Философия любви В.В.Розанова

Введение

В философском наследии В.В. Розанова тема любви занимает свое особое место. Любовь, по мнению мыслителя, представляется не только способом приближения к идеальному миру ценностей, но и формой «социализации и цивилизации человека». Проблема понимания В.В. Розановым любви и ее места в жизни общества тесно связана с феноменом пола, того биологического начала, которое тесно переплетено с началом социальным. В картине мироздания, созданной Розановым, огромное место занимает чувственная любовь, которая обладает высоким потенциалом, связывая людей с миром вечности, истории, пробуждает в людях их творческое и созидательное начало.
Понимание Розановым вопросов любви применительно к человеческой психике и особенностям природы людей разделяли не все его современники. Так, к примеру, Н.А. Бердяев отзывался о Розанове как об уникальном философе, одном из самых «необыкновенных, самых оригинальных людей». Н.О. Лосский отзывался о Розанове в отрицательном тоне, считая, что для мыслителя был характерен «нездоровый интерес к половым вопросам». Однако концепция Розанова должна рассматриваться через призму его понимания вопросов миропонимания, утверждения места и роли человека в природе и социуме.
Важное место в философии Розанова отводится вопросам семьи и брака, выявлению места любви между людьми, ее трансцедентальной составляющей. Актуальность обращения к вопросам философии любви в творчестве В.В. Розанова объясняется, во-первых, тем что интеллектуальное наследие мыслителя недостаточно хорошо изучено, во-вторых, нестандартностью взглядов Розанова на вопросы, связанные с осмыслением семейно-брачных отношений. В-третьих, Розанов как философ является личностью весьма уникальной, чья идеологическая позиция вызывает немало споров в среде творческой интеллигенции. Таким образом, обращение к творчеству В.В. Розанова позволит выявить особенности видения мыслителем важнейшей проблемы любви и ее интерпретацию применительно к православным христианским ценностям.
Цель работы - проанализировать особенности философии любви В.В. Розанова.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть особенности восприятия В.В. Розановым проблемы любви и брака,
2. Выявить представления Розанова о семье как ячейке общества, выявить роль семьи в формировании личности человека.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Восприятие В.В. Розановым проблемы любви и брака
Отношение В.В. Розанова к вопросам любви и брака основывается на традициях православной веры. Однако сам мыслитель отмечал, что церковь во все века своего существования проявляла безразличие к проблемам брака и пола, что в итоге затрудняло взаимоотношения между людьми. Поэтому философ решил донести до общественности, что любовь носит чувственный характер. И в основе ее лежит проблема пола, полового инстинкта, на котором базируется брак. В понимании Розанова пол человека – это «суть бытия». Рассуждая о поле, Розанов не имел в виду анатомическое или физиологическое начало. В философии Розанова пол – это нечто духовное и одновременно физическое, это «мировой феномен, какой-то мировой, межзвездный и вместе микроскопический свет». Пол, по мнению Розанова, для человека есть его «второе духовное начало». В этом начале «необыкновенно запутаны нити романа и церкви, «мяса» и духа; где столько земного, и так очевидно есть небесное»

. Поэтому пол человека для философа есть мистическое начало, объединяющее все живое в природе.
Розанов считал, что суть любви заключается в поиске родственных душ. При этом мужские и женские души притягиваются на основании своей разности. При этом притяжение это носит божественный характер. Душа и тело по Розанову не противопоставлены, как считалось ранее, в религии и философии, а, наоборот, объединены «телом» и «духом» пола, поэтому в браке присутствуют как духовное, так и биологическое, начало.
Любовь и пол в миросозерцании Розанова тесно связаны с религиозным мистицизмом. Доказательством этому, по его мнению, служит сама природа, существование в ней неразгаданной тайны возникновения жизни и постоянного ее возобновления. Все живое в природе создано Богом, а поэтому и загадочно, и свято. «Брак», пишет он, - тема физиологии н канонического права... Сюда входят миры; отсюда выходят миры. Здесь утро нашего «Я» с бессмертною душою в красоте форм».
При этом, Розанов полагал, что люди неверно толкуют смысл брака и любви. Можно табуировать различные вещи, можно разрабатывать новые социальные нормы, но вопрос пола в истории так и «останется неисповедим». Потому что к вопросам любви нельзя подходить рационально. В любом случае такой подход будет ошибочным, основанный на неких догмах, но не на созерцании божественной любви. С одной стороны, столь высокий уровень восприятия любви брака не для всех людей, с другой, если каждый из нас встречает свою половинку, он на уровне подсознания чувствует некое высшее начало, понимая, что этот человек возник в его жизни не случайно.
Итак, можно сделать вывод о том, что любовь и брак у Розанова носят сакральный характер. Брак – это не формальное юридическое скрепление отношений, а «дом Божий». С подобной мыслью можно согласиться, так как, согласно устойчивому выражению, браки свершаются на небесах.
Но, как считал мыслитель, в современном мире многое опошлено, и поэтому брак сливается с идеей греха. С одной стороны, следует рассуждать в рамках церковного понимания брака, но Розанов уверен в том, что в христианстве сущность брака не понята, искажена. И это весьма печально. Догматическое понимание модели отношений между людьми в итоге приводит к тому, что люди несчастливы в браке.
Можно быть высоконравственными людьми, но, если в браке нет единства душ, той самой высшей любви, брак распадается, так как «сверху его струится бессодержательная, отравляющая душу муть». В идеале брак - это союз душ и тел. С точки зрения церковного понимания - союз исключительно духовный. Но Розанов отмечает, что Царствие Божие не от мира сего, а стало быть живет по иным законам. И было бы бессмысленно переносить в этот мир законы, ему не свойственные. Поэтому брак – это союз людей, в котором присутствуют оба начала: духовное и телесное.
Как считал мыслитель, серьезного осмысления требуют проблемы венчания и развода. В отличие от традиционной христианской доктрины Розанов считал, что люди обладают свободой выбора, и поэтому вправе расстаться с партнерами, с которыми они не нашли общего языка. В этом смысле Розанова отличает современный взгляд на мир, и понимание любви, как особого чувства, которое не вписывается в догматические рамки различных норм и запретов