Философия и наука

Введение

Когда-то философия была матерью всех наук. Никаких наук не было, а была одна философия, и первые философы назывались мудрецами. Они много, по тем временам, знали из разных областей: математики, физики, астрономии. По мере роста конкретных знаний, когда их уже стало невозможно держать в одной голове, науки отпочковывались от философии и становились самостоятельными.
Непосредственной целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.
Наука и философия всегда взаимно друг друга дополняли. Многие открытия, подтвержденные в последствие точными науками, первоначально являлись философскими озарениями.
Целью исследования является: выявить взаимосвязь философии и науки.
Задачами данной работы являются:
- изучить сущность философии;
- рассмотреть функции науки и философии;
- изучить взаимосвязь науки и философии.
Объектом исследования является: философия и наука.
Предметом исследования является: философия и наука в единстве и отличии.


1. Сущность философии

Изучение философии помогает проверить стихийно сложившиеся взгляды (люди отталкиваются от ранее выработанных у него представлений от пережитого и продуманного), обеспечить им более зрелое качество.
Философия появилась одновременно в древнейших основателях мировой цивилизации – Древней Греции, Древнем Китае и Древней Индии. Рассмотрим условия и причины ее появления в Древней Греции.
В 7-6 веках до нашей эры происходил сход от патриархального рабовладения на развитое: рабство из попутного войнам, случайного явления начало превращаться в главную производительную силу общества и стало систематическим. Древние греки стали устраивать специальные военные походы, захватывая варваров и превращая их в рабов. Старое однородное общество поляризуется, делиться на бедных и богатых, рабовладельцев и рабов. Укрепляется и оформляется государство, улучшается торговля, появляются деньги из металла, ростовщичество.
Происходит деление труда на умственный и физический. Появляется группа людей, обладающих достаточным временем для досуга, для занятий религией, политикой, искусством.
Возрастает уровень свободы: человек выбирается из родового коллектива, получая большую самостоятельность в суждениях и поступках.
В больших городах существует демократическая форма управления, общие дела решаются с помощью голосования с предварительными обсуждениями. Поэтому законы, ранее считавшиеся, что они созданы богами и даже не подлежали обсуждению, стали пониматься как человеческая работа: их можно совершенствовать, критиковать, обсуждать. А для этого нужны знания, умение рассуждать и доказывать [4].
У древних греков формируется наука. До греков некоторые народы накопили обширные умения и знания о мире, но такие знания были эмпирическими, имели рецептурный характер, а, важнее, понимались как священные, подаренные богами, а потому секретные, недоступные для рядовых людей. Греки сделали такие знания светскими, доступными всем образованным людям. Вопросы мироустройства, как и общественные проблемы, доказывались, критиковались и обсуждались, таким образом, приобрели абстрактную, теоретическую форму.
Выходит, что наука и философия формировались одновременно в общественной жизни.
Жизнь общества коренным образом изменились, и старые типы мировоззрения стали недостаточными для объяснения происходящего вокруг. Некогда единая мифология стала распадаться, порождая новые виды восприятия и понимания окружающего мира. Мифологические образы воспринимаются как аллегории и делаются искусством. Одушевляющие мир возможности возносятся над ним и отрываются от него – поклонение богам становятся религией. Вместе с этим появляется наука, стремящаяся понять мир, становятся неизбежными сомнения в существовании богов.
Появление такой сферы было возможным и необходимым – и назвали ее – философия.
Подход философии к областям жизни человечества объемлемый, а значит, что эта наука нуждается в своем изучении. Её изучение позволит развить умение свободно мыслить, абстрагироваться от общего мнения, и в первую очередь иметь своё. Систематическое рассмотрение философской литературы позволит более ясно понимать процессы, случающиеся в окружающем мире, в основном на основе накопленных в течение веков знаний, а также имея и используя собственные рассуждения. После изучения философии появляется комплексное получение обширных знаний, а также формирование навыка анализировать вопросы о человеке и об окружающем мире, взаимодействующим с ним.
Философия может интересовать представителей различных профессий с 2-х точек зрения:
1) она нужна для лучшей ориентировки в своей специальности (во внимание берутся философские вопросы истории, биологии, математики, физики, педагогической, инженерной, врачебной и другой деятельности);
2) она нужна для понимания жизни и всей ее сложности и полноты (здесь великую роль играет мировоззрение) [6].
Философское мировоззрение биполярно: «смысловые пункты» его – это человек и мир – большая проблема с множественными планами (у нее множество обличий: «духовное – материальное», «объект – субъект» и другие). По сути, проблема выступает как универсальная – в некотором смысле основной вопрос философии. В частности, она четко выявилась и заняла свое место в период создания собственно философской мысли. Большинство философов сейчас не считает, и никогда не считало его в прошлом таковым – пути достижения истинной практики, человеческого счастья, свободы, нравственного долга, природы, знания в различных учениях ставились на первый план. И. Кант в свое время сформулировал 3 вопроса, с принципиальным значением в самом высоком смысле для философии: На что я могу надеяться? Что я должен делать? Что я могу знать?
Далее нужно сказать о философском учении – основной вопрос: что собой представляет окружающий мир?
Предназначение философии:
1) Исторически-общественный характер философии мысли: постижение философии, как исторически-общественного явления. Схематически предложенную ранее связь человека с миром можно охарактеризовать следующим образом – человек за рамки мира не вынесен, он находится внутри него и ближайшим бытием для него выступает исторически-общественное бытие (духовный опыт, знания, труд), которое меняет отношение людей к окружающей природе, поэтому границы в структуре «человек-общество-природа» возможно раздвинуть. Здесь философия раскрывается как обобщенная система жизни общества в различных ее подсистемах – права, политики, познания, практики и т.д. Такой подход помогает осознавать ценность философии со стороны осмысления основного вопроса исторического аспекта.
2) Культурологический подход: изучение философии как культурно-исторического вида позволяет охватить также полный динамический комплекс ее функций и проблем – целостный процесс формирования, действия, хранения, трансляции культурно-исторических ценностей выступает из общественной жизни людей.
Таким образом, философия - это сфера духовной деятельности, основанная на особом, философском виде мышления, лежащем во главе философии познания, а так же на самостоятельности предмета философии. Она не обладает таким же предметом, как естественные науки, то есть философия не локализована в пределах той или иной конкретной области знания. Философия возникла с отнесением основного внимания на людей и их отношение к миру, то есть на человека творящего, преобразующего и познающего мир. Античная философия содержала в себе некоторый смысл научного знания, который дальше отошел к естественным видам науки

. Все философские вопросы зацепляют одну общую проблему: человека и мира, субъективного и объективного, взаимосвязь сознания и бытия [12].
Философия – есть мировоззрение, совокупность взглядов на окружающий мир в целом, а так же на отношение человека к миру. Философия отличается от других форм мировоззрения, потому что она относится к научной сфере общественного сознания, опирающийся в своем формировании не на одну научную дисциплину, а сразу на все науки, на один общий опыт развития человечества.
Смысл философии – это размышление над общими проблемами, в структуре «Мир-Человек».
Философия шагает в 2-х ипостасях:
1) Как познание мира в целом и отношение людей к этому миру.
2) Как группа принципов познания, как общий метод познавательного развития. Соотношение мышления к бытию, отношение человека к миру. Проблемы философии обобщены и предельны для жизни человека, для его основной деятельности, для всей культуры человека.
Проблемы философского мировоззрения затрагивают мир в целом, да и в целом жизнь человека, отношение человека к окружающему миру. Более крупных проблем, чем мировоззрение нет.
Иными словами, на философию падает напряженная функция – поиск решений проблемных философских вопросов, формирование новейшего видения мира обычно сопутствует развенчанием предрассудков и заблуждений. По отношению к накопленному уже опыту философия осуществляет роль «сита», разделяющего «зерно от плевел» - критический отбор (селекция). В отношении дальнейшего существования философия обладает мощными конструктивными, творческими возможностями формирования общих картин мира, принципиально новейших идей и идеалов [1].
Таким образом, можно сделать вывод, что философия – это теоретически изученное мировоззрение, система самых обобщенных теоретических взглядов на окружающий мир, место человека в нем, выяснение различных форм отношения людей к миру. Мысль философии – это критическое, свободное, основанное на принципах мыслей размышление о человеческой жизни и о мире. Роль философии в жизни общества заключается в возможности осмысления и переосмысления.


2. Соотношение функций философии и науки

Философия и наука взаимно обогащают друг друга, но при этом выполняют различные функции. Философия - это самостоятельная форма мировоззрения, т.е. обобщенные взгляды на мир и человека в этом мире. Наука составляет важнейшую часть духовной жизни человека и обогащает философию новым знанием, помогает так или иначе фактически обосновать ту или иную теорию. Наука – это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.
Функции науки – это внешнее проявлении каких-либо ее существенных свойств. Основные функции науки можно определить, как мировоззренческая; технологическая; функция рационализации человеческого поведения и деятельности [9].
Функции философии – это основные направления применения систем философии, через которые осуществляются ее назначение, задачи, цели. Функции философии: осмысление, выявление универсалий систематизации, рационализации, теоретическое выделение суммарных результатов опыта человека.
Принято выделять следующие функции философии: прогностическую; воспитательно-гуманитарную; социальную; аксиологическую; критическую; гносеологическую; мыслительно-теоретическую; методологическую; мировоззренческую [10].
Можно выделить прогностическую философскую функцию, заключается она в том, чтобы на основе существующих философских знаний о человеке и мире, достижениях познания спрогнозировать дальнейшее развитие, будущие материи, сознание, познавательные процессы общества, природы и человека.
Воспитательно-гуманитарная философская функция состоит в философии, которая будет играть жизнеутверждающую и адаптационную роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических идеалов и ценностей, утверждению цели жизни и позитивного смысла. Таким образом, она призвана производить функцию интеллектуальной терапии, особенно важной в этапы нестабильного состояния общества, когда старые кумиры и идеалы пропадают, а новые формируются долго или долго завоевывают авторитет; когда существование человека находится в «пограничном состоянии», на грани жизни и небытия где каждый должен делать нелегкий выбор.
Социальная функция философии будет довольно многоплановой по содержанию себя и охватывает различные области общественной жизни. В общем, плане философия обязана выполнить двуединую задачу – разъяснить социальное бытие и помочь его духовному и материальному изменению. Нужно помнить, что в жизни общества социальные реформы, эксперименты и изменения имеют особое значение и ценность. Поэтому перед тем как пытаться менять социальный мир, нужно сначала его хорошо объяснить. Задача философии - помочь сформулировать и осознать коллективные цели и придать усилия на организацию действий коллектива по их достижению. И здесь степень жизненности концепции философии определяется тем, насколько люди могут ее понять и принять. Несмотря на свой сильный характер, философия должна адресоваться каждому человеку.
С критической функцией близко связана и ее аксиологическая (от греческого - ценная) функция. Каждая философская система содержит метод оценки исследуемого объекта со стороны самых различных ценностей: идеологических, эстетических, нравственных, социальных и т.п. Особенно остро данная функция проявляется в периоды перехода общественного развития, когда появляется проблема выбора пути развития и встает вопрос, что нужно отбросить, а что оставить из старых ценностей.
Критическая функция философии распространяется не только на прочие дисциплины, но и на общую философию. Принцип «ставь все под сомнение», с периода античности проповедуемый философами, характеризуют важность критического подхода и присутствие определенной доли скепсиса относительно социокультурных ценностей и существующих знаний. Принцип играет антидогматическую роль в развитии знаний. При этом необходимо выделить, что положительное значение присутствует лишь у конструктивной критики, основывающейся на диалектическом отрицании, а не абстрактный нигилизм [13].
Гносеологическая – одна из основных функций философии – имеет цель достоверное и правильное изучение окружающей действительности.
Мыслительно-теоретическая функция заключается в том, что она учит концептуально теоретизировать и мыслить – предельно обобщать действительность окружающего, создавать мыслительно-логическую структуру, систему мира.
Методологическая функция, о которой также уже шла речь, основывается на том, что философия проявляется как общее учение о способе и как совокупность самых общих методов освоения и познания действительности человеком.
Мировоззренческая функция, связана с понятийным, абстрактно-теоретическим объяснением мира, отлично от всех других уровней и видов мировоззрения. Двойственный характер самих концепций философии, который выражается в их притяжении к псевдонауке, к объективной истине или научному знанию [7].
Нужно подчеркнуть, что все эти функции диалектически взаимосвязаны. Любая из них предполагает другую функцию и включает ее в себя. Нельзя разделить, к примеру, методологическую и мировоззренческую, гносеологическую и методологическую, гуманитарную и социальную функции. И только через целостное единство функций проявляется сущность и специфика философского знания.
Социологический анализ деятельности института науки в современном обществе дает основание утверждать, что главной функцией науки является производство и умножение достоверного знания, позволяющего раскрывать и объяснять закономерности окружающего мира. Научное объяснение, в свою очередь, позволяет предсказывать и контролировать развитие явлений в окружающей действительности. А это дает возможность человеку «господствовать над природой» и использовать знания о природном и социальном мире для ускоренного развития общества