Философия права и личность юриста

Введение

Философия права обладает достаточно богатой историей своего становления и развития, несмотря на то, что она стала отдельным направлением исследований только к XVIII веку, а до этого оставалась частью более широких и обобщенных тем философских исследований.
Формирование философско-правовых представлений началось еще в древности. В попытках отыскать истину философы того времени мыслили абсолютно свободно и стремились к непосредственному познанию истины, используя при этом не только рациональный подход, но и собственную интуицию. Следовательно, в области законодательства и правотворчества государство стояло для них на гораздо более высокой ступени, чем граждане, его составляющие.
В процессе формирования философии права как научной дисциплины сформировалось несколько направлений, таких как естественно-правовое (или теория естественного права), а также историческое и материалистическое направления в развитии философии права. Все эти направления обусловлены в том числе и особенностями культурно-исторического развития того время, в которое произошло формирование того или иного направления.
Философию права можно рассматривать в качестве высшей духовной формы познания права в плане постижения его и утверждения его смысла и значения в жизни человека. В основе философии права находятся идеи о том, что право как общественный феномен является объективным, независимым от официально-властного произвола компонентом жизни человека и системы общественных институтов.
Следовательно, современные представления и концепции единства и взаимосвязи права и свободы, права и справедливости, правового государства, главенства закона и пр., также исходят из указанных выше представлений.
Важно отметить, что заслуга философии права состоит и в том, что благодаря ей и сформировались современные представления об общепризнанных ценностях и императивах.
Объектом работы является философия права как научная дисциплина.
Предметом работы являются основные направления в изучении философии права и их влияние на формирование личности юриста.
Целью работы является изучение основных направлений в философии права и их взаимосвязь с формированием личности юриста.

1. Направления исследования философии права
1.1. Естественно-правовое направление философии права

Естественно-правовые построения обращены к идее права как смыслообразующему началу и критерию оценки всего юридически сущего в качестве правового или неправового. В их основе лежит убеждение в том, что право обладает такими всеобщими и необходимыми свойствами, которые не зависят от произвола конкретного человека или государства. Эти свойства имеют надэмпирическую природу. Они не могут быть почерпнуты непосредственно из опыта или опровергнуты им. Сама квалификация тех или иных социальных фактов в качестве правовых или неправовых уже предполагает некую доопытную, априорную идею права [5].
Максимальной логической оформленности концепция рационального естественного права достигла в классической немецкой философии, в особенности у Канта и Гегеля.
Основное отличие естественного права Кант видит в том, что оно покоится на априорных принципах, тогда как положительное право вытекает из воли законодателя. Законы права — это внешние законы, однако среди них есть и такие, которые имеют априорный характер — это естественные законы. Положительные законы не обладают такой всеобщностью, как естественные, и их источником не выступает разум [7].
Философская система Гегеля характеризуется как «панрационалистическая», то есть такая, в которой центральным понятием является Абсолютный Разум, восходящий от абстрактных своих определенностей к конкретному воплощению в действительность

. Поэтому любая конкретная форма действительности имеет смысл лишь в перспективе Абсолютного Разума. Гегель не противопоставлял естественное право положительному, а считал его идеальной сущностью права и фактором исторического развития [4].
Право представляет собой специфический комплекс нормативных предписаний, особый внешний регулятор совокупной социальной деятельности. Оно играет определяющую роль постольку, поскольку без него физически не может существовать социальная деятельность индивидов [6].

1.2. Историческое направление философии права

Философия права Гегеля оказала влияние на возникновение исторической школы права в конце XVIII - начале XIX вв.
Представители исторической школы пришли к выводу, что нет никакого абсолютного, естественного права.
В то же время это не выдумка людей. Право - это продукт исторического развития народа, его жизни. И зависит оно не от мирового разума, а от исторического развития, от сложившихся традиций и обычаев.
Историческая школа права заложила предпосылки следующего этапа - юридического позитивизма.
Представители юридического позитивизма считали, что единственно существующим правом является действующее законодательство, а критерием его истинности должно быть правосудие. Закон и юридическая норма, принимаемые и устанавливаемые государством, являются единственным источником права [3].
Классическая схема: позитивизм - естественное право (философия права) отчетливо прослеживается и в новейших классификациях основных типов правопонимания на «содержательные» и «идеологоценностные», «дескриптивно-феноменологические» и «сущностно-оценочные», «метафизическое» и «реалистическое» и др.
Выделение естественно-правового (философского) и позитивистского направлений в качестве наиболее общих научных подходов и типов правопонимания имеет как сторонников, так и противников в современной науке. На уместность вернуться к старой и хорошо разработанной в дореволюционной юриспруденции идее деления права на естественное и позитивное указывает В.К. Бабаев [1].
М. И. Байтин, напротив, полагает, что деление права на естественное и позитивное, способствовавшее (хотя и со значительной долей условности) познанию права в прошлом, неприемлемо для этой цели в настоящее время [2].

1.3. Материалистическое направление философии права

Марксистская философия – это, прежде всего, материалистическая и диалектическая философия. Диалектика является признанной в современной философии точкой зрения о развитии всего сущего. Диалектика как теория отражает особенности и принципы, по которым происходит развитие материи, муха, процессов сознания и познания, а также многих других аспектов жизни человека посредством категорий, принципов и законов.
Главной проблемой диалектики является развитие как общий и самый основной признак материи, при котором изменяются материальные и идеальные объекты, причем это изменение носит не механический характер, а представляет собой саморазвитие в результате которого происходит качественное изменение и переход на более высокую ступень организации.
Развитие с точки зрения диалектики является высшей формой движения, которое в свою очередь лежит в основе развитие любого процесса или живого существа. Движение представляет собой внутреннее свойство материи и уникальное явление окружающей нас действительности, потому что для движения характерны цельность, непрерывность и одновременное наличие противоречий