Философия Пифагора и Пифагорийцы

Введение

Одним из наиболее трудноразрешимых вопросов истории древнегреческой философии, науки и религии является пифагорейский вопрос, так как осталось очень мало письменных документов, достоверно рассказывающих о деятельности и принципах жизни Пифагора и его последователей (прежде всего, из-за крайней закрытости общины пифагорейцев), а сведения, которыми изобилуют труды поздних историков, подчас противоречивы.
Как отмечал Гегель, «позднейшие неопифагорейцы составили многочисленные объемистые жизнеописания Пифагора и в особенности пространно писали о пифагорейском союзе, но нужно остерегаться и не принимать за исторические факты эти часто искаженные свидетельства. Биография Пифагора дошла до нас сквозь призму представлений первых веков нашей эры – написана она более или менее в том стиле, в котором нам рассказывали о жизни Христа». Гегелевское сравнение жизнеописания Пифагора с Христом неслучайно – вокруг фигуры древнегреческого философа существуют мифы, роднящие его с Иисусом – он якобы мог находиться одновременно в разных местах, исцелять людей, говорить с животными. Помимо прочего Пифагор являлся создателем религиозного течения, впервые в истории Древней Греции затрагивающего тему вечности человеческой души и переселения душ.
Наследие Пифагора и пифагорейцев огромно с точки зрения науки и философии – математические представления пифагорейцев оказали огромное влияние на развитие науки в целом, в то же время философские постулаты учения проявляли себя в работах более поздних философов (Платона, неоплатоников, философов начала новой эры), даже если они не ссылались напрямую на пифагорейцев. К примеру, сама академия Платона была образована по подобию пифагорейской школы, то есть, пифагорейцы создали первый пример обучения философской науке. По сути, пифагорейцы стали тем незаметным на первый взгляд ядром, на котором впоследствии были построены все выдающиеся философские системы.
Цель данной работы – рассмотреть поближе личность и деятельность Пифагора и его последователей, задачи данной работы – изучить основополагающие принципы, которые легли в основу пифагорейского учения.

Пифагор и пифагорейцы. Общая характеристика.

Личность Пифагора. Факты и мифы.
Изучая биографию Пифагора, можно встретить настолько противоречивые свидетельства, что не остается сомнений в уникальности его личности. Полубог в глазах своих учеников (недаром ходили слухи о его происхождении от Апполона), выдающийся философ, математик и религиозный реформатор, создатель научной школы и религиозного братства, он, тем не менее, считался чуть ли не шарлатаном некоторыми своими современниками. Так, широко известная данная Пифагору характеристика со стороны Гераклита, который называл его «предводителем мошенников», который, «понадергав сведений со всего мира, изрекал их в виде собственной мудрости». Взгляды Гераклита вполне отражают неприязненную реакцию со стороны многих современников, видевших, как быстро учение Пифагора набирает популярность на Юге Италии, становясь могущественным тайным орденом. В любом случае нет сомнений, что Пифагор обладал мощной харизмой – будучи человеком привлекательной внешности, он обладал ораторским искусством, был образован, умен и умел располагать и вести за собой людей.
Согласно большинству сведений, Пифагор происходил с острова Самос. Его жизнь приходится на период приблизительно между 584-500 г.г до н.э. Большую часть жизни он провел на Самосе, однако с заметным ограничением власти родовой аристократии, покидает родной город и направляется в Южную Италию. Еще в период жизни на Самосе, Пифагор много путешествует, где действительно набирается множеством идей, которые позже будет применять в ходе своей просветительской деятельности. Многие историки пишут о том, что Пифагор в том числе побывал в Египте, где проходил обучение у жрецов, у которых, якобы почерпнул идеи метампсихоза

. Однако стоит заметить, что в Египте никогда не существовало учений, сколько-нибудь поддерживающих идею переселения душ, так что разговоры об обучении у египтян могут быть подвергнуты сомнению. В целом нужно отметить, что религиозные воззрения Пифагора были для Древней Греции делом абсолютно инновационным – греки свято верили, что души умерших отправляются в царство Аида, где превращаются в тени, Пифагор же говорил о бессмертии души и о бесконечном цикле перерождений, которые можно прервать и освободить дух, если человек достаточно будет стремиться к просветлению.
Как отмечалось выше, личность Пифагора была окутана многими мифами. В трудах многих античных авторов он предстает в образе чудотворца, понимающего язык животных и птиц, разговаривающего с реками, таинственно перемещающегося в пространстве и умеющего исцелять. Очень трудно давать оценку подобным описаниям спустя тысячелетия, однако некоторые современные авторы склонны приписывать Пифагору владение шаманскими техниками.
Основная просветительская деятельность Пифагора началась в сицилийском городе Кротоне, куда он прибыл в 532 г. до н.э., покинув навсегда родной Самос. В Кротоне Пифагор начал деятельность по призыву местных жителей, ослабевших во внешней политике и спорте ввиду чрезмерной тяги к роскоши, к умеренному образу жизни. Лекции Пифагора пользовались популярностью, в немалой степени потому, что он отдельно выступал для каждой категории – мужчин, женщин, детей. Наибольшее же влияние он получает в молодежной среде, вокруг самосского мудреца возникает круг последователей из числа юношей, принадлежащих к именитым семействам города, которые и составили костяк пифагорейского сообщества в будущем, при этом имея возможность играть важную роль в политической жизни города, ввиду своей знатности.
В то же время создание школы (гетерии), где обособленно проживали 300 юношей-аристократов, по мере взросления набирающих политический вес, начало лишать Пифагора симпатий общества – если раньше его мудрость распространялась на всех, теперь он ею делился лишь с избранными.
В 510 году Кротон вступает в войну с богатым и сильным городом Сибарисом, наголову разбивает противника и становится самым влиятельным городом Южной Италии. Наряду с этим растет и могущество пифагорейцев, так как именно Пифагор явился вдохновителем войны, вел же войско также пифагореец Милон. Среди части аристократии, оттесненной с политической сцены, зреет недовольство, они распускают слухи о планах Пифагора установить тиранию и организуют мятежи, последствием которых становится полный разгром пифагорейских школ по всей Южной Италии. По свидетельству некоторых историков, мятежам сопутствовал и раскол в рядах самих пифагорейцев, по крайней мере один из лидеров мятежа, Килон, сам был выходцем пифагорейской школы, но был из нее изгнан по неизвестным причинам.
Вскоре после килоновского мятежа, Пифагор покидает Кротон, и, после недолгих скитаний по городам Греции, умирает. Со слов историка Дикеарха, Пифагор, поэтапно изгнанный из всех городов, где он появлялся в поисках пристанища, в итоге бежал в храм Муз в Метапонте, где практически уморил себя голодом, сорок дней не принимая пищу. Произошло это предположительно в 497 году до н.э.

Идеология пифагорейцев.
Осталось мало свидетельств о деятельности и образе жизни пифагорейцев, в том числе из-за существовавшей клятвы о неразглашении, которая давалась при вступлении в союз. Прежде всего, мы знаем, что Пифагор ставил во главу угла идею о достижении совершенства духа, посредством которого человек мог бы избавляться от цикличного процесса перевоплощений. Данной цели были подчинены в том числе будничные занятия пифагорейцев, которым, например, рекомендовались утренние прогулки в одиночестве, с целью упорядочения сознания и запрещались к употреблению некоторые продукты. Важными считались совместные занятия спортом и наукой