Философия буддизма

Введение

Буддизм – это одно из самых древнейших религиозно-философских учений, которое заключает в себе свод законов о духовном пробуждении. Начиная ещё с VI века до нашей эры и до сегодняшних дней, это течение очень сильно развилось и легло в основу многочисленных религиозных ответвлений восточных стран.
Буддизм наравне с исламом и христианством считается мировой религией. Это означает, что ее не определяют по этническому признаку ее последователей. Исповедовать ее можно любому человеку независимо от его расы, национальности и места проживания.
Актуальность темы в том, что буддизм является одной из самых древних религий мира. Его зарождение произошло в противовес господствовавшему тогда брахманизму еще в середине первого тысячелетия до нашей эры в северной части Индии. В философии Древней Индии буддизм занимал и занимает ключевое место, тесно переплетаясь с ней.
Как одна из основ жизненного мироздания буддизм несёт за собой свет познания и с каждым годом привлекает к себе всё больше последователей. Люди ищут в этой религиозной науке знания о мире, о людях, о своих возможностях – буддизм рассказывает людям о них самих. И от того это восточное течение так интересно, от того так будоражит сознание.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Багдасарьян Н.Г., Бельская Е.Ю., Гагаев А.А., Кузьменко Г.Н., Лебедев С.А., Мамзин А.С., Старостин А.М., Степин В.С. и др.
Целью данной работы является раскрытие философии буддизма, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Описать буддизм и его основные понятия;
- Выявить основные течения в буддизме.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения и списка используемой литературы.

1. Буддизм - основные и
Сегодня также называть о . Сами индусы свою «Буддхадхарма» - Будды. всём данное признанно количеством . Мнение учёных необходимость буддизма понимания философии целом.
количество считает, основоположником был человек имени Гаутама, как Шакьямуни1.
буддизма – («Просветленный»). рождении получил Сиддхартха, имя клана семьи – . Биография Гаутамы только изложении последователей. традиционные , вначале изустно, записаны через столетий его . Самые сказания жизни входят сборник , составленный 2 в. н.. на пали ( из древних языков).
удается полно духовные своих , он не способен интеллектуально ответ человеческой или нашего на . Буддизм философией, есть , восхваляющим , однако не догматов, как в перевоплощение относится области 2.
В буддизма путь нирване. – это от аспектов и на души, есть достигнутое понимания души своих . Создатель многие пребывал медитации, основы над сознанием. это ему к , что слишком к , земному, заботятся внешних , о мнениях мыслях, то как душа, сознание, остаётся том уровне , либо . Достижение позволяет от зависимости.
– не явление не , это длительного души, каждый достигает личной .
Существует 4 истины 3:
1) каждый в или степени под дуккхи – , раздражительность, , гнев, и . д.;
2) вызвана или причиной, в очередь зависимость (, жажда, и . д.);
3) буддизма возможность освобождения дуккхи;
4) свою возможность путь от – путь, к .
Будда философию « пути» - должен нечто между отказом удобств наслаждений переизбытком , то во должна достигнута середина.
буддистом стать тот, принял «» и истину себя. пути нирваны духовного лежат драгоценности:
1) – непосредственно учения, любой достигший в религии;
2) – учение законы, Великим , знания возможности просветления;
3) – общество , единство , кто законов .
На достижения трёх буддисты с основными :
1) сознательное , отстранение истины, правды ;
2) страсти желания, являются эгоизма ;
3) гнев несдержанность, по к , что может принято и .
Буддизм сути во отличается религий, в стоит -создатель. , скорее, религия, именно или , призванная человека пути и . Именно и главной буддизма.
нирваны просветления в процессе и своих и , что последствие привести осознанию строения мира нахождению на . По части, – это к , любви мудрости. кого- этот может возможностью новых , а -то дальше, иметь наставлять учить .
В нет души искупления – всё, вы , вернётся вам. или , вы возмездие плохое воздаяние хорошее, это божественная , а собственная .
Мир не и не – по , это движение и , постоянный жизней, на и знаниями высокой , частью являемся мы4.
этом не религиозной , то вы быть последователем, буддизм близкими духу , присоединиться сообществу, паломником, к общинам осесть для служения , преподавать – буддизм вечный , это движение , которая со её и .


2. Специфика как
Философия - это не позднейшей интерпретации Учения, данная принципиальная основа им , представляющего систему практики. термин «» (тиб.: mtha') в Будды означает, Чандракирти ( в.), « доказанного», это им Прасан- («Разъяснение »). В языке «grub » означает « доказанного». имеет смысл, буддийская религиозной по и содержанию в « доказанного», рамках

. Способ «сферы » - это доказательство свидетельство текстов. «авторитетные » (первичный и - это Будды) основанием доказательства тех иных учений практик постольку, они, подвергнуты проверке, это . Но этом следует роль знания формальной в .
В традиции критериями служат логика авторитетные сами себе, принцип « опор» 5: 1) на , а на ; 2) опоры смысл, не слова, выражающие; 3) на смысл, не промежуточный; 4) на мудрость опыта, не простое . Буддийская - это феномен Прибежища Трех (тиб. cog ) не в , но в Будды, также Сангхе - сообществе. Будда не главным трех буддийского , как видно «четырех ».
Буддийские объясняют , что объект - это . Роль они с Учителя, показывает , и , излечивающего хронической сансары. же - те просветленного , буддовости, ученик, существо, посредством практики собственном сознания, это - Прибежище. качестве Дхарма, определению Святейшества -ламы Тензина , которое обычно во публичных , это методов приведения от состояния состоянию и необузданного прирученному. Учения лучшей от и продвижение высшему . Роль - служить реализации и проводниками Пути, помощь устраняющими 6.
По Далай-, Сангха важна установившийся и учений . То, Будда, центральной буддийского , не , строго , быть той религиозного и , которая другим религий которая наиболее формулой веры: « в Твоей, », было самим . Он , как Слово (тиб.: ), что . Будда, может страдания подобно , как рукой и из , и может другим превосходные своего сознания необычные , обретенные в просветления используемые многообразной живым . Но зажег Дхармы, мудрости (. ye ) и знания (. shes ), способное рассеять (тиб. rig ) и негативную (тиб. ) существ, причины зла страдания мире. в Прибежище на механизма -следственных , которым бытие сансаре, механизма от перерождения Уделах (тиб. ngan) других мирах. закона - это предпосылка духовной .
Быть означает, крайней , наличие внимательности отношении дверей кармы (, речь, ) во причинения живым . Нельзя буддистом, назвавшись или членом общины обретя внешние . Тот буддист, не принцип по ко существам . Буддизм, сути, любых - пространственно-, национальных, , политических прочих, конфессиональных, Будда, к , исходит понимания сути бытия в смысле . Это феномен , и этом он с религиями. буддизм - нечто универсальное нечто фундаментальное, мировые , ибо, отличие них, не исключительно формой . Согласно дийской циклического , сансары (. sridpa), в Колеса , существует типов существования7. есть категорий , подчиняющихся циклического и - в нечистых возникновения - природу, основой видов . Человеческие не особого в Бытия, человеческая не особой в с других , если она обладает свободами снаряжениями (. dal 'byor). позволяют «лодку» в случае рождения совершения «прорыва» пределы несвободного существования, со .
Что «бытийности», в это, и других учениях, предмет философского . Но, отличие тех , на базируются и религии, также известные системы мира, буддийской при бытийного всех принципиально познание только , как существуют, и , как не . С точки , описание бытийности точки того, феномены , составляет относительной . А конечного, абсолютного, бытия предполагает точного тончайшего о , как не . Это предметное онтологии (тиб. ра ), Пустоты явлений. высшему о , - а суть школы Прасангика, - существа шанс духовной полностью неведение, есть обусловленные врожденные искажающего реальности, не людям, вообще обычным шести циклического . Обычные - это те, еще вступил на Путь, также на , но, отличие Арь-, существ и из Путей, в Просветления, не прямого абсолютной реальности8. - в и формах - источник проявлений ума, и , а других хронических сознания происходящих их пороков, , преступлений т.., и целых , производимых кармой. зло как искажения в приписывании и статуса , субстанционального, существования. , пораженное сансары, онтологический всех , и этом проявляются виды от настоящей , которая чиста спонтанно . В вредоносный имеют восприятие «я» обусловленная привязанность «я», «», от происходит других , проявляющихся виде привычных нас эмоций помыслов, производят умножают зла. образом, онтология «» - основной наших страданий мирового . «Поэтому всех мирах никакой опасности, ума», - великий мастер (VIII .).
Итак, отличие, , от с идеей , понимаемого спасение души вере Иисуса , чья , принесенная на , служит залогом всех в как Спасителя, буддизме понимается осуществляется иначе. Прибежище спасительные, защитные, на уровнях. обеспечивается, всего, обета причинения живым - ни , ни , ни . В нарушения обета, с Прибежища, нарушителя обеспечивается защита, защита на причинно- связей, на уровнях именуемых законом и взаимозависимого . Именно кармы взаимозависимого , выражающие причинности, в природу . Учение Четырех Истинах, Буддой время Поворота в Парке Сарнатхе являющееся для и , «закладывает всей теории практики»