Феноменология как парадигма научных исследований

Введение
Методологии качественных исследований сосредоточены на значении, и хотя использование сходных методов имеет разные эпистемологические и онтологические основания, каждый подход предлагает разные точки зрения для изучения, интерпретации или объяснения явлений в реальных контекстах и ​​условиях.
В этой работе я дам краткий обзор феноменологии и обрисую основные феноменологические подходы, имеющие отношение к проведению медицинских исследований.
Цель работы – раскрыть понятие и сущность феноменологии.
Феноменология как парадигма научных исследований
Феноменология обычно понимается двумя способами: как дисциплинарное поле в философии или как движение в истории философии.
Дисциплина феноменологии может быть первоначально определена как изучение структур опыта или сознания. В буквальном смысле, феноменология - это изучение «явлений»: явлений, вещей в том виде, в каком они появляются в моем опыте, или того, как я воспринимаю вещи, то есть значения, которые вещи имеют в моем опыте. Феноменология изучает сознательный опыт как опытный с субъективной или от первого лица точки зрения. Затем эту область философии следует отличать от других основных областей философии: онтология (изучение бытия или того, что есть), эпистемология (изучение знания), логика (изучение обоснованных рассуждений), этика (изучение правильных и неправильных действий) и т. д.
Историческое движение феноменологии - это философская традиция, начатая в первой половине 20-го века Эдмундом Гуссерлем, Мартином Хайдеггером, Морисом Мерло-Понти, Жан-Полем Сартром и др.
В этом движении дисциплина феноменологии ценилась как надлежащая основа всей философии - в отличие, скажем, от этики, метафизики или эпистемологии.
В современной философии мышления термин «феноменология» часто ограничивается характеристикой сенсорных качеств видения, слуха и т. д.: Каково это иметь ощущения разных видов. Тем не менее, мой опыт, как правило, гораздо богаче по содержанию, чем просто ощущение. Соответственно, в феноменологической традиции феноменологии предоставляется гораздо более широкий диапазон, затрагивающий значение, которое вещи имеют в моем опыте, в частности, значение объектов, событий, инструментов, потока времени, себя и других, по мере возникновения этих вещей.
Феноменология как дисциплина была центральной в традиции континентальной европейской философии на протяжении всего 20-го века, в то время как философия разума развивалась в австро-англо-американской традиции аналитической философии, которая развивалась на протяжении всего 20-го века. Тем не менее, фундаментальный характер моей умственной деятельности осуществляется в двух направлениях в этих двух традициях.
В основном, феноменология изучает структуру различных типов опыта, начиная от восприятия, мышления, памяти, воображения, эмоций, желания и воли до телесного осознания, воплощенного действия и социальной активности, включая лингвистическую деятельность

.
Основная интенциональная структура сознания, которую я нахожу в рефлексии или анализе, включает в себя дальнейшие формы опыта. Таким образом, феноменология развивает сложный учет временного осознания (в потоке сознания), пространственного осознания (особенно в восприятии), внимания (различая очаговое и маргинальное или «горизонтальное» осознание), осознания своего собственного опыта (самосознания в одно чувство), самосознание (осознание себя), самость в разных ролях (мышление, действие и т. д.), воплощенное действие (включая кинестетическое осознание своего движения), цель или намерение в действии (более или менее) явное), осведомленность о других людях (в эмпатии, интерсубъективности, коллективизме), лингвистическая деятельность (включая смысл, общение, понимание других), социальное взаимодействие (включая коллективные действия) и повседневная деятельность в окружающем нас мире жизни (в определенной культуре) .
Кроме того, в другом измерении я нахожу различные основания или благоприятные условия - условия возможности - интенциональности, включая воплощение, физические навыки, культурный контекст, языковые и другие социальные практики, социальное происхождение и контекстуальные аспекты преднамеренных действий.
Таким образом, феноменология ведет от сознательного опыта к условиям, которые помогают дать опыту его интенциональность. Традиционная феноменология была сосредоточена на субъективных, практических и социальных условиях опыта. Однако недавняя философия ума была сосредоточена, главным образом, на нейронном субстрате опыта, на том, как сознательный опыт и умственное представление или интенциональность основаны на деятельности мозга.
Остается трудным вопрос, как много из этих оснований опыта относится к области феноменологии как дисциплины. Таким образом, культурные условия кажутся ближе к моему опыту и моему знакомому самопониманию, чем электрохимическая работа нашего мозга, и тем более наша зависимость от квантово-механических состояний физических систем, к которым я могу принадлежать. Важно сказать, что феноменология каким-то образом ведет к некоторым базовым условиям нашего опыта.
Эдмунд Гуссерль (1859–1938), философ, основал дисциплину феноменологии. В подходе Гуссерля к феноменологии, который теперь называется дескриптивной феноменологией, описывается опыт, а восприятие исследователя откладывается, чтобы войти в жизненный мир участника исследования без каких-либо предпосылок. Память, воображение и эмоции, каждое из которых включает в себя «интенциональность», поскольку индивидуум фокусирует свой взгляд на определенной «вещи» или событии.
Мартин Хайдеггер (1889–1976), студент Гуссерля, отверг теорию познания или «эпистемологию». Это повлияло на работу Гуссерля и вместо этого приняло «онтологию», науку о бытии. Что касается исследований, «эпистемология» связана с тем, что составляет действительное знание, и как знания приобретаются с различием между оправданным убеждением и мнением, в то время как «онтология» больше связана с природой реальности, и теперь я понимаю, что существует и опыт.
Хайдеггер разработал интерпретативную феноменологию, используя герменевтику, философию интерпретации, и постулировал концепцию «бытия» в мире, задав вопрос: «Что такое бытие?»