенный характер - они отражаются в системе законодательства государства и в других формах (источниках) права (нормативно-правовых договорах, правовых прецедентах и ​​др.), А потому их силу возникает и прекращается по специальной процедуре;
- правовые нормы выражают (устанавливают) правовой статус субъектов правоотношений (т.е. их права и обязанности, полномочия), а потому выступают моделями этих правоотношений;
- правовые нормы имеют силу в - времени (например, непрерывное воздействие норм во времени или время вступления в силу нормативным актом); пространстве (распространяются на определенную территорию) и по кругу неперсонифицированных субъектов (например, распространяются только на граждан определенного государства или иностранцев)
- правовые нормы выполняют общесоциальные и специально-юридические функции: информационные, ориентационные, коммуникативные, идеологические, управленческие, организационные, превентивные, регулирующие, запрещающие, разрешающие, поощрительные, охранные, оценочные и другие [3, 14].
В чем же заключается сущность такого сложного явления как «право»? Какова его природа? Непосредственный смысл слова «право» обусловлено тем, что оно лежит в основе многих слов: правда, правый, справедливый, правило, истинный, правильный, править и тому подобное. Именно это и предусматривает толкование термина «права» как:
- определенных возможностей субъектов социальных отношений;
- как правила (нормы) с помощью которого осуществляется регуляция общественных отношений;
- как оценки истинности и действительности определенных социальных явлений.
В зависимости от того в какой сфере общественных знаний используется термин «право», выделяют его философское, социологическое, политологическое, культурологическое, психологическое и другие толкования. В юридической науке также существует плюрализм теорий (концепций, доктрин, учений) относительно подходов к определению сущности, содержания и форм существования права.
Это непосредственно нашло свое проявление в разнообразии подходов понимания сущности права как общественного явления - то есть в проблеме правопонимания. Видимо правопонимания охватывает не только понятие права, но и всю совокупность обще - теоретических конструкций и определений, объясняющих правовую реальность, а также воздействие права на бытие таких явлений как государство, политика, экономика, нравственность общества и мировоззрение личности [14].
Есть такие доктринальные подходы к пониманию (толкование) «права» как явления:
1. Нормативный (позитивистский) подход. Право рассматривается как особый нормативный регулятор общественных отношений. Именно нормативность является главным признаком права (Г.Кельзен), которое таким образом отождествляется с правовыми нормами. Выявляются следующие признаки правовых норм, по которым они отличаются от других социальных норм, - системность, формальная определенность, общеобязательный и официальный характер, что отражает связь правовых норм с социальными субъектами их властного установления и охраны (государство, некоторые субъекты гражданского общества). То есть признаки права и признаки правовых норм в рамках этого подхода фактически совпадают.
2. Социологический подход. Право определяется как
- живое», «свободное» право - непосредственное поведение субъектов, эмпирический факт общественных отношений, упорядоченная взаимодействие социальных субъектов (Е.Эрлих)
- совокупность общих и индивидуальных интересов и целей, которые образуют жизненные условия общества (Р.Эринг)
- конкретное, динамичное, фактически существующее общественное явление, лежащее в основе создания законов и принятия других судебных решений. «Факт» социального поведения является содержанием права, а «правило» этого поведения, обобщенно и сформулировано в законе является его формой.
Некоторые элементы социологического подхода к правопонимания нашли свою реализацию в генетическом и в инструментальном подходе.
3. Генетический подход. Право представляет собой систему факторов, которые отражают процесс его возникновения и формирования, социальную детерминированность объективными и субъективными условиями жизни общества, закономерностями развития цивилизации и культуры человечества.
4. Инструментальный подход определяет право как
- специфический регулятор социальных отношений, с помощью которого осуществляется и обеспечивается государственное управление обществом;
- процесс реального управления, властное решение противоречий общественного бытия, когда из всего массива правовых норм отбираются только те, которые непосредственно можно использовать как определенный инструментарий;
- творцом права тот, кто его применяет, а то, что может быть реально применено и является правом.
5. Марксистский подход определяет право как «возведенная в закон воля господствующего класса.
Этот подход определял мировоззренческую основу правопонимания в советский период существования нашего государства и общества.
Особое место в современном правопонимании занимает доктрина естественного права.
6. Доктрина естественного права (на европейской почве возникла еще в античные времена) определяет право, как явление, непосредственно вытекает из естественного порядка вещей, источником которого являются:
- бог (теологический подход);
- сама природа человека (антропологический подход);
- разум (абсолютный дух, идея) - как определенная сущность или свойство вселенной.
Инструментальное значение этой доктрины проявляется в естественных правах человека (как представителя человечества), которые определяются как неотъемлемые и незыблемые, природу которых невозможно исчерпать. Естественное право противопоставляется позитивному праву, как искусственном, сделанном, условном, что является результатом несовершенной, несправедливой, исторически ограниченной властной, принудительной деятельности людей, главной формой которой является государство.
Близким к концепции естественного права является аксиологический подход.
7. Аксиологический (ценностный) подход. Право определяется как
- моральная, духовно-идеальная, социальная ценность, отражается в таких понятиях как свобода, справедливость, безопасность, равенство, благо, счастье и тому подобное;
- именно указанные ценностные понятия и является определенной правовой призмой везде которую мы устанавливаем соответствие достигнутого обществом степени социального прогресса, а также имеем возможность оценить и то, что отражает регрессивные тенденции в общественном развитии.
8