Философия и наука: противостояние и союз

Введение

С древних времен люди стремились узнать как можно больше о самих себе, об окружающем их мире и собственном месте в этом мире. В определенный период на основе этого стремления формируется особый вид человеческой деятельности, содержанием которого является как раз получение таких знаний. В то время эта деятельность еще не делилась на собственно «науку» и «философию»; это разделение явилось плодом многовекового развития познавательной активности человека. Однако этот процесс не привел в итоге к их полной изоляции друг от друга; и сегодня научный и философский взгляд на мир дополняют и обогащают друг друга.
Степень разработанности проблемы.
Древние, античные и частично средневековые мыслители воспринимали науку и философию как элементы единого целого. Ориентация на их разделение связывают с наукой Нового времени, и особенно – с развитием позитивистской традиции в философии. Ее основоположник Огюст Конт требовал всемерной «позитивизации» и «объективизации» научного знания, в том числе и в социальных науках. Представители «второго позитивизма» (Л. Витгенштейн, Р. Карнап) выступили с требованием вообще исключить из научного рассмотрению любую «метафизику». Современный постпозитивизм в лице Т. Куна и К. Поппера видит задачу философии науки в том, чтобы анализировать не столько объективность научного знания, сколько механизмы его достижения.
Целью настоящей работы является сопоставление двух способов познания – науки и философии. Ее объектом выступают научный и философский способы познания, а предметом – их соотношение и взаимосвязь.
В соответствии с целью в работе решались задачи рассмотрения следующих аспектов рассматриваемой темы:
наука и философия как элементы духовной культуры человечества;
предмет философии;
черты сходства и различия между наукой и философией;
общие характеристики философского и научного мышления;
философский и научный подходы к проблеме ценностей и проблеме человека.
философский и научный подходы к проблеме ценностей и проблеме человека.
Основной метод исследования – компаративный анализ. При этом, в качестве методологической основы, автор работы опирался на труды отечественных ученых, которые всегда Отечественные ученые всегда поддерживали ориентацию на восприятие науки и философии как взаимосвязанных и взаимовлияющих элементов духовной культуры. Так, В.И. Вернадский писал: «Философское миропредставление в общем и в частностях создает ту среду, в которой имеет место и развивается научная мысль. В определенной значительной мере она ее обусловливает, сама меняясь ее достижениями».


Наука и философия – элементы духовной культуры

«Завоевание духовности есть главная задача человеческой жизни. Но духовность нужно шире понимать, чем обыкновенно понимают. Духовность нужна и для борьбы, которую ведет человек в мире», - писал Николай Бердяев. Сегодня, на пороге становления общества совершенно нового типа – информационного, - проблемы, связанные с духовной культурой общества и ее ролью в функционировании социума, не только не потеряли свою актуальность, но, возможно, приобретают еще большую остроту. Формирование «человека общества знаний» с позитивными установками на духовно-нравственное развитие личности с участием институтов государства, бизнеса, общества и конфессий стало сегодня сверхсложной проблемой, как в теоретическом, так и в прикладном планах, как в рациональной, так и в эмоциональной плоскостях.
Что имеется в виду под духовной культурой, каковы ее движущие силы, сущность и критерии? Духовная культура отражает и выражает ценности индивида, человеческого общества и всего человечества со своими потребностями, желаниями, интересами, надеждами, верованиями и убеждениями. Это эмоции, ощущения, стремления, представления, воля, импульсы и действия, существующие во внутреннем мире человека. Она реализуется через контекст взаимодействия общества и природы, но именно человек выступает предметом этих общих ценностей. Человек сам является высшей ценностью, и его жизнь, интересы, гармония и счастье должны выступать главной целью современного общества. Это фундаментальный и принципиальный подход, единственно способный преодолеть существующее отчуждение между индивидом и социумом, между различными народами и в целом между людьми.
Компонентами духовной культуры человечества выступают сегодня искусство и религия, мировоззрения, идеологии и правовые нормы, социальные и личные идеалы, общие национальные ценности, ценностные ориентации и социальное действие; наконец, сам человек как субъект высших ценностей, отношение к природе (окружающей среде) и к ее преобразованию человеком, а также все виды взаимоотношений между людьми: межличностные, межгрупповые, международные и другие. Институциональный уровень духовной культуры представлен организациями и учреждениями, отвечающими за развитие медицинских и образовательных систем, традиций, обычаев, ритуалов, информационные системы и т.д. Сюда следует добавить и т.н. «духовное производство»: термин, фиксирующий «социальный характер деятельности по созданию и распространению знаний… Наука как система, производящая научно-технические знания, включает в себя институции, ответственные за получение научных знаний, и подсистемы, ответственные за превращение их в конечный продукт (техническую, технологическую и организационную информацию)».
Взаимосвязь и взаимодействие между духовной культурой и социальным прогрессом является центральным направлением развития исторического процесса. Мы не можем понять цели развития общества без понимания его духовной культуры.


Предмет философии

В заголовке одной из своих статей великий советский и российский философ М.К. Мамардашвили определяет философию как «сознание вслух», как «явленное сознание» (развивая это определении, он пишет о философии как о «языке, на котором расшифровываются свидетельства сознания»). Автор статьи пытается выделить в философии «некое ядро, которое поддается общепонятному языку»; по его мнению, у философии нет других целей и функций, кроме «высказывания вслух» самых очевидных вещей – «того, от чего отказаться нельзя»; то есть единственная, по сути, цель и функция философии – свидетельствование очевидности, свидетельствование того, что представлено в сознании.
При этом, как считает Мамардашвили, философия не должна ставить своей целью обосновать согласие с чьими-то взглядами – или, наоборот, опровергнуть их; она должна быть в первую очередь объективна и беспристрастна: «в цепочке наших мыслей и поступков философия есть пауза, являющаяся условием всех этих актов, но не являющаяся никаким из них в отдельности»; Мамардашвили даже сравнивает такое понимание философии с тем, что древние мудрецы называли популярным сегодня термином «недеяние».
Таким образом, «целью философии является сама философия», под которой автор имеет в виду именно объективную и беспристрастную, т.е

. «реальную» философию.


Философия и наука: черты сходства и различия

В 2009 г. исполнилось 50 лет со дня публикации знаменитого эссе Чарлза Перси Сноу «Две культуры и техническая революция» , после которой стало принято делить интеллигенцию на «физиков» и «лириков» - старшее поколение еще помнит, какие жаркие дискуссии разворачивались по этому поводу в советской печати. Сноу вполне справедливо писал о привычном для того времени неоправданно-снисходительном отношении интеллектуального превосходства со стороны «гуманитариев» к представителям точных наук.
Похожая ситуация сложилась и в отношениях представителей философии (как «гуманитарного» знания) и науки – в первую очередь, конечно, естественных и точных наук. Это противопоставление пошло еще со времен эпохи Просвещения; в пример можно привести известные высказывания Ньютона («Физики, бойтесь метафизики!» и «Гипотез не измышляю») или цитату из Шиллера, обращавшегося в своем стихотворении как раз к представителям этих двух разных «лагерей» - философам с одной стороны и естествоиспытателям с другой:
Будьте врагами!
Пока помышлять о союзе вам рано:Только на разных путях правду обрящете вы …
Наука и философия в исторических масштабах формируются практически одновременно, на основе форм взаимодействия с миром, свойственных древних обществам: мифологическим, ритуальным и другим. По словам того же М. Мамардашвили, «Миф, ритуал и т.д. отличаются от философии и науки тем, что мир мифа и ритуала есть такой мир, в котором нет непонятного, нет проблем… До философии мир понятен…»
Слишком распространенная ошибка - думать о «философствовании» как о деятельности, вся ценность которой измеряется тем, насколько она полезна для решения научных проблем.
Философию можно определить как поиск ответов на некие «базовые» вопросы, включающие в себя природу реальности (метафизика), структуры рационального мышления (логика), источники человеческого понимания и его пределы (гносеология), природу и характер морального (этика) и красоты (эстетика), а также внутренние принципы других дисциплин (философия науки, философия истории и множество других «философий»). «Новая философская энциклопедия» так определяет философию: «ФИЛОСОФИЯ (от греч. φιλειν – любить, σοφία – мудрость) – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни». А вот определение науки оттуда же: «НАУКА – особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире». Сложно не заметить, что в определенном смысле эти определения «перекрывают» друг друга, как и сами философия и наука частично «перекрываются»; и все же они представляют собой два отдельных, самостоятельных и в чем-то даже противостоящих друг другу способа познания реальности – во всяком случае, так обстоит дело в настоящее время, поскольку, как известно, «на заре» развития обоих они представляли неразделимое единство: древние философы действительно не разделяли их, и сама наука начиналась как отрасль философии, которую называли «натурфилософия», или «философия природы». Однако с тех пор оба способа познания развивались каждый в своем направлении, используя собственные методы: наука базируется в первую очередь на эмпирической проверке гипотез, философия – на дискурсивных рассуждениях и логическом анализе. При этом они остаются в значительной мере взаимозависимыми: так, любая область науки и любое научное исследование также нуждаются в собственном концептуально-теоретическом базисе, положения которого выходят за рамки эмпирической проверки, но и философия, в свою очередь, для адекватного отражения реальности должна обладать эмпирической базой, включающей все последние достижения научных исследований в самых различных сферах.
Как особая форма общественного сознания, постоянно взаимодействующая со всеми другими его формами, философия выступает как их наиболее общее теоретическое обоснование и интерпретация.Наука и философия всегда учились друг у друга. Философия неустанно черпает из научных открытий свежие силы, материал для широких обобщений, в свою очередь «предоставляя» в распоряжение науки универсальные мировоззренческие и методологические принципы.
Области определения и приложения философии и науки частично «перекрываются»; при этом они представляют собой два отдельных, самостоятельных и в чем-то даже противостоящих друг другу способа познания реальности, оставаясь в то же время в значительной мере взаимозависимыми.
По поводу признания «научного» статуса самой философии существует две противоположных точки зрения. Однако большинство ученых разделяют мнение, согласно котором философия, безусловно, является наукой, базируется на результатах научных исследований и использует научные методы познания.
Как философия, так и наука имеют главной своей функцией функцию познавательную, а в числе других функций – такую важную, как прогностическая. При этом целью и науки, и философии выступает поиск и изучение наиболее общих закономерностей функционирования и развития изучаемых объектов, базовых принципов, лежащих в основе этого развития.
И философия, и наука использует в качестве своих методов такие, как формирование обобщающих теоретических гипотез на основе имеющегося эмпирического материала.
Еще одна важная функция как философии, так и науки – функция «интеллектуальной разведки» в недостаточно изученных сферах исследования.
Основные черты различия между наукой и философией (Таблица):

Философия Наука
1 Максимальное абстрагирование Конкретное, «предметное» знание
2 Разработка познавательных приемов, методов и средств (методологии) Их использование
3 Относительная творческая свобода индивидуального философа Высокая степень зависимости от господствующей научной парадигмы

С древних времен люди стремились узнать как можно больше о самих себе, об окружающем их мире и собственном месте в этом мире. В определенный период на основе этого стремления формируется особый вид человеческой деятельности, содержанием которого является как раз получение таких знаний. В то время эта деятельность еще не делилась на собственно «науку» и «философию»; это разделение явилось плодом многовекового развития познавательной активности человека. Однако этот процесс не привел в итоге к их полной изоляции друг от друга; и сегодня научный и философский взгляд на мир дополняют и обогащают друг друга.
Возникает вопрос: «научна» ли сама философия, другими словами – является ли она наукой? По этому поводу единства мнений среди специалистов также не существует. Рассмотрим аргументы, выдвигаемые представителями обеих точек зрения.
С одной стороны, некоторые исследователи полагают, что у философии и науки принципиально разные, фактически несовместимые подходы к пониманию