Философия Декарта: мышление

Предметом философии можно назвать абсолютное, то есть то, что не является следствием чего либо. На поверхности явлений мы наблюдаем множество вещей и явлений, задачей философии является нахождение чего-то одного. Методом философии является мышление. Мышление – сведение множества к одному. Для Декарта мышление было целым комплексом из мыслей, воображения и даже чувства. Он связал его с внутренним сознанием и поместил внутрь своего «я». Таким образом, отличаясь от предыдущей традиции, основанием для его философии стал субъект. Отсюда и субъективный идеализм. Будучи же христианином, он полагал, что все «субъективное» помещено в человека Творцом. Благодаря бытию Божьему, он оставил право за собой не попасть в противоречия солипсизма. Бытие Божье оправдывало наличие всех других разумных существ и весь мир не зависел от познающего субъекта.
Частные науки изучают регионы сущего, а философия изучает сущее как таковое. Предметом частных наук являются вещи относительные, а философии абсолютные. Декарт философствует вполне в рамках этих «традиций». Хотя правильнее было бы сказать, что не он «в рамках», а он чертит эти «рамки». Уж слишком значима его фигура для истории философии.
Декарт вводит ноль в систему координат, тем самым показывая, что центром всего лежит ничто, Бог создал Вселенную из ничего

. Он начинает философию заново. Подвергает всё сомнению и ищет то, что может быть ясным и очевидным и не может быть опровергнутым. Всё, что основывается на вере, он отбрасывает. Рациональное, таким образом, теперь структурировало и человека, и вещи, и мир, и Бога. И рецепт достижения истины должен соответствовать самой точной науке - математике.
Все что познается, происходит с помощью когнитивных способностей. Они всегда истинны, ошибки начинаются во время суждений, на тему того, что удалось воспринять. Чтобы не впадать в ложные суждения, он предлагает судить лишь о вещах очевидных.
Чтобы реальность всего мира имела право на существование нужно предположить (с необходимостью), что существует некоторое существо выше человека, иначе говоря - Бога. Вся предшествующая философия доказывала бытие Божье исходя из вещей внешнего мира, всегда Его бытие опережало бытие всего остального. Это по большей части было богословие, а не философия. В этом смысле «Я» является более надежным основанием. Оказавшись один на один со своим «Я», человек начинает переживать пустоту, недостаточность своего собственного существования. Поэтому мысль о Боге становится необходимой.
В «методе», Декарт неоднократно пишет, что он «вещь». Казалось бы, ничего необычного в этом нет