Философия как мировоззренческая и общеметодологическая основа медицины

Введение

Все известные теории сегодняшней медицины каким-то образом касаются философии медицины, устанавливающей основные постулаты и позиции общих теоретических комплексов. К примеру, современные исследования в области являются основой медицинской теории приспособления реагирования на данный процесс (теория приспособления – медицинская теория общей биологии, но медицина связана не только с привыканием в биологическом плане, но и с приспособлением в социуме, то есть с приспособлением индивида к жизни в обществе), теории детерменизма (обусловленности по причинам и взаимосвязи патологий, имеющихся в организме), а также теории нормальной самостоятельной регуляции и общих патологических процессов.
Философской базой практической медицины становится «врачевательная философия», то есть теория установления диагноза, терапии, реабилитационного периода и так далее, сформированная согласно осознанию сущности индивида как психобиосоциального создания. Как философскую базу профилактической медицинской отрасли можно изучать исследования в сфере теории гигиены в качестве нормального состояния человека и внешней среды. Философская ценностная теория представляет собой основу этики врача, докторской практики и так далее. В данной тенденции заключается актуальность данной проблематики.

Философия как мировоззренческая и общеметодологическая основа медицины

Философия в современном мире представляется методическим фундаментом знания в области медицины, что необходимо для объединения размежеванных негосударственных исследований, а затем для использования их в изучении качественно специфической живой системы – отдельного человека. Впереди всего во врачебной деятельности становится метод диалектики, так как лишь он способен обеспечить полноценный, системный подход к проблеме заболеваний, лечения, профилактических мер и реабилитационных процедур.
Естественно, задачи медицинской философии не заключаются лишь в том, чтобы просто приводить какие-либо диалектические положения касательно медицинского знания, главное ее предназначение – обучение студентов и медиков-практиков использовать диалектику к исследованию определенных факторов, а потом от знаний переходить непосредственно к навыку использования диалектики в реальных рабочих условиях. Врач, который не владеет диалектическим подходом, насколько бы хорошим специалистом он не был, не сможет дать верную оценку перемежающимся и противоречащим друг другу патологиям в человеческом организме и при самом лучшем раскладе, опираясь ни интуицию, сможет сделать грамотный вывод, а затем верно поставить диагноз и прописать лечение.
Системный метод, который характерен в общем для нынешней науки, имеет существенную важность и в области медицины, ведь он работает с очень сложной живой системой – человеком, суть которого сводится вовсе не к стандартному взаимодействию человеческих органов. В сущности, непосредственная теория терапии является своеобразной теорией контролирования живой системы, так как лечение представляет собой комплекс мер, предназначенных для психосоматической организации человеческого состояния.
Освоивший системный подход современный врач ни в коем случае не должен забывать, что на больничной койке находится не просто организм, но человек: в этой ситуации врач необходимо брать в учет не только состояние сомы пациента, но и состояние психики, а также личные особенности и характеристики. То же самое можно утверждать, и говоря о проблеме диагностирования, включающего в себя исследование гносеологических задач этого плана, изучение разного рода причин возникновения ошибок при диагностировании, учет общественно-культурной «основы» заболевания.
К несчастью, нынешнее положение теоретической медицины (учения о заболевании, механизмов компенсации сбоев тех или иных функций, взаимосвязях и взаимодействиях частей человеческого организма и так далее) позволяет сказать, что теоретическая медицина в наше время еще не представляет собой системное знание и разбита на множество компонентов, а не собрана в единый комплекс.
Без существования постоянного фундамента в виде философской доктрины общую научную методику ( анализ философии антропологии, сознания, проблем в процессах познания и так далее) почти не представляется возможным из размежеванных фактов выстроить цельную и стройную базу теории современной медицины. Медик-клиницист может работать максимально целесообразно и действенно в каждом из отдельных случаев только в той ситуации, когда его опорой станут не только частные знания, но и знание единых закономерностей функционирования организма, когда человек будет рассмотрен им в качестве сложнейшего биосоциального комплекса. Решение такой проблемы возможно увидеть только через синтез знания в области философии и медицины, на базе интерпретации материала медицины по факту и с точки зрения философского знания, что представляет собой прерогативу и цель медицинской философии.
Медицинские мировоззренческие постулаты содержат в себе полное сочетание принципов, законов и групп, выказывающих универсальные характеристики и законы материального бытия в применении к медицинскому объекту (диалектические законы, принципы связи и развития, единения, структурности и так далее). Медицинские основания в плане гносеологии содержат в себе комплекс принципов познавательной работы медика, законы развития и изменения гипотез и медицинских теорий, комплекс подходов к научному познанию. Основы такой науки, как медицина, в социологическом плане, содержат в себе сочетание принципов и методов, устанавливающих место этом науки в полном знании человека, ее предназначение в области удовлетворения социальных нужд и общественной ориентации, взаимосвязи медицинской науки, культуры, морали, движущие силы и принципы развития теории науки как общественного явления

. Именно эти вопросы и изучаются социологической медициной. Методологические медицинские задачи появляются как по причине внутренней логики медицинского развития, так и на грани между теорией философии и естественных наук; в обеих ситуациях они представляют собой особую форму соединения знания – методическую интеграцию научного знания. Методологическая интеграция является новым направлением в науке двадцатого века, появившимся на уровне всеобщих характеристик объекта изучения при помощи принципов диалектики материала. Методология медицинской теории выявляет роль философии в качестве методической базы медицинской теории, сочетания общих биологических и философских фундаментов в медицинской теории.
Медицинская философия – это самосознания сообщества в сфере медицины. Она отображает то, что приходится постоянно осмысливать современным врачам, провизорам, медицинским сестрам и всем прочим категориям работников здравоохранительной системы. Медицинская философия словно выявляет собственную метафизическую творческую составляющую и инновационность , которые становятся заметны в некоторой рефлективной экспансии на современные явления в увеличении внутридисциплинарных узлов в научной и практической медицине. Ей необходимо осознать и дать оценку медицинским знаниям о человеческом здоровье и путях устранения заболеваний из его организма. Медицинская философия связана со всеобщими знаниями, то есть со «второй действительностью», появившейся благодаря деятельности врачей в научном плане и на практике. Главными ее разделами являются:
существование медицины в качестве науки и практики;
эпистемология науки и медицины;
методика научного и медицинского изучения человеческих болезней – этиологии;
проблемы биологически-этического контроля новой научно-исследовательской деятельности.
Медицинская философия уже довольно долгое время представляется как метафизика – учение, которое рассматривает самые общие знания.
Проблемы медицинской философии на сегодняшний день играют не последнюю роль в российской философской науке. Процесс перехода парадигм в области медицины еще не окончен. Медицина все еще не получила собственный час признания ее этакой цельной, абсолютно единой наукой (как, к примеру, химия, физика, биология и так далее). Перед сменой парадигмы науки, чаще всего, идет период, когда возникают такие научные итоги, которые не представляется возможным поместить в имеющийся комплекс убеждений. В данной ситуации ученые ищут поддержки у философии. К примеру, всемирное научное признание того, что элементарные частицы принимают участие в каждой из разновидностей взаимодействия, спровоцировало ученых от области медицины внимательнее отнестись к генам и молекулам, так как множество диагностических проблем и задача, связанных с терапией, можно решить лишь на молекулярном уровне в клиниках с самых современным оборудованием. Академик РАН и РАМН Пальцев утверждает, что при отсутствии молекулярной медицины в двадцать первом веке не может проводиться действенное лечение заболеваний. Для этого необходимо существование теснейшей взаимосвязи медицины с философией и фундаментальными научными знаниями. Медицинская философия, которая является особо своеобразной формой осмысления лечения болезней, провоцирует создание и развитие действительно не имеющей цены сокровищницы общественно значимых идей. Она необходима для осуществления таких важных общественных и интеллектуальных функций в практической охране здоровья, как методологическая, аксиологическая, мировоззренческая и так далее. Медицинская философия непосредственно связана с абсолютно всеми областями познания человеческого феномена. Если же говорить о теоретических знаниях в медицине, то тут у философии главная роль, а прежде всего она важна в области глубокого осознания целостного восприятия врачами научной картины мира и человека, живущего в нем. Философия всегда имела гармоничную связь с теорией медицины при помощи двух основных функций.
Первая из них – методологическая. Философия словно предлагает медицине единый подход к научно-теоретическому осмыслению существования. Вторая – аксиологическая. Она касается внутренней этической, смысловой и нравственной установок, которые медик получает как хранитель здоровья человека.
Изначальные представления о медицине складывались на историческом направлении применения на практике достижений фундаментальных и прикладных наук при лечении человеческих заболеваний. Однако, нынешним представлениям о медицине присуща и основа в виде ведущих социально-гуманитарных дисциплин. Само определение «медицина», которое имеет в основании понятие “medicina” и схожее с ним “medicare”, обладает двумя значениями – излечивать и травить, а слово “medicamen” – лекарство и яд. Такие разные определения латинских слов говорят о степени профессионального понимания сложности данной области. Помимо того, у слова «медицина» имеется и индоевропейский корень “med” – середина. Медицина стоит на рубеже между миром естественных и миром общественных наук.
Рассмотрение медицины лишь только как области, имеющей дело с заболеваниями – это очень узкое и однобокое мнение. Оно может относиться только к конкретным медицинским разделам. В общем же медицина является не только наукой о заболевшем, но и о полностью здоровом человеке. Она необходима для того, чтобы своевременно предотвращать заболевания, продлять энергичное и творческое человеческое долголетие.
Медицина с научной точки зрения – это полноценное единство познавательных, лечебных и ценностных типов. Здесь аккумулируются познания о заболеваниях и человеческом здоровье, о терапии и профилактических мерах, о нормальном и патологическом состояниях, о патогенном и саногенном воздействии на него естественных, общественных и культурных факторов и условий