Философия античного мира и ее универсальность

Введение

Античная (от латинского слова "antuquus" - давний, старый, древний) философия - это та философская мысль, которая возникла и развивалась в государствах Средиземного моря - в рамках Греции и Римской империи. Античная древнегреческая философия сформировалась в VII - VI вв. до нашей эры сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем в греческих городах Южной Италии, В прибрежных греческих городах острова Сицилия и, наконец, в собственно Греции – в Афинах (V в. до н. э.). Это была первая в истории попытка рационального постижения окружающего мира. Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже.
В античной философии первые философские сочинения представляли собой попытки усмотреть первоначало вещей, понять природу, разумно исследовать окружающую реальность, потому большинство ранних творений античных мыслителей назывались «О природе». Кроме общих поисков в области философии природы, именно в античной Греции зародилась та самая наука, которая, несмотря на множество изменений за последние столетия все-таки не отказывается от своих первоисточников в геометрии Евклида, теоремах Пифагора и законах Архимеда.
Цель работы проанализировать философию античного мира и ее универсальность.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
Определить что сущность античной философии;
Рассмотреть универсальность философии античности.


Философия античности

В первую очередь, стоит отметить, что античная философия подразумевает под собой раздел философии, а точнее ее период, который относят к VII веку до нашей эры до VI нашей эры. Как наука, античная философия представляет собой совокупность философских учений Древней Греции и Рима. По мнению многих ученых, основателем и первым представителем античной философии является Фалес. Исторически, его характеризуют как математика и древнегреческим философом, основным направлением учений которого является натурфилософия. Которая, в свою очередь, обозначает термин философии природы, ее целостности, а также исследование и принятие основных естественных законов.
Основой античной философии является мировоззрение и традиции Древнего Рима и Греции, а, следовательно, мифологии и учений мудрецов и жрецов, которые, опять же, опираются на уже принятые обычаи и традиции.
Большее влияние на становление античной философии относится именно к древнегреческим учениям, которые были реализованы еще на папирусах, а затем представлены в средневековых рукописях на греческом языке, затем переведены на латынь, сирийский и арабский языки. Периодизация античной философии может быть представлена следующим образом:
1. Ранняя натурфилософия;
2. Классический период;
3. Эллинистическая философия;
4. Эклектизм рубежа тысячелетия;
5. Неоплатонизм.
Ранняя натурфилософия характеризуется учениями о первоначалах мироздания, его возможным происхождением. Основными представителями данного периода являются астрономы, математики, и различные деятели в сфере изучения природы. Они искали ответы на причины возникновения всего живого и существующего, причины изменения окружающего мира и основные закономерности, и принципы данных явлений. В следствии чего, одни полагали, что начало – это воздух, другие – вода, космос, что-то бесконечное. Одним из главных вопросов Ранней натурфилософии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия в какой-то степени перекликается с мифологией, наследует её мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу - кто породил сущее, то философы ищут субстанциальное начало - из чего все произошло.
В Европе рождение философии явилось одной из составных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII—V веков до н. э., в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI — IV веков до н. э.).
Античная философия возникла и сформировалась сначала в Древней Греции, которая на заре человеческой истории появилась еще в начале второго тысячелетия до нашей эры - в эпоху бронзового века.
За полторы тысяч лет Греция прошла огромный исторический путь: от варварства - до цивилизации, от родоплеменных объединения - до государственного устройства всего греческого народа, и уже в 8 столетии до нашей эры стала наиболее развитым и передовым - и в политическом, и в экономическом, и в культурном отношениях - государством того времени. И за все это время как в обществе, так и сознании отдельных греков единым мировоззрением было мировоззрение религиозное.
В Древней Греции философии формируется тогда, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой

. Возникновение античной философии приходится на тот период (VI век до н. э.), когда прежние традиционномифологические представления обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность удовлетворять новые мировоззренческие запросы.
С начала 1-го тысячелетия до нашей эры наличное у греков религиозное мировоззрение начинает переосмысливаться сначала в художественной форме (творчество Гомера) из позиций мифологии и здравого смысла (творчество Гесиода).
Кризис мифологического сознания был вызван целым рядом причин. Важны условия социально-экономического и политического порядка, определяющие рождение идей. В греческом мире по преимуществу благодаря им возникли первые формы институционализированной свободы и демократии, способствовавшие в свою очередь рождению философии и подпитывавших ее. Важную роль сыграло экономическое развитие Греции, экономический подъем в IX—VII веках до н. э.: расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города. Расширялся географический горизонт греков, и тем самым гомеровское представление о мире обнаружило свою неадекватность. Но самым важным было расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, что наводило на мысль об относительности, условности их собственных социальных и политических установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению прежних форм жизни, вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных нравственных ориентиров.
Что касается классического периода, то его деятели представляли странствующих учителей, предметом изучения которых являлась жизнь человека его знания, умению, цели, а также образования. Ярким представителем этого периода считаются Сократ, Платон, Аристотель. Сократ, который считал главным добро, которое следовало о знании человеком его благ, а незнание – зло. Он полагал, что сущностью человека является душа (непосредственно присутствие души отличает человека абсолютно от всех других созданий). Под душой же Сократ понимал наш разум и нравственно ориентированное поведение. Отсюда цель жизни по Сократу – стать нравственно совершенным. Основой и источником же нравственного, духовного совершенства является знание. Человек, знающий, что такое добро, никогда не причинит зло. Сократ полагал, что любое зло, порок совершается от незнания. Его учеником был не менее значимый философ – Платон, который продолжил деятельность Сократа, а вскоре стал учителем Аристотеля. Он был представителем объективного идеализма. Платон считал, что весь мир делится на: чувственный мир («мир вещей») – он временен, изменчив и в действительности не существует и идеальный мир («мир идей») – действительный мир, вечный и постоянный.
Центральное понятие Платона – идея (образец, модель вещи). Согласно Платону, каждая вещь имеет свой прообраз (или идею). Причем идеи у Платона – это не субъективные представления человека, они существуют «сами по себе», то есть объективно. Вместе они и образуют идеальный мир, который еще называется метафизическим, сверхчувственным, т.к. он находится «над небесами, поверх физического космоса».
В человеке Платон различает бессмертную душу и смертное, тленное тело. Платон сторонник теории переселения души. Душа переходит из одного тела в другое, пока не очистится, то есть не освободится от всего чувственного и материального. Последним величайшим философом классического периода был учеником Платона - Аристотель. Который расширил горизонты философских знаний, и стал основоположником многих учений, которые актуальны и до сих пор, т.к. охватывают темы бытия в отдельности, но представляя единую и целостную систему.
Основными характеристиками эллинистической философии является ориентирование на этические ценности, изучение внутреннего мира каждого отдельного человека, при этом обожествляя мир, но придавая особое значение логики. Одним из главных направлений учений было исследование духа человека, избавленного от ложных мнений и учений.
Эклектизм рубежа тысячелетия характеризуется исследованием мыслителей прошлого, распространение биографическая учебная философская литература.
Неоплатонизм для данного периода характерен интерес к мистицизму, астрологии, магии, различным религиозным текстам и учениям