Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители.

Введение

Эпоха Возрождения или Ренессанс, что в переводе с итальянского означает «заново рожденный», заново появившийся», является одной из самых интересных и удивительных периодов в истории человечества. Именно в этой эпохе жили мыслители, труды и высказывания которых запомнились навсегда. От других эпох Возрождение отличается очень многими особенностями. Одно название говорит само за себя. Возрождение означает возвращение к забытому, то есть к античности. В эти годы изменились взгляды на мир и человека. Они стали гуманистическими, а гуманизм, как известно, выступает основным философским направлением Возрождения. Наиболее яркие события в европейской культуре произошли в Ренессанс. Период существования эпохи – начало 15-говека - конец 16-го века. По некоторым предположениям, эпоха длилась первые десять лет 17-го века.
В эпоху Возрождения у людей появился интерес ко всему античному, особенно к работам известных греческих и римских философов. Культура переживает второе рождение. Главная черта Ренессанса – светский вид культур, антропоцентризм наряду с уже упомянутым гуманистическим мировоззрением. Возрождение – это появление капиталистических связей между странами, национальных государств и абсолютных монархий, глубоких общественных конфликтов, поскольку у всех было разное представление обо всем, что их окружало. Конфликты привели к таким столкновениям, как крестьянская война в Германии, религиозные войны во Франции и буржуазная революция в Нидерландах.
Возрождение – это возникновение естествознания и успехов в нем, великих открытий в области географии. Для естествознания той эпохи характерны систематизация растений, некоторые направления в медицине, математика, механика и астрономия. Наиболее выделяемое открытие – это создание новой космологии Николаем Коперником.
Возрождение – это повторное обращение к классике, ушедшей в древность. Особенное внимание уделялось Греции и Риму. Знания не только хорошо воспринимались, но и перерабатывались. В Возрождении первоначальные работы таких выдающихся греческих философов как Аристотель и Платон, были модифицированы, принципы стоиков и представителей эпикурейской школы тоже. Жители европейских городов того времени пытались найти ответы на новые вопросы, опираясь на античность. Тем более, эти вопросы были очень важными для философов Ренессанса.
Но самое привлекательное в Возрождении – это, конечно, его философия. В нем создается новое представление о мире на основе того, что Бог существует в природе в невидимом состоянии. Бог и природа отождествляются, и это направление называется пантеизмом. Люди этой эпохи использовали и это философское учение, стремясь познать мир. Бог такой же вечный, как мир и он составляет с законом естественной необходимости единое целое, в то время как природа – это начало всего.
В данной работе рассматриваются следующие вопросы:
1.Философия эпохи Ренессанса как любой эпохи имеет свои этапы развития. В первой главе говорится о том, что это за этапы, и каковы характеристики философии этого времени. Не стоит забывать и о том мыслителе, произведение которого по праву можно причислить к самым выдающимся. Речь идет о Данте Алигьери. Также рассматриваются основные направления, характерные для этого периода.
2.Возрождение как эпоха, полно разных мыслителей, у каждого из которых были свои учения. Однако, стоит упомянуть тех, кто прославил эпоху Ренессанса. Будут рассмотрены Франческо Петрарка, Томас Мор, Джордано Бруно, Никколо Макиавелли, Николай Кузанский, Мартин Лютер, Эразм Роттердамский, Лоренцо Валла, Данте Алигьери и Джованни Мирандолла.
1.Основные направления и этапы философии эпохи Возрождения

Главные направления эпохи Ренессанса:
1.Гуманистическое. Представители этого направления ставили в центр внимания человека и его устройство, его величие и могущество и воспринимало церковные догматы с иронией. Самые видные философы: Данте Алигьери, Франческо Петрарка и Лоренцо Валла. Черты гуманизма: антицерковная и антисхоластическая направленность, желание уменьшить силу Бога и доказать ценность человека, антропоцентризм – особенное внимание к человеку и воспевание его сил, возможностей, целеустремленного характера и оптимизма.
2.Неоплатоническое. Эти философы развивали положения Платона и старались познать природу, Космос и человека, опираясь на идеализм. К ним относятся Николай Кузанский и Парацельс. В неоплатонизме на первое место ставилось учение Платона и устранение разных противоречий из него и его развитие. Неоплатонизм расцвел в 15-ом веке. Идеи неоплатонизма: противопоставление схоластике новых принципов, философия основана на мыслях Платона, предложение нового мировоззрения, в которой усиливалось значение первых по уровню идей. Мыслители не отрицали божественное назначение человека, но одновременно рассматривали его как самостоятельную сущность, призыв к повторному осмыслению постулатов существовавшей прежде философии и формированию новой философской системы.
3.Натурфилософское. Джордано Бруно, Николай Коперник, Галилео Галилей – все они принадлежат этому течению. Они стремились привести аргументы против Бога, Вселенной, Космоса и основ мироздания. Их преимуществом были астрономия и наука. Это учение зародилось в Позднем Ренессансе. Характеристики: обоснование материализма и стремление разделить теологию и философию; сформировать мировоззрение, в котором нет теологии; новая картина мира, в которой подразумевается единство Бога, Природы и Космоса. Земля – не центр Вселенной; мир познается чувственно и разумно, причем Божественное откровение не играет главную роль.
Далее идет социально-политическая философия, состоящая из трех элементов: реформационной, политической и утопическо-социалистической философии.
4.Реформационное. Мартин Лютер, Эразм Роттердамский и Томас Мопцер – реформаторы эпохи Ренессанса. Они были нацелены на пересмотр церковной идеологии и отношения между верующими и Церковью. Цели реформационной философии: демократизация Церкви, более справедливые отношения между Богом, Церковью и верующими людьми. Предпосылки возникновения реформационного направления: кризисное положение феодализма, возникновение и укрепление торгово-промышленной буржуазии, ослабленное положение феодальной раздробленности, создание европейских государств. Правители государств не были заинтересованы во власти Папы Римского и католиков, моральное уничтожение католической Церкви и ее отстраненность от людей, распространение гуманизма в Европе, рост самосознания человека, увеличение влияния католических учений, ереси, мистики, индивидуализм.
5.Политическое. Здесь изучались проблемы управления страной и поведение властелинов государства.
6.Утопическо-социалистическое. Деятели – Томас Мор и Томмазо Кампанелла. Они искали идеально-фантастические формы общественного построения и государства на основе отсутствия частной собственности и общего управления и тотального контроля государственной власти. Утопия – это идеальное государство, которого на самом деле не существует.
Эпоха Возрождения делится на несколько этапов:
1.Первый этап (середина 14-го-середина 15-го веков). Первый этап характеризуется философским интересом к вопросам назначения человека в мире, а сам человек являлся центром мироздания и создатель самого себя. В обществе устанавливается культ человека, как творца.
Самым интересным философом этого периода выступает Данте Алигьери, автор «Божественной комедии». Данте вел борьбу с феодализма и светской церковной власти. 2.Второй этап Ренессанса длился с середины 15-го века до первой трети 16-го века и означал принципы сторонников Платона и Аристотеля по отношению к потребностям изменяющегося мира.
3.Третий этап продолжался со второй половины 16-го века до начала 17-го века. Интерес был сосредоточен в области разных философских проблем и познаются Единое, одушевленная природа и познание.





2.Философы Возрождения
2.1.Франческо Петрарка

Франческо Петрарка занимает первое место в списке мыслителей эпохи Возрождения, потому что он играет роль одного из самых знаменитых мыслителей того времени и чьи произведения посвящены любви к женщине по имени Лаура. Она вдохновила мыслителя на философское суждение. Возможно, не всем известно, что Петрарка остался в истории как автор многих трактатов, в которые впервые показаны идеи гуманизма. По своей личности Петрарка является одним из первых гуманистов. Ему очень нравилось изучать античность. Его жизнь была посвящена примирению христианства с античностью.
Античность – это открытое наследие человечества, по мнению Петрарки. Принцип гуманизма – это потребность в том чтобы познать человека. Всем людям можно смело отдать первенство среди других созданных в земном мире существ по сущности. Все в мире создано для людей. Человек во много раз умнее животных, и его превосходство заключается не в том какое у него происхождение, пусть даже оно самое знатное, а в уровне образованности. Чем образованнее человек, тем лучше. Наука и поэзия облагораживают человека, и он становится духовнее. И Петрарка был прав. Особенное значение имеет поэзия, потому что она развивает в людях человечность. Поэзия – это мудрость и опыт прошлых поколений.
Петрарка отвергал учение Аристотеля. В гуманизме не может быть Бога, поскольку Всевышний находится за гранями человеческого разума, а природа не должна быть связана с человеком. Здесь видно, что Петрарка не поддерживает идеи утопии Томаса Мора, представляющего себе идеальное государство

. Он полагал, что знания обо всем, что можно найти в природе, не нужно человеку в связи с тем, что человеческую природу невозможно изучить. Такие вопросы как откуда взялся человек и зачем он существует, в чем смысл жизни человека, Петрарка ставил превыше всего.
В философии должен изучаться только сам человек, а критерием философии должен быть человеческий опыт. Это, прежде всего, внутренний опыт, а именно, самопознание и способность проводить самоанализ. Не поддерживал Петрарка Томаса Мора и в представлениях об идеале. У обоих философов были разные взгляды на это слово. По словам Петрарки, нужно любоваться недостижимым идеалом, а вот идеал которого можно достичь, не нужен. Гораздо интереснее тренировать свои таланты, вдохновение.
На самом деле Франческо Петрарка не создал определенное философское направление. Свои мысли он выразил в двух своих работах «О своем и чужом невежестве» и «Моя тайна». В них Петрарка говорит о том, что все, что касается Божественного, пускай относится к жителям неба, а люди как земные существа, должны думать о земных делах. С иронией Петрарка заметил, что люди живут в эпоху счастья, потому что раньше было несколько мудрых людей. А теперь их так много, что их можно найти везде. Мудрость – вот основа всего. Необходимо познавать не Бога, а самих людей.
2.2.Никколо Макиавелли

Никколо Макиавелли – известный политический деятель эпохи Возрождения. Его философия опирается на то, почему государство возвышается и разрушается, как сделать его могущественным, какова роль правителя в государстве и как люди влияют на историю и мотивы поступков человека. Главные произведения Макиавелли – «Государь», «Диалог о военном искусстве» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия».
Первым делом Макиавелли отверг теократический закон государства, по которому страна зависит от церкви как самой высшей власти в этом мире. Макиавелли верил, что политика рождается, достигает высшей точки величия и силы, а потом постепенно погибает. Поэтому она не находится в зависимости от божественного начала. Государство и суть всех его законов необходимо понимать, используя разум и опыт. И мысли Макиавелли немного похожи на взгляды Петрарки. Как уже было сказано, Петрарка тоже придерживался опыта.
Лишь государство может воспитывать социально-правовые принципы и гражданские добродетели у людей. Церковь не может этого делать. Она только разрушила основы власти в стране, когда хотела объединить духовную и светскую стороны власти и уменьшила в людях желание служить своему государству. Само государство – это и есть человеческий дух. Если человек будет служить государству, то он будет знать свою цель и будет счастливым. Государство делает человека счастливым.
В работе «Государь» Макиавелли выделяет способы создания могучего государства. Для того чтобы страна была сильной, можно использовать все что угодно, даже противоправные действия, такие как насилие, обман, предательство и убийство. Принцип таков: цель соответствует средствам, а средства соответствуют целям, которые политик ставит перед собой.
Мораль и благо человека служат сильному государству. Нравственность применима только к личной жизни человека, не к политической сфере. Государственная заинтересованность должна быть превыше всего. Когда речь идет о спасении страны, не следует останавливаться ни перед любыми понятиями справедливости или неправильности, человечности или зла, известности и позора.
Власть обладает неограниченным характером. Основа права и власти – это сила, разрушающая все, что не совпадает с государственными интересами. Поэтому правитель страны может не учитывать мораль. Кроме того, государь должен рассматривать злую половину человека. Эгоизм и материальный интерес могут побуждать человека к проявлению этой сущности. Люди не знают что такое благодарность, постоянство и смелость. Они по своей природе любят притворяться, боятся трудностей и опасностей, алчные и предпочитают забыть смерть своих родителей, чем лишение богатства. Правитель должен быть благоразумным, чтобы быть способным не поступать так, как делает большинство людей. Правителя нужно бояться и любить, но сочетать такие качества в себе сложно. Поэтому лучше чтобы люди испытывали страх перед ним. Однако, правитель должен вызывать чувство уважения к себе, не навлекая на себя ненависть. Правитель должен бояться того чтобы не стать легкомысленным, малодушным и нерешительным. Он обязан сделать так, чтобы его решение принималось и исполнялось безоговорочно. Он может быть верен своим обещаниям, но имеет право нарушить их, если есть вероятность того что эти решения будут обращены против него и задач государства. И все же государству не стоит забывать о нравственности.


2.3.Томас Мор

Томас Мор является автором такого понятия, как утопия, которое означает «место, которого нет» или «благое место». Несмотря на то, что такого места не существует, оно благое место. Утопия - это государство, которое представляет собой идеальную страну с идеальным обществом, в которой все счастливы и процветают. Слово появилось как ответ философа на первоначальное накопление капитала в Англии, потому что в те времени ситуация была далеко не из лучших. Рынок нуждался в шерсти, но все было настолько сложным, что многие крестьяне стали бездомными. В результате государство издало запрет на бродяжничество, согласно которому любой бродяга мог быть повешенным. Собирание капитала привело к бродяжничеству, как общеизвестному явлению. Это было ужасное время.
Размышляя над этим, Томас Мор думал о том, как быть в такой ситуации. В утопии нет частной собственности как основы использования людей друг другом. Утопия не несет в себе индивидуализм, так как закон индивидуализма – это частная собственность. В идеальном государстве нет денег как единиц управления, но есть совместное участие всех людей в работе по 6 часов в день. Если кто-нибудь захочет путешествовать, то его обязанность – придя на место, все равно трудиться те же 6 часов. Изобилие ресурсов, нет бедности и богатства и у всех один достаток.
Общество однородно. И все-таки есть представители власти, которые определяются по степени одаренности и образованности. Получение образования доступно для каждого. Мораль тоже важна. Человек – это наивысшая ценность, а для него значимые ценности – это здоровье и наслаждение всеми благами, которые ему дает жизнь. Прежде всего, он должен заботиться о своем здоровье, поскольку он телесное создание. В утопии также есть религия. Жители этой страны верят в существование Всевышнего. Он есть во всем мире, и они очень терпимо относятся к другим вероисповеданиям.
В государстве, полном идеалов, есть и свои проблемы. Так, одной из постоянных проблем является проблема поисков счастья. Жители волшебной страны считали, что самая большая доля человека – это получение удовольствия. Почему бы и нет, ведь человек живет в идеальной стране. Вместе с этим по этическим законам людей, живущих в утопии, счастье заключается не в каждом наслаждении. Оно должно быть честным и благородным и основываться на доброте и желании постичь высшее благо, к которому ведет эта доброта.
Само слово «удовольствие» означает любое движение и состояние души и тела, находясь в которых под руководством природы, человек получает радость. Приводятся даже виды счастья. Жители утопии любят духовные удовольствия и считают их первыми и правящими. Такие радости связаны с осознанием безгрешной жизни и душевной чистоты. Добродетель – это жизнь по основам природы. Люди и природа созданы самим богом, чтобы быть вместе. Но если природа хочет чтобы люди были добры друг к другу, то она не предлагает быть жестоким по отношению к самому себе. Наоборот, природа заботится о человеке и хочет сделать его жизнь приятной, а наслаждение - это цель всех действий человека. Жизнь человека наедине с природой и мирное существование с ней предназначена ему самим Богом. Центральная мысль учения Томаса Мора – это личное счастье каждого человека, которое можно легко получить в жизни в земном мире, однако основа судьбы человека – это не что-нибудь Божественное.

2.4.Николай Кузанский

Николая Кузанского называют потомком философов, придерживающихся гуманизма. Это очень гениальный мыслитель, являющийся автором произведений с запоминающимся названием «Простецы» и их несколько: «Простец о мудрости», «Простец об уме», « Простец об опытах с весами». Его основная работа – это «Об ученом незнании». У Николая Кузанского были разногласия с представителями церкви по поводу существования Бога. О Всевышнем невозможно что-то сказать. Познать его можно только при помощи отрицательного богословия. Чем больше человек познает Бога, тем более он убеждается в том, что Бога нельзя познать. Лишь невежда может заявлять, что он знает все о Боге. Настоящий мудрец при познании Бога постепенно убеждается в том, что он ничего не знает, так что познать Бога как истину не может никто.
В начале работы «Об ученом незнании» Николай Кузанский знакомит читателей о том, что такое максимум: это то, что характеризуется как самое большое в мире и ничего не может быть больше этой субстанции. Однако, если максимум такой огромный, то он не может быть меньше. Если максимум меньше, то он уже не максимум. Отсюда следует, что максимум похож на минимум. Но единица выступает наименьшим числом и единица – это максимум